發(fā)布時(shí)間：2022-01-18 10:34
玉溪?dú)v史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有以李家山牛虎銅案為代表的青銅文化、以玉溪古窯遺址為代表的陶瓷文化、以秀山和九龍池建筑群為代表的古建筑文化、以花腰傣為代表的民族文化……在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的玉溪各族先輩們?yōu)槲覀兞粝铝素S富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
目前，我市已公布的非遺代表性項(xiàng)目636項(xiàng)，代表性傳承人861人。其中，被列入國(guó)家級(jí)名錄的項(xiàng)目有8項(xiàng)，國(guó)家級(jí)傳承人6人；被列入省級(jí)名錄的項(xiàng)目有38項(xiàng)，省級(jí)傳承人79人；被列入市級(jí)名錄的項(xiàng)目有195項(xiàng)，市級(jí)傳承人153人；被列入縣級(jí)名錄的項(xiàng)目有395項(xiàng)，縣級(jí)傳承人623人。還有獲省級(jí)工藝美術(shù)大師、云嶺首席技師、云嶺技能大師、云嶺技能工匠、民間工藝師等稱號(hào)的一大批民間藝人。
近年來，我市高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，通過推進(jìn)非遺保護(hù)組織建設(shè)、深入挖掘非遺資源、健全非遺保護(hù)名錄體系、完善非遺保護(hù)陣地設(shè)施、實(shí)施非遺保護(hù)活態(tài)傳承、營(yíng)造非遺保護(hù)社會(huì)氛圍、提升非遺保護(hù)傳承和發(fā)展利用水平，非遺保護(hù)傳承工作取得明顯成效。此外，我市積極探索非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展之路，讓非遺“活”起來。
2021文創(chuàng)玉溪文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在玉溪青花街開幕，文博會(huì)已成為展示玉溪非遺文創(chuàng)的一個(gè)窗口。 楊翼實(shí) 攝
1.多姿多彩的玉溪非遺
滇中玉溪，是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各民族在生產(chǎn)生活中形成了各自豐富多彩的民族民間文化，從而造就了玉溪非遺資源豐富、形式多樣、地域特色鮮明的特點(diǎn)。明洪武十五年（1382年），明王朝平定云南后，全面實(shí)施“軍屯”“民屯”“商屯”，除當(dāng)初進(jìn)入云南的30萬軍隊(duì)大都留駐外，還相繼從山東、江浙、湖廣等地先后三次向云南進(jìn)行約330萬的大規(guī)模移民。移民入滇不僅帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也傳入各種民俗風(fēng)情和文化藝術(shù)。由于各民族雜居、通婚，不同的民族文化也在互相交流和影響，玉溪的文化于是形成你中有我、我中有你的現(xiàn)象。
“從歷史上看，玉溪的文化是從明朝開始深受中原文化的影響。從地理上看，玉溪地處漢族與少數(shù)民族聚居的交界，漢族文化與本地區(qū)的少數(shù)民族文化相融合，形成了文化交融的特點(diǎn)。漢族文化獨(dú)具代表性的是傳統(tǒng)戲劇，其中就有玉溪花燈和滇劇，而在少數(shù)民族聚居區(qū)，歌、舞、樂則十分豐富。”玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室主任張培學(xué)說。
在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，玉溪花燈和滇劇是傳統(tǒng)戲劇中的代表。玉溪花燈源于民間“社火”中的小曲演唱，從內(nèi)容、形式、唱腔、表演均充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是融合了諸多姐妹藝術(shù)的優(yōu)秀成果。而玉溪滇劇作為大眾化鄉(xiāng)土藝術(shù)而世代流傳，其創(chuàng)作劇目大多取材于玉溪?dú)v史故事、神話傳說、英雄人物等，融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，演唱中所涉及的廣泛內(nèi)容體現(xiàn)了玉溪?dú)v史文化的深厚積淀和人民生活的豐富多彩。
同樣以傳統(tǒng)戲劇類別名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的關(guān)索戲則被譽(yù)為戲劇活化石，是一種古老而稀有的劇種，屬軍儺范疇，自傳入澄江小屯村至今已有300多年歷史，具有獨(dú)特的地域文化特征和原始古樸的藝術(shù)風(fēng)格?！霸缭?0世紀(jì)80年代初，關(guān)索戲就引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，1994年'云南儺戲儺文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)’在澄江召開，之后就有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表，并出版了學(xué)術(shù)論文集。”張培學(xué)說。
在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，除了傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目，玉溪還有民俗類的通海高臺(tái)和新平傣族服飾。“高臺(tái)”與廣東、福建的“飄色”和山西等地的“抬閣”有一定的淵源，但是通海高臺(tái)的藝術(shù)形式、內(nèi)容、風(fēng)格和“飄色”“抬閣”又有所不同。通海高臺(tái)曾兩次參加全國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)邀請(qǐng)賽，讓人耳目一新，專家稱贊其“神奇、巧妙”。新平傣族服飾則具有獨(dú)特的民族特色和地域特性，維系著民族文化的延續(xù)，是可以觸摸到的民族文化傳承載體。
張培學(xué)告訴記者，在玉溪的非遺項(xiàng)目中，哈尼族棕扇舞和彝族花鼓舞都屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)舞蹈類別。哈尼族棕扇舞起源于哈尼族先民遷徙和梯田農(nóng)耕稻作文化氛圍的社會(huì)環(huán)境中，是哈尼族先民在勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活中不斷創(chuàng)作和延伸的文化沉淀。彝族花鼓舞是歌、舞、樂合一的一種傳統(tǒng)祭祀儀式舞蹈，極具民族民間舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值，其展演對(duì)其他族群產(chǎn)生一種吸納力，能有效整合社會(huì)關(guān)系，而今已成為族際共享的地方性民俗藝術(shù)。
在玉溪的非遺項(xiàng)目中，有不少民族融合的典范，而這些非遺文化的交融也正是玉溪民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的一個(gè)縮影?！坝裣囊妥迨軡h族文化影響比較早也比較深，在南詔國(guó)時(shí)期就受漢族文化的影響。'滇南四大腔’之一的四腔便是其中的代表。四腔是彝族歷史文化的載體，也是彝漢文化交融的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的文化價(jià)值?！睆埮鄬W(xué)說。
此外，在民間文學(xué)中，也有不少文學(xué)作品反映出民族文化融合的特點(diǎn)?！耙妥鍞⑹麻L(zhǎng)詩(shī)《董永記》是彝漢文化交流交融和共生的歷史見證，其文本源自漢族民間故事，是彝族吸收漢族傳說后進(jìn)行改編和再創(chuàng)作的重要優(yōu)秀作品?！睆埮鄬W(xué)說。而在通?？h興蒙鄉(xiāng)，民間故事《魯班和旃班》反映的也是民族文化的交融與影響。“《魯班和旃班》里講到旃班是魯班的蒙古族弟子，這也是民族文化融合的表現(xiàn)?！痹裣忻耖g文藝家協(xié)會(huì)主席劉本學(xué)說。
在多姿多彩的玉溪非遺項(xiàng)目中，傳統(tǒng)技藝也是一大亮點(diǎn)，其中青花瓷器燒制技藝、陶器制作技藝、銅器制作技藝、傣族土陶制作技藝等都是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。
2.玉溪非遺的保護(hù)和傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祝愿與向往，蘊(yùn)含著深刻的文化基因，承載著特色鮮明的民族記憶，是一種無形的、不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶。如何保護(hù)傳承好這份文化遺產(chǎn)，是我們難以繞開的課題。
2005年，玉溪市政府成立了民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)管理委員會(huì)，在市文化和旅游局設(shè)立民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)辦公室，全面指導(dǎo)開展普查、申報(bào)和建立名錄體系工作。同年，全市進(jìn)行大規(guī)模的民族民間傳統(tǒng)文化普查。每年堅(jiān)持對(duì)全市非遺項(xiàng)目進(jìn)行再挖掘、再整理，精心挑選重點(diǎn)項(xiàng)目逐級(jí)申報(bào)，健全保護(hù)名錄體系，提升保護(hù)水平。2011年，經(jīng)玉溪市機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)批準(zhǔn)，在玉溪市文化館加掛“玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”牌子，推進(jìn)非遺保護(hù)組織建設(shè)。目前，玉溪市初步建立起四級(jí)名錄體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得重要成果。
