敬畏天命，且行仁道。
《論語》第九篇第一章：
【原文】
子罕言利，與命與仁。
【譯文】
孔子很少談到利，卻看重天命與仁德。
【悟讀】
吾道一以貫之。
本章體現(xiàn)了夫子一貫的思想主張。
在夫子的思想中，核心是仁，故他最注重的即為仁和義。他重義輕利，也不愿意過多談及“利”。且把追逐功利還是求仁重義，作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，即“君子喻于義，小人喻于利”。
許多大家在悟讀《論語》時(shí)，把本章譯為：孔子很少說到利益、天命與仁德，這應(yīng)該是一種對(duì)《論語》的曲解。
孔子之所以“罕言利”，是有著深刻的思考的。所謂“利”，簡(jiǎn)言之就是利益或財(cái)富。作為自然人，皆有追逐功利的本能欲望，都渴望獲得財(cái)富或利益。“人為財(cái)死，鳥為食亡”，司馬遷在《史記》中也說，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”?？梢?，人們對(duì)追逐利益的愿望何等強(qiáng)烈。
為了財(cái)富，有人坑蒙拐騙，費(fèi)盡心機(jī)；有人偷盜搶劫，謀財(cái)害命；還有人不惜出賣親友，甚至賣兒賣女。在這個(gè)世界上，被錢財(cái)蒙住雙眼，無良歹徒，比比皆是，這叫一個(gè)喪盡天良。
人生逐利，無可非議，但萬事萬物，皆有陰陽，難就難在把握一個(gè)“度”字。
財(cái)富一時(shí)之朋友，仁義一生之財(cái)富。
大書法家文徵明中年以后成為蘇州最熱門的畫家，求其書畫者可謂踏破門坎，絡(luò)繹不絕。但文徵明有自己的規(guī)矩，“生平三不肯應(yīng)”。一是不給藩王作畫；二是不給太監(jiān)作畫；三是不給外夷作畫。這體現(xiàn)了文徵明重義輕利的原則，秉持著儒家士大夫的一貫操守，不為利所惑。
有人提出優(yōu)雅人生應(yīng)該是，一分天道，兩分人情，三分歡喜，四分閑情。
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