來源:光明日報
原標題:彝族文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興
彝族文化遺產(chǎn)是展示彝族文化多樣性的載體,是人類文化創(chuàng)造力的彰顯,是中華文化的重要組成和寶貴的精神資源。新時代如何運用彝族文化遺產(chǎn)來助推鄉(xiāng)村振興,如何發(fā)揮彝族文化遺產(chǎn)傳承在鄉(xiāng)村振興中的作用?不僅是重要的理論問題,而且是重大的實踐問題。
一
人是一切社會關系要素中最重要、最活躍的元素,是推動國家、地方和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動能。作為溝通人與人、文化與社會關系的彝族文化遺產(chǎn)傳承人,肩負文化使命,勇?lián)鐣熑危蔀橐妥逦幕睦^承者、守望者、傳播者和創(chuàng)造者,在傳承彝族文化和推動地方社會發(fā)展方面發(fā)揮了巨大作用。彝族文化遺產(chǎn)傳承人進行的彝族文化傳承活動,是在特定的時間與空間中展開的。鄉(xiāng)村作為一種特殊的文化空間,是彝族文化遺產(chǎn)踐履的時空場域;人是文化空間的靈魂性要素,彝族文化遺產(chǎn)傳承人在彝族區(qū)域性的一切社會文化活動,具有地域生機和生活意義,并以其鮮活的文化載體和獨有的身心感知狀態(tài),深刻、形象地詮釋了彝族文化的民族性地域特色。
在民間鄉(xiāng)土社會或鄉(xiāng)村社會,鄉(xiāng)民或村民是構成鄉(xiāng)村社會的主體性單元或細胞,社會結構和系統(tǒng)中既有鄉(xiāng)土精英又有一般民眾,社會關系具有多樣性、復雜性和動態(tài)性,而文化性的鄉(xiāng)土觀念能成為凝心聚氣、連接人與人之間關系的精神紐帶,亦離不開民族文化遺產(chǎn)傳承人運用具體的地方性文化習俗和本土性禮儀實踐來維系和調(diào)節(jié)文化生態(tài)。如家支的頭人或族長,著書立說、傳播知識文化禮俗的教化師布摩(勸善、論忠孝、通神靈),尤其是彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等參與各類鄉(xiāng)村文化活動,繁榮鄉(xiāng)村文化,穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會,并在弘揚傳播民族優(yōu)秀文化、協(xié)調(diào)民族內(nèi)部社會秩序、安排鄉(xiāng)民精神生活內(nèi)容方面起著舉足輕重的作用,是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實踐的參與人與踐行人。
彝族先民對大自然特殊的理解、天體觀測、季節(jié)變化交替,對故土家園的印記、對祖先的崇拜、對自然的敬畏,形成了獨有的自然崇拜和審美情趣,并將這些符號理念記錄在書籍或服飾上世襲傳承;他們在遷徙路上所遇事物見聞形成了今天各自的部落族群風格――多姿多彩,風格獨具,形態(tài)近百。西南四省區(qū)彝族服飾區(qū)別明顯,樣式各異,均帶有濃厚的地域色彩。如傳統(tǒng)的彝族男性服飾,胸襟的六條粗細不等大小顏色不同的線條,象征著彝族人文祖先阿普篤慕的六個后裔,古彝文文獻載有“六祖分支(分封)”:六條線緊密圍繞首腦,最里的線條間鑲嵌的無數(shù)公羊頭圖案,以示對祖先虔誠的崇拜。彝族服飾于2014年11月11日,經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,在經(jīng)過彝族非物質(zhì)文化傳承人技藝的傳承與現(xiàn)代性創(chuàng)新后,不僅是彝族在民眾生活世界中精神性文化藝術的直接表達,而且也將逐漸成為新時代彝族鄉(xiāng)村社會重要的文創(chuàng)產(chǎn)品,凸顯了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟性價值。
二
在鑄牢中華民族共同體意識和文化助推鄉(xiāng)村振興方面,彝族文化遺產(chǎn)起著重要作用。一方面,可以通過彝族文化遺產(chǎn)這一特殊載體,以文化交流、思想互鑒與溝通闡釋的方式,在互聯(lián)互通中展示中華民族多元一體、和而不同的文化特征和精神向心力,大力促進民族文化的融合、發(fā)展與繁榮。以彝族的文化生活物品為例,彝族服飾和器皿上具有豐富的圖案并具有文化的意象,如彝族對顏色的理解和運用就有青、白、紅、黃、黑五種元素并具有不同的文化內(nèi)涵:青、白象征了自然,并具有生生不息之意的自然氣息;主色調(diào)紅黃黑三色,對應著光、火、土,即紅色代表著太陽,寓意太陽的光照是人類、物種的生命之源,孕育了生命的存在,為宇宙萬物生長提供了存在條件;黃色代表火,它不僅可以給人類驅(qū)寒或帶來溫暖,還可以用來為人們烹飪食物和提供美味;黑色(彝族傳統(tǒng)色)象征著土地,意涵著大地土壤直接承載著人類,乃是人類生活的必要基礎。彝族以青、白、紅、黃、黑五種樸素的顏色來表達對宇宙與人類生活世界的認知,不僅體現(xiàn)了文化生態(tài)的系統(tǒng)性特點,即天地人是一個整體、宇宙生命是一個系統(tǒng),這表明彝族文化是可以通過文化詮釋方式實現(xiàn)與各個民族的溝通融合,即彝族文化的內(nèi)涵同樣可在漢文化元素中找到同源性思想內(nèi)涵,能在鑄牢中華民族共同體意識上發(fā)揮重要的文化作用;另一方面,在文化振興鄉(xiāng)村的格局與態(tài)勢下,應加強對民族文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,如對彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人所擁有的特別性文化技藝或特殊性文化技能進行保護性開發(fā)與綜合利用,深入挖掘彝族文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵,重視將彝族文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力,實現(xiàn)經(jīng)濟效益。
彝族文化遺產(chǎn)傳承人在鄉(xiāng)村振興中為鄉(xiāng)村的文化發(fā)展繁榮起到了加速器的作用。我們要積極推動民族文化產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展,助力民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品特色性和品牌性形成,努力提升鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品的附加值,從而進一步助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村文化繁榮。
(作者:王富慧、黃 誠,分別系貴州民族大學教授,貴州大學教授)
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