近年來，我市對(duì)民族民間文藝收集整理成果進(jìn)行再度加工，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)叢書、《玉溪花燈鄉(xiāng)土教材》《玉溪少數(shù)民族民間文學(xué)選編》等11部非遺書籍。這些著作的編輯出版讓口傳心授為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了紙質(zhì)載體，成為非遺傳承發(fā)展的重要保護(hù)手段。此外，我市還積極開展非遺理論研究，近三年來，在省級(jí)以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表非遺理論文章十余篇。
非遺的傳承需要培植適合它自由生長(zhǎng)的土壤，而人民群眾的廣泛參與則是解決非遺傳承的有效手段，營(yíng)造非遺保護(hù)社會(huì)氛圍必不可少。從2006年開始，每年6月的“文化和自然遺產(chǎn)日”（原為“文化遺產(chǎn)日”），我市都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列展示活動(dòng)。玉溪市文化館會(huì)為市民精心準(zhǔn)備為期三至四天的非遺項(xiàng)目實(shí)物展示、影像展播、專場(chǎng)文藝晚會(huì)、法律法規(guī)宣傳、文物鑒賞等活動(dòng)，形成共同保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化的共識(shí)，充分展示我市近年來文化遺產(chǎn)保護(hù)的豐碩成果，營(yíng)造全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。
此外，我市還廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展演活動(dòng)，傣族竹編、華寧陶、易門陶、玉溪青花、易門豆豉等項(xiàng)目多次參加省內(nèi)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽并收獲好評(píng)；傳統(tǒng)音樂四腔參加西部民歌大賽獲金獎(jiǎng)，參加全國(guó)民歌大賽獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并于2019年獲民間文藝最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)；傳統(tǒng)舞蹈《磨皮花鼓》參加第十屆云南省民族民間歌舞樂展演獲金獎(jiǎng)。同時(shí)，玉溪花燈、滇劇、通海高臺(tái)、哈尼族棕扇舞等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目在對(duì)外宣傳展演及群眾性傳承活動(dòng)方面都取得了矚目的成績(jī)。
為進(jìn)一步推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。近年來，我市面向社會(huì)舉辦非遺項(xiàng)目傳承培訓(xùn)28場(chǎng)，參與學(xué)員451名，邀請(qǐng)市內(nèi)相關(guān)專家和非遺傳承人進(jìn)行授課，內(nèi)容包括滇劇唱腔、花燈表演、原生態(tài)唱腔、剪紙、刺繡等。在重點(diǎn)非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展方面，先后在玉溪一小、江川區(qū)文化館、華寧縣文化館和澄江市文化館建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“玉溪花燈戲”傳承基地。啟動(dòng)“非遺項(xiàng)目進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人到基層、校園為業(yè)務(wù)骨干、教師、學(xué)生授課。
同時(shí)，還積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。2020年3月，通過制定《玉溪市文化館2020年全民藝術(shù)普及和群眾文化活動(dòng)資源建設(shè)方案》，計(jì)劃開展《玉溪少數(shù)民族特色文化資源系列微視頻》13個(gè)微視頻拍攝，第一部分是玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族概況；第二部分是玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族節(jié)慶特色活動(dòng)。微視頻拍攝制作完成后，利用以“文化云南云”為主的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)電視、數(shù)字電視、觸摸媒體等新媒介進(jìn)行項(xiàng)目的資源推廣宣傳。
做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，雖然我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得不少成績(jī)，但也面臨諸多困難和問題。據(jù)張培學(xué)介紹，目前，我市除紅塔區(qū)成立非遺保護(hù)中心外，其余縣（市、區(qū)）均沒有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)編制，沒有獨(dú)立開展工作的權(quán)限，經(jīng)費(fèi)由文化館統(tǒng)籌，導(dǎo)致工作被動(dòng)。從全市來看，非遺保護(hù)工作的專業(yè)人才匱乏，導(dǎo)致工作中挖掘、整理非遺項(xiàng)目的難度大，嚴(yán)重制約了非遺工作的正常開展。
此外，還存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金嚴(yán)重不足的問題，特別是縣一級(jí)，至今沒有固定的非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致資源普查、田野調(diào)查、資料整理、項(xiàng)目文本和錄像片制作等工作相對(duì)滯后。其次，縣區(qū)搜集、處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的設(shè)施、設(shè)備簡(jiǎn)陋，展示場(chǎng)館缺乏，也制約了保護(hù)工作的開展。
“未來，我們將從非遺保護(hù)機(jī)制建設(shè)、非遺傳承體系的提升、非遺合理的開發(fā)利用方面繼續(xù)做好非遺的保護(hù)傳承工作。圍繞四級(jí)體系積極開展申報(bào)工作，創(chuàng)建省級(jí)非遺文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，建設(shè)非遺展館室、傳習(xí)基地、傳習(xí)所，開展非遺展覽和傳承培訓(xùn)、非遺進(jìn)景區(qū)活動(dòng)，合理開發(fā)利用非遺項(xiàng)目，建設(shè)玉溪非遺特色街區(qū)。我們還將進(jìn)行傳統(tǒng)工藝振興工程，開發(fā)創(chuàng)新非遺產(chǎn)品，扶持部分工藝類、食品類產(chǎn)業(yè)?！庇裣形幕^館長(zhǎng)侯慶說。
3.非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)探索
造型古樸大方、胎色沉穩(wěn)的玉溪青花，釉色滋潤(rùn)肥厚、造型古樸敦厚的華寧陶，審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值兼具的江川銅器，“色能奪目、彩生動(dòng)感”的新平傣族服飾，刺繡工藝精細(xì)、色彩鮮艷奪目的少數(shù)民族服飾……來到玉溪青花街，這些豐富多樣、具有鮮明地域文化特色的非遺產(chǎn)品讓大眾近距離感受到傳統(tǒng)文化的迷人魅力，更讓非遺走進(jìn)了百姓生活。
“吉象杯”是將玉溪非遺與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合的產(chǎn)物，一經(jīng)推出便廣受市場(chǎng)好評(píng)。記者 鄧星瑞 攝
走進(jìn)青花街玉之陶，種類繁多的各式陶器讓游客們一睹玉溪青花的風(fēng)采。2013年，隨著玉溪窯青花瓷復(fù)燒成功，玉溪青花瓷傳統(tǒng)燒制技藝得到恢復(fù)。同年，玉溪青花瓷器燒制技藝被云南省人民政府列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。像玉之陶一樣從事玉溪青花的眾多企業(yè)也正是在傳承和發(fā)展玉溪陶瓷文化的呼聲中應(yīng)運(yùn)而生。
“這些年我們一直在探索傳承玉溪青花，'非遺+教育’'非遺+市場(chǎng)’'非遺+創(chuàng)新’是我們探索的路徑，通過與高校合作成立青花瓷傳承基地、開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、開設(shè)專營(yíng)店銷售非遺產(chǎn)品、參加省內(nèi)外展銷展示展覽等方式，讓玉溪青花有傳承人、能出創(chuàng)新產(chǎn)品，面向更廣闊的市場(chǎng)。”玉溪市紅塔區(qū)陶瓷藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、玉之陶文化傳播有限公司總經(jīng)理陳光林說。
在陳光林看來，經(jīng)多年發(fā)展，玉溪青花已逐漸出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，這也說明玉溪青花瓷器燒制技藝這項(xiàng)非遺得到很好的傳承與發(fā)展。“現(xiàn)在做玉溪青花的作坊從剛開始的兩三家發(fā)展到現(xiàn)在的30余家，并且出現(xiàn)了行業(yè)分工，有專門賣泥料的，有專業(yè)從事拉坯，還有設(shè)計(jì)、銷售等也有分工?！标惞饬终f。對(duì)于未來玉溪青花的發(fā)展，陳光林有著美好的愿景，他希望政府能夠引導(dǎo)建設(shè)青花藝術(shù)村，形成產(chǎn)業(yè)集群，同時(shí)能夠建設(shè)具有辨識(shí)度的玉溪青花文化地標(biāo)。
