編者按：本文選自孟子研究院研究員、對(duì)外聯(lián)絡(luò)部副部長(zhǎng)徐爽《中華家風(fēng)箴言錄》一書(shū)。該書(shū)精選部分名人志士和帝王將相的家規(guī)家訓(xùn)，以具有代表性的語(yǔ)句為切入點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，闡發(fā)其對(duì)子孫的教化之義。每篇文章都與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)和家庭教育面臨的問(wèn)題，相碰撞和對(duì)接。使讀者既能領(lǐng)略先人的人生智慧，也可內(nèi)化于心應(yīng)用于當(dāng)下的生活與實(shí)踐。
不學(xué)禮，無(wú)以立
安上治民,莫善于禮。
——[春秋]孔子
家訓(xùn)是華夏文明的一筆寶貴財(cái)富,顯示了中國(guó)人的智慧。自西周以來(lái),以家族為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)逐步形成,家訓(xùn)也由此產(chǎn)生。此后,中國(guó)家訓(xùn)經(jīng)歷了隋唐的成熟、宋元的繁榮、明清的鼎盛這一發(fā)展歷程。孔子是中國(guó)古代早期家訓(xùn)形成過(guò)程中的重大貢獻(xiàn)者之一。
古人云:“天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜?！睆奈幕瘋鞒械慕嵌瓤?孔子奠定了我們中華民族的文化基因,成為中華文化的集大成者?？鬃釉跇?gòu)建他的理想精神家園的過(guò)程中,當(dāng)然沒(méi)有忘記自己作為一個(gè)父親的職責(zé),孔子也有豐富的教子思想。
孔子的教子,要從孔子對(duì)兒子孔鯉的教育說(shuō)起?？鬃咏逃柞幍墓适略凇墩撜Z(yǔ)》中有明確的記載。傳說(shuō)孔子十九歲娶妻——亓官氏,后生下一子,國(guó)君魯昭公專門(mén)派人送來(lái)鯉魚(yú)表示祝賀。孔子非常高興,因此給兒子取名鯉,字伯魚(yú)?！墩撜Z(yǔ)·季氏》記載了陳亢與孔鯉的一段對(duì)話,原文是這樣的:
陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰:“子亦有異聞乎?”
對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:'學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰:'未也?！?不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:'學(xué)禮乎?’對(duì)曰:'未也?！?不學(xué)禮,無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰:“問(wèn)一得三,聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?/span>
這段話大意是說(shuō):
有一天,孔子的學(xué)生陳亢攔住了孔鯉,問(wèn):“伯魚(yú)啊,老師有沒(méi)有背著我們教你一點(diǎn)別的東西啊?”
孔鯉說(shuō):“沒(méi)有。不過(guò),有一次,我從院子里經(jīng)過(guò),父親獨(dú)自站在庭院中,我小步快走經(jīng)過(guò)時(shí),父親問(wèn):'學(xué)詩(shī)了嗎?’我回答說(shuō):'沒(méi)有?！赣H說(shuō):'不學(xué)詩(shī)就不會(huì)講話啊!’我便退下來(lái)學(xué)詩(shī)。又一天,父親又獨(dú)自站在庭院中,我又小步快走經(jīng)過(guò),父親問(wèn):'學(xué)禮了嗎?’我回答:'沒(méi)有?！赣H說(shuō):'不學(xué)禮就無(wú)法立足于社會(huì)啊!’我便退下來(lái)學(xué)禮。我聽(tīng)到的就是這兩點(diǎn)。”
陳亢聽(tīng)了孔鯉的話,高興地說(shuō):“我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,卻得到三個(gè)收獲,聽(tīng)到了學(xué)詩(shī)的道理和學(xué)禮的道理,還知道了君子對(duì)自己的兒子沒(méi)有偏私之心?！?/span>
可見(jiàn),孔子確實(shí)沒(méi)有給伯魚(yú)“開(kāi)小灶”。因?yàn)樵诳鬃拥慕虒W(xué)中,詩(shī)、禮都是孔門(mén)弟子自我修養(yǎng)的“必修課”?？鬃咏套娱_(kāi)宗明義就是學(xué)詩(shī)、學(xué)禮,也把學(xué)詩(shī)、學(xué)禮視為教育后代的一條重要訓(xùn)誡。
“不學(xué)禮,無(wú)以立”,這是孔子在向兒子強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性。因?yàn)槎Y和詩(shī)是相輔相成的。詩(shī)陶冶人內(nèi)在的道德情操,禮規(guī)范人的外在行為準(zhǔn)則。俗話說(shuō):“得禮走遍天下,失禮寸步難行?！薄岸Y”,是一個(gè)社會(huì)能夠正常運(yùn)行的關(guān)鍵,所以孔子說(shuō):“安上治民,莫善于禮。”對(duì)個(gè)人而言,“禮”是一個(gè)人能夠在社會(huì)中自處的規(guī)范?！蹲髠鳌分杏涊d了一個(gè)叫孟僖子的人,因自己不精通禮儀而感到羞愧,于是遇到精通禮儀的人就跟著學(xué)習(xí)禮儀。他在臨終時(shí)仍告誡屬下大夫:“禮,人之干也。無(wú)禮,無(wú)以立。”
孔門(mén)弟子非常清楚孔子在“詩(shī)”與“禮”中所傾注的心血,這是孔子對(duì)人內(nèi)在修為與外在行為的基本要求,也是最高期待。因此,孔子的后代子孫牢牢記住了孔子對(duì)孔鯉的訓(xùn)誡,并且把這種訓(xùn)誡的方式稱為“庭訓(xùn)”?！霸?shī)”“禮”傳家,也成為孔門(mén)家風(fēng)中的一條重要訓(xùn)誡。作為孔門(mén)家風(fēng)的源頭,“詩(shī)”與“禮”也為孔門(mén)無(wú)數(shù)的后世子孫所親身實(shí)踐。在孔子諸多的后代中,他的二十世孫孔融堪稱這方面的楷模。
孔融,字文舉,東漢末年人,世稱孔北海,“建安七子”之一,能詩(shī)善文,很有文學(xué)建樹(shù)。東漢末年和孔子所處的春秋末期,同樣都是亂世年代,群雄并起,綱常混亂。但是身處亂世的孔融,不僅文學(xué)成就卓越,更重要的是他接續(xù)了孔子的衣缽,把“詩(shī)”“禮”看得非常重要。幼年時(shí)期孔融讓梨的故事,人人皆知,表現(xiàn)出了他自幼就懂得兄弟之間的互愛(ài)之理。后來(lái),孔融在曹操帳下為官。官渡之戰(zhàn)攻下鄴城的曹操,不僅自己搶奪了袁紹的妻女,兒子曹丕又霸占了袁紹的兒媳甄氏?？兹趯?xiě)信進(jìn)諫,后來(lái)甚至當(dāng)面指責(zé),最終被罷官,后被曹操殺害?？兹谟蒙o(hù)“禮”,被后人稱贊為道德楷模。
從孔門(mén)后世子孫的身上,我們得到這樣一個(gè)啟示:鍛煉自己的內(nèi)心,去面對(duì)我們所在的世界,是我們一生值得堅(jiān)守的信念。
