子罕言利與命與仁。（《論語·泰伯》9.01）
本章的解釋，歷代都有爭論。今從錢穆及孫欽善先生之說?？鬃雍苌僬劺?，贊同命，宗奉仁。反映了孔子重命與仁而輕利的思想。當然孔子并不否定功利，他也講利祿富貴，但所有的利都要以義為標準，絕不可見利忘義，見小利而誤大事。與，許，贊同之義。
罕言利
富與貴是人之本能欲望，并沒有什么不好。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?？鬃硬皇遣恢v利，而是要取之有道?！安涣x而富且貴與我與浮云?！焙笔巧僦x，而非沒有?！妒酚洝っ献榆髑鋫鳌费裕?/span>
太史公曰：余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也。夫子罕言利者，常防其源也。
與命
孔子相信天命，自言“五十而知天命”，對天命存敬畏之心，坦然面對，才能順應時勢，規(guī)劃人生，盡人事之所能。一生有一個清晰的目標很關鍵。《堯曰篇》就直言：
不知命，無以為君子也。
與仁
仁是孔子最推崇的道德，是孔子思想的核心，也可以說是個人修養(yǎng)的終極追求，《論語》一書就有59處提到“仁”。
后儒多以偏概全，偏激地否定對利的追求，不僅壓抑了人的原始欲望，給人以過分的道德規(guī)范，阻礙了社會的進一步發(fā)展，更造就了不少偽道士、偽君子，滿口仁義而行損人利己之實。
人類的發(fā)展必然依靠經(jīng)濟的進步，卻也離不開文明與道德的護航。只靠財富并不能彰顯人生價值的全部意義，保證我們足夠地幸福。
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