在距離玉之陶不遠(yuǎn)處，小龍茵展示的則是另一類別非遺產(chǎn)品——少數(shù)民族服飾，店里囊括了彝族、傣族、苗族等少數(shù)民族的特色服飾?！靶↓堃鹨?繡娘、繡品、繡藝’為品牌理念，主要以彝族刺繡為主，傣族、苗族等玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族刺繡為輔。通過'公司+基地+繡娘’的運(yùn)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)刺繡作品的商業(yè)化。公司負(fù)責(zé)產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造、市場(chǎng)推廣，基地則以彝繡傳習(xí)館為支撐，承擔(dān)技藝傳承、文化推廣和人員培訓(xùn)。”小龍茵創(chuàng)始人錢曉麗對(duì)記者說。
小龍茵創(chuàng)始人錢曉麗（右）向刺繡學(xué)習(xí)者講解刺繡針法。
而今，玉溪青花街已成為玉溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的展示窗口，集合了玉溪青花、華寧陶、江川銅、通海銀等各類非遺產(chǎn)品?！坝裣嗷ń肿鳛橛裣奈穆媒謪^(qū)承擔(dān)著保護(hù)和傳承玉溪非遺的責(zé)任，非遺文創(chuàng)就是我們這個(gè)街區(qū)的一個(gè)重要組成部分，我們把這些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品帶入市場(chǎng)，讓更多的人了解非遺、傳承非遺、保護(hù)非遺。目前，入駐青花街的非遺文創(chuàng)商家有60戶?！庇裣嗷ń重?fù)責(zé)人桂雍說。
除了青花街，還有2016年入選市級(jí)傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的華寧縣碗窯村，這里是華寧陶文化的發(fā)源地，村內(nèi)陶文化歷史遺存豐富。目前，碗窯村引進(jìn)26戶制陶企業(yè)，重大節(jié)慶日都會(huì)在碗窯村舉辦古龍窯復(fù)燒、開窯儀式、陶品拍賣、精品展銷、拉坯大賽、手工陶塑大賽等系列活動(dòng)。
經(jīng)過傳承與發(fā)展，華寧陶在一代又一代陶藝人的不懈努力下煥發(fā)出勃勃生機(jī)。但是作為省級(jí)非遺項(xiàng)目，華寧陶非遺文創(chuàng)發(fā)展之路要如何發(fā)展得更好，云南省陶瓷藝術(shù)大師、市級(jí)非遺傳承人鄧紅錦有著冷靜的思考，“華寧陶作為非遺項(xiàng)目，在保護(hù)與傳承的過程中，要考慮它在當(dāng)代的延展和創(chuàng)新。如果沒有適當(dāng)?shù)膶?duì)接路徑，那么它的生命活力、文化繁衍力以及作為文化資源的變現(xiàn)能力，都會(huì)面臨一些問題。非遺項(xiàng)目不能只停留在展覽性和演示性，非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新以及往文創(chuàng)商品方向的努力，其實(shí)就是試圖借助時(shí)代性在尋求非遺文化資源的變現(xiàn)和增值，并使其傳播更具有廣泛性。”鄧紅錦說。
將非遺與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合，創(chuàng)作受市場(chǎng)好評(píng)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，玉溪已經(jīng)做出探索實(shí)踐。去年4月16日，北移亞洲象群“短鼻家族”進(jìn)入玉溪，在玉溪境內(nèi)停留92天，于8月12日“世界大象日”當(dāng)天返回棲息地。象群一路逛吃游玩，引發(fā)國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注。為了打造好“亞洲象·玉溪團(tuán)”IP，持續(xù)講好人象和諧的生態(tài)文明故事，玉溪網(wǎng)新媒體發(fā)展有限公司將“亞洲象·玉溪團(tuán)”的15頭大象進(jìn)行動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)，并與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華寧陶完美融合，制作推出純手工陶藝文創(chuàng)產(chǎn)品“吉象杯”。
“吉象杯”寓意“吉祥”，表達(dá)了“亞洲象·玉溪團(tuán)”15頭大象與玉溪的特殊情感，同時(shí)也將“碧玉清溪 象往之地”的玉溪外宣新名片推向全國(guó)乃至全世界。產(chǎn)品一經(jīng)推出便廣受市場(chǎng)好評(píng)，且供不應(yīng)求，并先后亮相第十七屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化博覽交易會(huì)、創(chuàng)意云南2021文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。
“'吉象杯’是將玉溪非遺與社會(huì)熱點(diǎn)相融合的一個(gè)產(chǎn)物，從它推向市場(chǎng)后的反應(yīng)來看，玉溪的非遺文創(chuàng)在新時(shí)代中大有可為，具有很好的市場(chǎng)前景?！庇裣W(wǎng)新媒體發(fā)展有限公司負(fù)責(zé)人楊蕊說。
在非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化探索之路上，作為傳統(tǒng)技藝類別的江川銅器和通海銀飾經(jīng)過多年傳承與發(fā)展，也走出了各自傳統(tǒng)技藝振興之路。
走進(jìn)江川區(qū)前衛(wèi)鎮(zhèn)新河咀村，伴隨著“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲擊聲，一件件精美的銅制品見證著江川青銅文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來，江川區(qū)依托古滇青銅文化，形成了特色銅器文化產(chǎn)業(yè)，積極扶持培育銅器文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)空間布局，全力打造前衛(wèi)古滇銅街，將旅游六要素“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”包含其中，促進(jìn)銅工藝特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力建成全省乃至全國(guó)馳名的特色青銅文化小鎮(zhèn)。而今，江川銅器已形成了純手工鍛打、鑄造、機(jī)器沖壓三大類別。
歷經(jīng)760多年，通海銀制工藝品至今依然熠熠生輝，銀飾制作技藝世代相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)品呈現(xiàn)出較強(qiáng)立體感和層次感，古典與時(shí)尚并存，新、奇、麗的特點(diǎn)更加鮮明，產(chǎn)品除了傳統(tǒng)的民族銀飾品外，還開發(fā)了各種現(xiàn)代時(shí)尚飾品、金銀餐具、酒具、擺件等各種生活用品和特色旅游商品共計(jì)500多個(gè)品種、2000多個(gè)花色式樣，成為最有市場(chǎng)價(jià)值的民間工藝。（記者 ?熊長(zhǎng)青 ?文/圖）
短 ?評(píng)
讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時(shí)代魅力
□ ?初墨
傳統(tǒng)技藝作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累傳承下來的技藝，每一門技藝都烙著民族的印記。玉溪是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在各民族長(zhǎng)期生產(chǎn)生活和文化交流中創(chuàng)造了可貴的滇中文明，在各地民間產(chǎn)生了民眾需要和喜愛的工藝品，也出現(xiàn)了不少能工巧匠，尤其在陶藝、雕刻、刺繡等工藝中，一大批技藝精良、具有較高審美價(jià)值的作品應(yīng)運(yùn)而生。
當(dāng)下，要繼承和發(fā)揚(yáng)好這些傳統(tǒng)技藝，最重要的是要讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時(shí)代魅力。首先，從傳承的載體上看，傳承人要堅(jiān)守工匠精神。要不斷雕琢產(chǎn)品、改善工藝，秉持追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神。其次，在非遺產(chǎn)品打造方面，要著力打造具有辨識(shí)度、變現(xiàn)能力強(qiáng)的工藝作品。在深入發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和審美價(jià)值的同時(shí)，要結(jié)合新時(shí)代人民群眾的審美需求，融入現(xiàn)代的生活審美、藝術(shù)審美，打造能真正走入百姓內(nèi)心的文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，從傳統(tǒng)技藝與市場(chǎng)相結(jié)合的角度，傳統(tǒng)工藝需要改變行業(yè)的思維模式和商業(yè)模式，尋求新的發(fā)展生機(jī)。不斷拓寬傳播銷售渠道，搭上互聯(lián)網(wǎng)快車，在傳播中緊跟市場(chǎng)步伐，不斷推陳出新，讓非遺產(chǎn)品變得更加大眾化。
在社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)技藝需要傳承，更需要在傳承中創(chuàng)新、發(fā)展，只有這樣，傳統(tǒng)技藝才能煥發(fā)出新的活力。
編輯：劉玉霞 ? 審核：楊雪
發(fā)布時(shí)間：2022-01-18 10:34
玉溪?dú)v史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有以李家山?；~案為代表的青銅文化、以玉溪古窯遺址為代表的陶瓷文化、以秀山和九龍池建筑群為代表的古建筑文化、以花腰傣為代表的民族文化……在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的玉溪各族先輩們?yōu)槲覀兞粝铝素S富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
目前，我市已公布的非遺代表性項(xiàng)目636項(xiàng)，代表性傳承人861人。其中，被列入國(guó)家級(jí)名錄的項(xiàng)目有8項(xiàng)，國(guó)家級(jí)傳承人6人；被列入省級(jí)名錄的項(xiàng)目有38項(xiàng)，省級(jí)傳承人79人；被列入市級(jí)名錄的項(xiàng)目有195項(xiàng)，市級(jí)傳承人153人；被列入縣級(jí)名錄的項(xiàng)目有395項(xiàng)，縣級(jí)傳承人623人。還有獲省級(jí)工藝美術(shù)大師、云嶺首席技師、云嶺技能大師、云嶺技能工匠、民間工藝師等稱號(hào)的一大批民間藝人。
近年來，我市高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，通過推進(jìn)非遺保護(hù)組織建設(shè)、深入挖掘非遺資源、健全非遺保護(hù)名錄體系、完善非遺保護(hù)陣地設(shè)施、實(shí)施非遺保護(hù)活態(tài)傳承、營(yíng)造非遺保護(hù)社會(huì)氛圍、提升非遺保護(hù)傳承和發(fā)展利用水平，非遺保護(hù)傳承工作取得明顯成效。此外，我市積極探索非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展之路，讓非遺“活”起來。
2021文創(chuàng)玉溪文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在玉溪青花街開幕，文博會(huì)已成為展示玉溪非遺文創(chuàng)的一個(gè)窗口。 楊翼實(shí) 攝
1.多姿多彩的玉溪非遺
滇中玉溪，是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各民族在生產(chǎn)生活中形成了各自豐富多彩的民族民間文化，從而造就了玉溪非遺資源豐富、形式多樣、地域特色鮮明的特點(diǎn)。明洪武十五年（1382年），明王朝平定云南后，全面實(shí)施“軍屯”“民屯”“商屯”，除當(dāng)初進(jìn)入云南的30萬軍隊(duì)大都留駐外，還相繼從山東、江浙、湖廣等地先后三次向云南進(jìn)行約330萬的大規(guī)模移民。移民入滇不僅帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也傳入各種民俗風(fēng)情和文化藝術(shù)。由于各民族雜居、通婚，不同的民族文化也在互相交流和影響，玉溪的文化于是形成你中有我、我中有你的現(xiàn)象。
“從歷史上看，玉溪的文化是從明朝開始深受中原文化的影響。從地理上看，玉溪地處漢族與少數(shù)民族聚居的交界，漢族文化與本地區(qū)的少數(shù)民族文化相融合，形成了文化交融的特點(diǎn)。漢族文化獨(dú)具代表性的是傳統(tǒng)戲劇，其中就有玉溪花燈和滇劇，而在少數(shù)民族聚居區(qū)，歌、舞、樂則十分豐富?！庇裣蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室主任張培學(xué)說。
在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，玉溪花燈和滇劇是傳統(tǒng)戲劇中的代表。玉溪花燈源于民間“社火”中的小曲演唱，從內(nèi)容、形式、唱腔、表演均充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是融合了諸多姐妹藝術(shù)的優(yōu)秀成果。而玉溪滇劇作為大眾化鄉(xiāng)土藝術(shù)而世代流傳，其創(chuàng)作劇目大多取材于玉溪?dú)v史故事、神話傳說、英雄人物等，融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，演唱中所涉及的廣泛內(nèi)容體現(xiàn)了玉溪?dú)v史文化的深厚積淀和人民生活的豐富多彩。
同樣以傳統(tǒng)戲劇類別名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的關(guān)索戲則被譽(yù)為戲劇活化石，是一種古老而稀有的劇種，屬軍儺范疇，自傳入澄江小屯村至今已有300多年歷史，具有獨(dú)特的地域文化特征和原始古樸的藝術(shù)風(fēng)格?！霸缭?0世紀(jì)80年代初，關(guān)索戲就引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，1994年'云南儺戲儺文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)’在澄江召開，之后就有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表，并出版了學(xué)術(shù)論文集?！睆埮鄬W(xué)說。
在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，除了傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目，玉溪還有民俗類的通海高臺(tái)和新平傣族服飾?！案吲_(tái)”與廣東、福建的“飄色”和山西等地的“抬閣”有一定的淵源，但是通海高臺(tái)的藝術(shù)形式、內(nèi)容、風(fēng)格和“飄色”“抬閣”又有所不同。通海高臺(tái)曾兩次參加全國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)邀請(qǐng)賽，讓人耳目一新，專家稱贊其“神奇、巧妙”。新平傣族服飾則具有獨(dú)特的民族特色和地域特性，維系著民族文化的延續(xù)，是可以觸摸到的民族文化傳承載體。
張培學(xué)告訴記者，在玉溪的非遺項(xiàng)目中，哈尼族棕扇舞和彝族花鼓舞都屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)舞蹈類別。哈尼族棕扇舞起源于哈尼族先民遷徙和梯田農(nóng)耕稻作文化氛圍的社會(huì)環(huán)境中，是哈尼族先民在勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活中不斷創(chuàng)作和延伸的文化沉淀。彝族花鼓舞是歌、舞、樂合一的一種傳統(tǒng)祭祀儀式舞蹈，極具民族民間舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值，其展演對(duì)其他族群產(chǎn)生一種吸納力，能有效整合社會(huì)關(guān)系，而今已成為族際共享的地方性民俗藝術(shù)。
在玉溪的非遺項(xiàng)目中，有不少民族融合的典范，而這些非遺文化的交融也正是玉溪民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的一個(gè)縮影?！坝裣囊妥迨軡h族文化影響比較早也比較深，在南詔國(guó)時(shí)期就受漢族文化的影響。'滇南四大腔’之一的四腔便是其中的代表。四腔是彝族歷史文化的載體，也是彝漢文化交融的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。”張培學(xué)說。
此外，在民間文學(xué)中，也有不少文學(xué)作品反映出民族文化融合的特點(diǎn)。“彝族敘事長(zhǎng)詩(shī)《董永記》是彝漢文化交流交融和共生的歷史見證，其文本源自漢族民間故事，是彝族吸收漢族傳說后進(jìn)行改編和再創(chuàng)作的重要優(yōu)秀作品。”張培學(xué)說。而在通海縣興蒙鄉(xiāng)，民間故事《魯班和旃班》反映的也是民族文化的交融與影響?！啊遏敯嗪挽拱唷防镏v到旃班是魯班的蒙古族弟子，這也是民族文化融合的表現(xiàn)?！痹裣忻耖g文藝家協(xié)會(huì)主席劉本學(xué)說。
在多姿多彩的玉溪非遺項(xiàng)目中，傳統(tǒng)技藝也是一大亮點(diǎn)，其中青花瓷器燒制技藝、陶器制作技藝、銅器制作技藝、傣族土陶制作技藝等都是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。
2.玉溪非遺的保護(hù)和傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祝愿與向往，蘊(yùn)含著深刻的文化基因，承載著特色鮮明的民族記憶，是一種無形的、不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶。如何保護(hù)傳承好這份文化遺產(chǎn)，是我們難以繞開的課題。
2005年，玉溪市政府成立了民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)管理委員會(huì)，在市文化和旅游局設(shè)立民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)辦公室，全面指導(dǎo)開展普查、申報(bào)和建立名錄體系工作。同年，全市進(jìn)行大規(guī)模的民族民間傳統(tǒng)文化普查。每年堅(jiān)持對(duì)全市非遺項(xiàng)目進(jìn)行再挖掘、再整理，精心挑選重點(diǎn)項(xiàng)目逐級(jí)申報(bào)，健全保護(hù)名錄體系，提升保護(hù)水平。2011年，經(jīng)玉溪市機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)批準(zhǔn)，在玉溪市文化館加掛“玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”牌子，推進(jìn)非遺保護(hù)組織建設(shè)。目前，玉溪市初步建立起四級(jí)名錄體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得重要成果。
近年來，我市對(duì)民族民間文藝收集整理成果進(jìn)行再度加工，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)叢書、《玉溪花燈鄉(xiāng)土教材》《玉溪少數(shù)民族民間文學(xué)選編》等11部非遺書籍。這些著作的編輯出版讓口傳心授為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了紙質(zhì)載體，成為非遺傳承發(fā)展的重要保護(hù)手段。此外，我市還積極開展非遺理論研究，近三年來，在省級(jí)以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表非遺理論文章十余篇。
非遺的傳承需要培植適合它自由生長(zhǎng)的土壤，而人民群眾的廣泛參與則是解決非遺傳承的有效手段，營(yíng)造非遺保護(hù)社會(huì)氛圍必不可少。從2006年開始，每年6月的“文化和自然遺產(chǎn)日”（原為“文化遺產(chǎn)日”），我市都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列展示活動(dòng)。玉溪市文化館會(huì)為市民精心準(zhǔn)備為期三至四天的非遺項(xiàng)目實(shí)物展示、影像展播、專場(chǎng)文藝晚會(huì)、法律法規(guī)宣傳、文物鑒賞等活動(dòng)，形成共同保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化的共識(shí)，充分展示我市近年來文化遺產(chǎn)保護(hù)的豐碩成果，營(yíng)造全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。
此外，我市還廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展演活動(dòng)，傣族竹編、華寧陶、易門陶、玉溪青花、易門豆豉等項(xiàng)目多次參加省內(nèi)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽并收獲好評(píng)；傳統(tǒng)音樂四腔參加西部民歌大賽獲金獎(jiǎng)，參加全國(guó)民歌大賽獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并于2019年獲民間文藝最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)；傳統(tǒng)舞蹈《磨皮花鼓》參加第十屆云南省民族民間歌舞樂展演獲金獎(jiǎng)。同時(shí)，玉溪花燈、滇劇、通海高臺(tái)、哈尼族棕扇舞等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目在對(duì)外宣傳展演及群眾性傳承活動(dòng)方面都取得了矚目的成績(jī)。
為進(jìn)一步推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。近年來，我市面向社會(huì)舉辦非遺項(xiàng)目傳承培訓(xùn)28場(chǎng)，參與學(xué)員451名，邀請(qǐng)市內(nèi)相關(guān)專家和非遺傳承人進(jìn)行授課，內(nèi)容包括滇劇唱腔、花燈表演、原生態(tài)唱腔、剪紙、刺繡等。在重點(diǎn)非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展方面，先后在玉溪一小、江川區(qū)文化館、華寧縣文化館和澄江市文化館建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“玉溪花燈戲”傳承基地。啟動(dòng)“非遺項(xiàng)目進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人到基層、校園為業(yè)務(wù)骨干、教師、學(xué)生授課。
同時(shí)，還積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。2020年3月，通過制定《玉溪市文化館2020年全民藝術(shù)普及和群眾文化活動(dòng)資源建設(shè)方案》，計(jì)劃開展《玉溪少數(shù)民族特色文化資源系列微視頻》13個(gè)微視頻拍攝，第一部分是玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族概況；第二部分是玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族節(jié)慶特色活動(dòng)。微視頻拍攝制作完成后，利用以“文化云南云”為主的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)電視、數(shù)字電視、觸摸媒體等新媒介進(jìn)行項(xiàng)目的資源推廣宣傳。
做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，雖然我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得不少成績(jī)，但也面臨諸多困難和問題。據(jù)張培學(xué)介紹，目前，我市除紅塔區(qū)成立非遺保護(hù)中心外，其余縣（市、區(qū)）均沒有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)編制，沒有獨(dú)立開展工作的權(quán)限，經(jīng)費(fèi)由文化館統(tǒng)籌，導(dǎo)致工作被動(dòng)。從全市來看，非遺保護(hù)工作的專業(yè)人才匱乏，導(dǎo)致工作中挖掘、整理非遺項(xiàng)目的難度大，嚴(yán)重制約了非遺工作的正常開展。
此外，還存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金嚴(yán)重不足的問題，特別是縣一級(jí)，至今沒有固定的非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致資源普查、田野調(diào)查、資料整理、項(xiàng)目文本和錄像片制作等工作相對(duì)滯后。其次，縣區(qū)搜集、處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的設(shè)施、設(shè)備簡(jiǎn)陋，展示場(chǎng)館缺乏，也制約了保護(hù)工作的開展。
“未來，我們將從非遺保護(hù)機(jī)制建設(shè)、非遺傳承體系的提升、非遺合理的開發(fā)利用方面繼續(xù)做好非遺的保護(hù)傳承工作。圍繞四級(jí)體系積極開展申報(bào)工作，創(chuàng)建省級(jí)非遺文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，建設(shè)非遺展館室、傳習(xí)基地、傳習(xí)所，開展非遺展覽和傳承培訓(xùn)、非遺進(jìn)景區(qū)活動(dòng)，合理開發(fā)利用非遺項(xiàng)目，建設(shè)玉溪非遺特色街區(qū)。我們還將進(jìn)行傳統(tǒng)工藝振興工程，開發(fā)創(chuàng)新非遺產(chǎn)品，扶持部分工藝類、食品類產(chǎn)業(yè)?！庇裣形幕^館長(zhǎng)侯慶說。
3.非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)探索
造型古樸大方、胎色沉穩(wěn)的玉溪青花，釉色滋潤(rùn)肥厚、造型古樸敦厚的華寧陶，審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值兼具的江川銅器，“色能奪目、彩生動(dòng)感”的新平傣族服飾，刺繡工藝精細(xì)、色彩鮮艷奪目的少數(shù)民族服飾……來到玉溪青花街，這些豐富多樣、具有鮮明地域文化特色的非遺產(chǎn)品讓大眾近距離感受到傳統(tǒng)文化的迷人魅力，更讓非遺走進(jìn)了百姓生活。
“吉象杯”是將玉溪非遺與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合的產(chǎn)物，一經(jīng)推出便廣受市場(chǎng)好評(píng)。記者 鄧星瑞 攝
走進(jìn)青花街玉之陶，種類繁多的各式陶器讓游客們一睹玉溪青花的風(fēng)采。2013年，隨著玉溪窯青花瓷復(fù)燒成功，玉溪青花瓷傳統(tǒng)燒制技藝得到恢復(fù)。同年，玉溪青花瓷器燒制技藝被云南省人民政府列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。像玉之陶一樣從事玉溪青花的眾多企業(yè)也正是在傳承和發(fā)展玉溪陶瓷文化的呼聲中應(yīng)運(yùn)而生。
“這些年我們一直在探索傳承玉溪青花，'非遺+教育’'非遺+市場(chǎng)’'非遺+創(chuàng)新’是我們探索的路徑，通過與高校合作成立青花瓷傳承基地、開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、開設(shè)專營(yíng)店銷售非遺產(chǎn)品、參加省內(nèi)外展銷展示展覽等方式，讓玉溪青花有傳承人、能出創(chuàng)新產(chǎn)品，面向更廣闊的市場(chǎng)。”玉溪市紅塔區(qū)陶瓷藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、玉之陶文化傳播有限公司總經(jīng)理陳光林說。
在陳光林看來，經(jīng)多年發(fā)展，玉溪青花已逐漸出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，這也說明玉溪青花瓷器燒制技藝這項(xiàng)非遺得到很好的傳承與發(fā)展?！艾F(xiàn)在做玉溪青花的作坊從剛開始的兩三家發(fā)展到現(xiàn)在的30余家，并且出現(xiàn)了行業(yè)分工，有專門賣泥料的，有專業(yè)從事拉坯，還有設(shè)計(jì)、銷售等也有分工?！标惞饬终f。對(duì)于未來玉溪青花的發(fā)展，陳光林有著美好的愿景，他希望政府能夠引導(dǎo)建設(shè)青花藝術(shù)村，形成產(chǎn)業(yè)集群，同時(shí)能夠建設(shè)具有辨識(shí)度的玉溪青花文化地標(biāo)。
在距離玉之陶不遠(yuǎn)處，小龍茵展示的則是另一類別非遺產(chǎn)品——少數(shù)民族服飾，店里囊括了彝族、傣族、苗族等少數(shù)民族的特色服飾?！靶↓堃鹨?繡娘、繡品、繡藝’為品牌理念，主要以彝族刺繡為主，傣族、苗族等玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族刺繡為輔。通過'公司+基地+繡娘’的運(yùn)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)刺繡作品的商業(yè)化。公司負(fù)責(zé)產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造、市場(chǎng)推廣，基地則以彝繡傳習(xí)館為支撐，承擔(dān)技藝傳承、文化推廣和人員培訓(xùn)?！毙↓堃饎?chuàng)始人錢曉麗對(duì)記者說。
小龍茵創(chuàng)始人錢曉麗（右）向刺繡學(xué)習(xí)者講解刺繡針法。
而今，玉溪青花街已成為玉溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的展示窗口，集合了玉溪青花、華寧陶、江川銅、通海銀等各類非遺產(chǎn)品?！坝裣嗷ń肿鳛橛裣奈穆媒謪^(qū)承擔(dān)著保護(hù)和傳承玉溪非遺的責(zé)任，非遺文創(chuàng)就是我們這個(gè)街區(qū)的一個(gè)重要組成部分，我們把這些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品帶入市場(chǎng)，讓更多的人了解非遺、傳承非遺、保護(hù)非遺。目前，入駐青花街的非遺文創(chuàng)商家有60戶?！庇裣嗷ń重?fù)責(zé)人桂雍說。
除了青花街，還有2016年入選市級(jí)傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的華寧縣碗窯村，這里是華寧陶文化的發(fā)源地，村內(nèi)陶文化歷史遺存豐富。目前，碗窯村引進(jìn)26戶制陶企業(yè)，重大節(jié)慶日都會(huì)在碗窯村舉辦古龍窯復(fù)燒、開窯儀式、陶品拍賣、精品展銷、拉坯大賽、手工陶塑大賽等系列活動(dòng)。
經(jīng)過傳承與發(fā)展，華寧陶在一代又一代陶藝人的不懈努力下煥發(fā)出勃勃生機(jī)。但是作為省級(jí)非遺項(xiàng)目，華寧陶非遺文創(chuàng)發(fā)展之路要如何發(fā)展得更好，云南省陶瓷藝術(shù)大師、市級(jí)非遺傳承人鄧紅錦有著冷靜的思考，“華寧陶作為非遺項(xiàng)目，在保護(hù)與傳承的過程中，要考慮它在當(dāng)代的延展和創(chuàng)新。如果沒有適當(dāng)?shù)膶?duì)接路徑，那么它的生命活力、文化繁衍力以及作為文化資源的變現(xiàn)能力，都會(huì)面臨一些問題。非遺項(xiàng)目不能只停留在展覽性和演示性，非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新以及往文創(chuàng)商品方向的努力，其實(shí)就是試圖借助時(shí)代性在尋求非遺文化資源的變現(xiàn)和增值，并使其傳播更具有廣泛性。”鄧紅錦說。
將非遺與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合，創(chuàng)作受市場(chǎng)好評(píng)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，玉溪已經(jīng)做出探索實(shí)踐。去年4月16日，北移亞洲象群“短鼻家族”進(jìn)入玉溪，在玉溪境內(nèi)停留92天，于8月12日“世界大象日”當(dāng)天返回棲息地。象群一路逛吃游玩，引發(fā)國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注。為了打造好“亞洲象·玉溪團(tuán)”IP，持續(xù)講好人象和諧的生態(tài)文明故事，玉溪網(wǎng)新媒體發(fā)展有限公司將“亞洲象·玉溪團(tuán)”的15頭大象進(jìn)行動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)，并與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華寧陶完美融合，制作推出純手工陶藝文創(chuàng)產(chǎn)品“吉象杯”。
“吉象杯”寓意“吉祥”，表達(dá)了“亞洲象·玉溪團(tuán)”15頭大象與玉溪的特殊情感，同時(shí)也將“碧玉清溪 象往之地”的玉溪外宣新名片推向全國(guó)乃至全世界。產(chǎn)品一經(jīng)推出便廣受市場(chǎng)好評(píng)，且供不應(yīng)求，并先后亮相第十七屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化博覽交易會(huì)、創(chuàng)意云南2021文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。
“'吉象杯’是將玉溪非遺與社會(huì)熱點(diǎn)相融合的一個(gè)產(chǎn)物，從它推向市場(chǎng)后的反應(yīng)來看，玉溪的非遺文創(chuàng)在新時(shí)代中大有可為，具有很好的市場(chǎng)前景?！庇裣W(wǎng)新媒體發(fā)展有限公司負(fù)責(zé)人楊蕊說。
在非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化探索之路上，作為傳統(tǒng)技藝類別的江川銅器和通海銀飾經(jīng)過多年傳承與發(fā)展，也走出了各自傳統(tǒng)技藝振興之路。
走進(jìn)江川區(qū)前衛(wèi)鎮(zhèn)新河咀村，伴隨著“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲擊聲，一件件精美的銅制品見證著江川青銅文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來，江川區(qū)依托古滇青銅文化，形成了特色銅器文化產(chǎn)業(yè)，積極扶持培育銅器文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)空間布局，全力打造前衛(wèi)古滇銅街，將旅游六要素“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”包含其中，促進(jìn)銅工藝特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力建成全省乃至全國(guó)馳名的特色青銅文化小鎮(zhèn)。而今，江川銅器已形成了純手工鍛打、鑄造、機(jī)器沖壓三大類別。
歷經(jīng)760多年，通海銀制工藝品至今依然熠熠生輝，銀飾制作技藝世代相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)品呈現(xiàn)出較強(qiáng)立體感和層次感，古典與時(shí)尚并存，新、奇、麗的特點(diǎn)更加鮮明，產(chǎn)品除了傳統(tǒng)的民族銀飾品外，還開發(fā)了各種現(xiàn)代時(shí)尚飾品、金銀餐具、酒具、擺件等各種生活用品和特色旅游商品共計(jì)500多個(gè)品種、2000多個(gè)花色式樣，成為最有市場(chǎng)價(jià)值的民間工藝。（記者 ?熊長(zhǎng)青 ?文/圖）
短 ?評(píng)
讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時(shí)代魅力
□ ?初墨
傳統(tǒng)技藝作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累傳承下來的技藝，每一門技藝都烙著民族的印記。玉溪是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在各民族長(zhǎng)期生產(chǎn)生活和文化交流中創(chuàng)造了可貴的滇中文明，在各地民間產(chǎn)生了民眾需要和喜愛的工藝品，也出現(xiàn)了不少能工巧匠，尤其在陶藝、雕刻、刺繡等工藝中，一大批技藝精良、具有較高審美價(jià)值的作品應(yīng)運(yùn)而生。
當(dāng)下，要繼承和發(fā)揚(yáng)好這些傳統(tǒng)技藝，最重要的是要讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時(shí)代魅力。首先，從傳承的載體上看，傳承人要堅(jiān)守工匠精神。要不斷雕琢產(chǎn)品、改善工藝，秉持追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神。其次，在非遺產(chǎn)品打造方面，要著力打造具有辨識(shí)度、變現(xiàn)能力強(qiáng)的工藝作品。在深入發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和審美價(jià)值的同時(shí)，要結(jié)合新時(shí)代人民群眾的審美需求，融入現(xiàn)代的生活審美、藝術(shù)審美，打造能真正走入百姓內(nèi)心的文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，從傳統(tǒng)技藝與市場(chǎng)相結(jié)合的角度，傳統(tǒng)工藝需要改變行業(yè)的思維模式和商業(yè)模式，尋求新的發(fā)展生機(jī)。不斷拓寬傳播銷售渠道，搭上互聯(lián)網(wǎng)快車，在傳播中緊跟市場(chǎng)步伐，不斷推陳出新，讓非遺產(chǎn)品變得更加大眾化。
在社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)技藝需要傳承，更需要在傳承中創(chuàng)新、發(fā)展，只有這樣，傳統(tǒng)技藝才能煥發(fā)出新的活力。
編輯：劉玉霞 ? 審核：楊雪
發(fā)布時(shí)間：2022-01-18 10:34
玉溪?dú)v史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有以李家山牛虎銅案為代表的青銅文化、以玉溪古窯遺址為代表的陶瓷文化、以秀山和九龍池建筑群為代表的古建筑文化、以花腰傣為代表的民族文化……在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的玉溪各族先輩們?yōu)槲覀兞粝铝素S富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
目前，我市已公布的非遺代表性項(xiàng)目636項(xiàng)，代表性傳承人861人。其中，被列入國(guó)家級(jí)名錄的項(xiàng)目有8項(xiàng)，國(guó)家級(jí)傳承人6人；被列入省級(jí)名錄的項(xiàng)目有38項(xiàng)，省級(jí)傳承人79人；被列入市級(jí)名錄的項(xiàng)目有195項(xiàng)，市級(jí)傳承人153人；被列入縣級(jí)名錄的項(xiàng)目有395項(xiàng)，縣級(jí)傳承人623人。還有獲省級(jí)工藝美術(shù)大師、云嶺首席技師、云嶺技能大師、云嶺技能工匠、民間工藝師等稱號(hào)的一大批民間藝人。
近年來，我市高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，通過推進(jìn)非遺保護(hù)組織建設(shè)、深入挖掘非遺資源、健全非遺保護(hù)名錄體系、完善非遺保護(hù)陣地設(shè)施、實(shí)施非遺保護(hù)活態(tài)傳承、營(yíng)造非遺保護(hù)社會(huì)氛圍、提升非遺保護(hù)傳承和發(fā)展利用水平，非遺保護(hù)傳承工作取得明顯成效。此外，我市積極探索非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展之路，讓非遺“活”起來。
2021文創(chuàng)玉溪文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在玉溪青花街開幕，文博會(huì)已成為展示玉溪非遺文創(chuàng)的一個(gè)窗口。 楊翼實(shí) 攝
1.多姿多彩的玉溪非遺
滇中玉溪，是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各民族在生產(chǎn)生活中形成了各自豐富多彩的民族民間文化，從而造就了玉溪非遺資源豐富、形式多樣、地域特色鮮明的特點(diǎn)。明洪武十五年（1382年），明王朝平定云南后，全面實(shí)施“軍屯”“民屯”“商屯”，除當(dāng)初進(jìn)入云南的30萬軍隊(duì)大都留駐外，還相繼從山東、江浙、湖廣等地先后三次向云南進(jìn)行約330萬的大規(guī)模移民。移民入滇不僅帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也傳入各種民俗風(fēng)情和文化藝術(shù)。由于各民族雜居、通婚，不同的民族文化也在互相交流和影響，玉溪的文化于是形成你中有我、我中有你的現(xiàn)象。
“從歷史上看，玉溪的文化是從明朝開始深受中原文化的影響。從地理上看，玉溪地處漢族與少數(shù)民族聚居的交界，漢族文化與本地區(qū)的少數(shù)民族文化相融合，形成了文化交融的特點(diǎn)。漢族文化獨(dú)具代表性的是傳統(tǒng)戲劇，其中就有玉溪花燈和滇劇，而在少數(shù)民族聚居區(qū)，歌、舞、樂則十分豐富?！庇裣蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室主任張培學(xué)說。
在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，玉溪花燈和滇劇是傳統(tǒng)戲劇中的代表。玉溪花燈源于民間“社火”中的小曲演唱，從內(nèi)容、形式、唱腔、表演均充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是融合了諸多姐妹藝術(shù)的優(yōu)秀成果。而玉溪滇劇作為大眾化鄉(xiāng)土藝術(shù)而世代流傳，其創(chuàng)作劇目大多取材于玉溪?dú)v史故事、神話傳說、英雄人物等，融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，演唱中所涉及的廣泛內(nèi)容體現(xiàn)了玉溪?dú)v史文化的深厚積淀和人民生活的豐富多彩。
同樣以傳統(tǒng)戲劇類別名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的關(guān)索戲則被譽(yù)為戲劇活化石，是一種古老而稀有的劇種，屬軍儺范疇，自傳入澄江小屯村至今已有300多年歷史，具有獨(dú)特的地域文化特征和原始古樸的藝術(shù)風(fēng)格。“早在20世紀(jì)80年代初，關(guān)索戲就引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，1994年'云南儺戲儺文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)’在澄江召開，之后就有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表，并出版了學(xué)術(shù)論文集?！睆埮鄬W(xué)說。
在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，除了傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目，玉溪還有民俗類的通海高臺(tái)和新平傣族服飾?！案吲_(tái)”與廣東、福建的“飄色”和山西等地的“抬閣”有一定的淵源，但是通海高臺(tái)的藝術(shù)形式、內(nèi)容、風(fēng)格和“飄色”“抬閣”又有所不同。通海高臺(tái)曾兩次參加全國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)邀請(qǐng)賽，讓人耳目一新，專家稱贊其“神奇、巧妙”。新平傣族服飾則具有獨(dú)特的民族特色和地域特性，維系著民族文化的延續(xù)，是可以觸摸到的民族文化傳承載體。
張培學(xué)告訴記者，在玉溪的非遺項(xiàng)目中，哈尼族棕扇舞和彝族花鼓舞都屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)舞蹈類別。哈尼族棕扇舞起源于哈尼族先民遷徙和梯田農(nóng)耕稻作文化氛圍的社會(huì)環(huán)境中，是哈尼族先民在勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活中不斷創(chuàng)作和延伸的文化沉淀。彝族花鼓舞是歌、舞、樂合一的一種傳統(tǒng)祭祀儀式舞蹈，極具民族民間舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值，其展演對(duì)其他族群產(chǎn)生一種吸納力，能有效整合社會(huì)關(guān)系，而今已成為族際共享的地方性民俗藝術(shù)。
在玉溪的非遺項(xiàng)目中，有不少民族融合的典范，而這些非遺文化的交融也正是玉溪民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的一個(gè)縮影?！坝裣囊妥迨軡h族文化影響比較早也比較深，在南詔國(guó)時(shí)期就受漢族文化的影響。'滇南四大腔’之一的四腔便是其中的代表。四腔是彝族歷史文化的載體，也是彝漢文化交融的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。”張培學(xué)說。
此外，在民間文學(xué)中，也有不少文學(xué)作品反映出民族文化融合的特點(diǎn)?！耙妥鍞⑹麻L(zhǎng)詩(shī)《董永記》是彝漢文化交流交融和共生的歷史見證，其文本源自漢族民間故事，是彝族吸收漢族傳說后進(jìn)行改編和再創(chuàng)作的重要優(yōu)秀作品。”張培學(xué)說。而在通?？h興蒙鄉(xiāng)，民間故事《魯班和旃班》反映的也是民族文化的交融與影響。“《魯班和旃班》里講到旃班是魯班的蒙古族弟子，這也是民族文化融合的表現(xiàn)?！痹裣忻耖g文藝家協(xié)會(huì)主席劉本學(xué)說。
在多姿多彩的玉溪非遺項(xiàng)目中，傳統(tǒng)技藝也是一大亮點(diǎn)，其中青花瓷器燒制技藝、陶器制作技藝、銅器制作技藝、傣族土陶制作技藝等都是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。
2.玉溪非遺的保護(hù)和傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祝愿與向往，蘊(yùn)含著深刻的文化基因，承載著特色鮮明的民族記憶，是一種無形的、不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶。如何保護(hù)傳承好這份文化遺產(chǎn)，是我們難以繞開的課題。
2005年，玉溪市政府成立了民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)管理委員會(huì)，在市文化和旅游局設(shè)立民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)辦公室，全面指導(dǎo)開展普查、申報(bào)和建立名錄體系工作。同年，全市進(jìn)行大規(guī)模的民族民間傳統(tǒng)文化普查。每年堅(jiān)持對(duì)全市非遺項(xiàng)目進(jìn)行再挖掘、再整理，精心挑選重點(diǎn)項(xiàng)目逐級(jí)申報(bào)，健全保護(hù)名錄體系，提升保護(hù)水平。2011年，經(jīng)玉溪市機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)批準(zhǔn)，在玉溪市文化館加掛“玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”牌子，推進(jìn)非遺保護(hù)組織建設(shè)。目前，玉溪市初步建立起四級(jí)名錄體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得重要成果。
近年來，我市對(duì)民族民間文藝收集整理成果進(jìn)行再度加工，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)叢書、《玉溪花燈鄉(xiāng)土教材》《玉溪少數(shù)民族民間文學(xué)選編》等11部非遺書籍。這些著作的編輯出版讓口傳心授為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了紙質(zhì)載體，成為非遺傳承發(fā)展的重要保護(hù)手段。此外，我市還積極開展非遺理論研究，近三年來，在省級(jí)以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表非遺理論文章十余篇。
非遺的傳承需要培植適合它自由生長(zhǎng)的土壤，而人民群眾的廣泛參與則是解決非遺傳承的有效手段，營(yíng)造非遺保護(hù)社會(huì)氛圍必不可少。從2006年開始，每年6月的“文化和自然遺產(chǎn)日”（原為“文化遺產(chǎn)日”），我市都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列展示活動(dòng)。玉溪市文化館會(huì)為市民精心準(zhǔn)備為期三至四天的非遺項(xiàng)目實(shí)物展示、影像展播、專場(chǎng)文藝晚會(huì)、法律法規(guī)宣傳、文物鑒賞等活動(dòng)，形成共同保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化的共識(shí)，充分展示我市近年來文化遺產(chǎn)保護(hù)的豐碩成果，營(yíng)造全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。
此外，我市還廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展演活動(dòng)，傣族竹編、華寧陶、易門陶、玉溪青花、易門豆豉等項(xiàng)目多次參加省內(nèi)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽并收獲好評(píng)；傳統(tǒng)音樂四腔參加西部民歌大賽獲金獎(jiǎng)，參加全國(guó)民歌大賽獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并于2019年獲民間文藝最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)；傳統(tǒng)舞蹈《磨皮花鼓》參加第十屆云南省民族民間歌舞樂展演獲金獎(jiǎng)。同時(shí)，玉溪花燈、滇劇、通海高臺(tái)、哈尼族棕扇舞等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目在對(duì)外宣傳展演及群眾性傳承活動(dòng)方面都取得了矚目的成績(jī)。
為進(jìn)一步推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。近年來，我市面向社會(huì)舉辦非遺項(xiàng)目傳承培訓(xùn)28場(chǎng)，參與學(xué)員451名，邀請(qǐng)市內(nèi)相關(guān)專家和非遺傳承人進(jìn)行授課，內(nèi)容包括滇劇唱腔、花燈表演、原生態(tài)唱腔、剪紙、刺繡等。在重點(diǎn)非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展方面，先后在玉溪一小、江川區(qū)文化館、華寧縣文化館和澄江市文化館建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“玉溪花燈戲”傳承基地。啟動(dòng)“非遺項(xiàng)目進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人到基層、校園為業(yè)務(wù)骨干、教師、學(xué)生授課。
同時(shí)，還積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。2020年3月，通過制定《玉溪市文化館2020年全民藝術(shù)普及和群眾文化活動(dòng)資源建設(shè)方案》，計(jì)劃開展《玉溪少數(shù)民族特色文化資源系列微視頻》13個(gè)微視頻拍攝，第一部分是玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族概況；第二部分是玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族節(jié)慶特色活動(dòng)。微視頻拍攝制作完成后，利用以“文化云南云”為主的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)電視、數(shù)字電視、觸摸媒體等新媒介進(jìn)行項(xiàng)目的資源推廣宣傳。
做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，雖然我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得不少成績(jī)，但也面臨諸多困難和問題。據(jù)張培學(xué)介紹，目前，我市除紅塔區(qū)成立非遺保護(hù)中心外，其余縣（市、區(qū)）均沒有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)編制，沒有獨(dú)立開展工作的權(quán)限，經(jīng)費(fèi)由文化館統(tǒng)籌，導(dǎo)致工作被動(dòng)。從全市來看，非遺保護(hù)工作的專業(yè)人才匱乏，導(dǎo)致工作中挖掘、整理非遺項(xiàng)目的難度大，嚴(yán)重制約了非遺工作的正常開展。
此外，還存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金嚴(yán)重不足的問題，特別是縣一級(jí)，至今沒有固定的非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致資源普查、田野調(diào)查、資料整理、項(xiàng)目文本和錄像片制作等工作相對(duì)滯后。其次，縣區(qū)搜集、處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的設(shè)施、設(shè)備簡(jiǎn)陋，展示場(chǎng)館缺乏，也制約了保護(hù)工作的開展。
“未來，我們將從非遺保護(hù)機(jī)制建設(shè)、非遺傳承體系的提升、非遺合理的開發(fā)利用方面繼續(xù)做好非遺的保護(hù)傳承工作。圍繞四級(jí)體系積極開展申報(bào)工作，創(chuàng)建省級(jí)非遺文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，建設(shè)非遺展館室、傳習(xí)基地、傳習(xí)所，開展非遺展覽和傳承培訓(xùn)、非遺進(jìn)景區(qū)活動(dòng)，合理開發(fā)利用非遺項(xiàng)目，建設(shè)玉溪非遺特色街區(qū)。我們還將進(jìn)行傳統(tǒng)工藝振興工程，開發(fā)創(chuàng)新非遺產(chǎn)品，扶持部分工藝類、食品類產(chǎn)業(yè)。”玉溪市文化館館長(zhǎng)侯慶說。
3.非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)探索
造型古樸大方、胎色沉穩(wěn)的玉溪青花，釉色滋潤(rùn)肥厚、造型古樸敦厚的華寧陶，審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值兼具的江川銅器，“色能奪目、彩生動(dòng)感”的新平傣族服飾，刺繡工藝精細(xì)、色彩鮮艷奪目的少數(shù)民族服飾……來到玉溪青花街，這些豐富多樣、具有鮮明地域文化特色的非遺產(chǎn)品讓大眾近距離感受到傳統(tǒng)文化的迷人魅力，更讓非遺走進(jìn)了百姓生活。
“吉象杯”是將玉溪非遺與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合的產(chǎn)物，一經(jīng)推出便廣受市場(chǎng)好評(píng)。記者 鄧星瑞 攝
走進(jìn)青花街玉之陶，種類繁多的各式陶器讓游客們一睹玉溪青花的風(fēng)采。2013年，隨著玉溪窯青花瓷復(fù)燒成功，玉溪青花瓷傳統(tǒng)燒制技藝得到恢復(fù)。同年，玉溪青花瓷器燒制技藝被云南省人民政府列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。像玉之陶一樣從事玉溪青花的眾多企業(yè)也正是在傳承和發(fā)展玉溪陶瓷文化的呼聲中應(yīng)運(yùn)而生。
“這些年我們一直在探索傳承玉溪青花，'非遺+教育’'非遺+市場(chǎng)’'非遺+創(chuàng)新’是我們探索的路徑，通過與高校合作成立青花瓷傳承基地、開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、開設(shè)專營(yíng)店銷售非遺產(chǎn)品、參加省內(nèi)外展銷展示展覽等方式，讓玉溪青花有傳承人、能出創(chuàng)新產(chǎn)品，面向更廣闊的市場(chǎng)?！庇裣屑t塔區(qū)陶瓷藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、玉之陶文化傳播有限公司總經(jīng)理陳光林說。
在陳光林看來，經(jīng)多年發(fā)展，玉溪青花已逐漸出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，這也說明玉溪青花瓷器燒制技藝這項(xiàng)非遺得到很好的傳承與發(fā)展?！艾F(xiàn)在做玉溪青花的作坊從剛開始的兩三家發(fā)展到現(xiàn)在的30余家，并且出現(xiàn)了行業(yè)分工，有專門賣泥料的，有專業(yè)從事拉坯，還有設(shè)計(jì)、銷售等也有分工。”陳光林說。對(duì)于未來玉溪青花的發(fā)展，陳光林有著美好的愿景，他希望政府能夠引導(dǎo)建設(shè)青花藝術(shù)村，形成產(chǎn)業(yè)集群，同時(shí)能夠建設(shè)具有辨識(shí)度的玉溪青花文化地標(biāo)。
在距離玉之陶不遠(yuǎn)處，小龍茵展示的則是另一類別非遺產(chǎn)品——少數(shù)民族服飾，店里囊括了彝族、傣族、苗族等少數(shù)民族的特色服飾?！靶↓堃鹨?繡娘、繡品、繡藝’為品牌理念，主要以彝族刺繡為主，傣族、苗族等玉溪8個(gè)世居少數(shù)民族刺繡為輔。通過'公司+基地+繡娘’的運(yùn)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)刺繡作品的商業(yè)化。公司負(fù)責(zé)產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造、市場(chǎng)推廣，基地則以彝繡傳習(xí)館為支撐，承擔(dān)技藝傳承、文化推廣和人員培訓(xùn)。”小龍茵創(chuàng)始人錢曉麗對(duì)記者說。
小龍茵創(chuàng)始人錢曉麗（右）向刺繡學(xué)習(xí)者講解刺繡針法。
而今，玉溪青花街已成為玉溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的展示窗口，集合了玉溪青花、華寧陶、江川銅、通海銀等各類非遺產(chǎn)品。“玉溪青花街作為玉溪的文旅街區(qū)承擔(dān)著保護(hù)和傳承玉溪非遺的責(zé)任，非遺文創(chuàng)就是我們這個(gè)街區(qū)的一個(gè)重要組成部分，我們把這些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品帶入市場(chǎng)，讓更多的人了解非遺、傳承非遺、保護(hù)非遺。目前，入駐青花街的非遺文創(chuàng)商家有60戶?！庇裣嗷ń重?fù)責(zé)人桂雍說。
除了青花街，還有2016年入選市級(jí)傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的華寧縣碗窯村，這里是華寧陶文化的發(fā)源地，村內(nèi)陶文化歷史遺存豐富。目前，碗窯村引進(jìn)26戶制陶企業(yè)，重大節(jié)慶日都會(huì)在碗窯村舉辦古龍窯復(fù)燒、開窯儀式、陶品拍賣、精品展銷、拉坯大賽、手工陶塑大賽等系列活動(dòng)。
經(jīng)過傳承與發(fā)展，華寧陶在一代又一代陶藝人的不懈努力下煥發(fā)出勃勃生機(jī)。但是作為省級(jí)非遺項(xiàng)目，華寧陶非遺文創(chuàng)發(fā)展之路要如何發(fā)展得更好，云南省陶瓷藝術(shù)大師、市級(jí)非遺傳承人鄧紅錦有著冷靜的思考，“華寧陶作為非遺項(xiàng)目，在保護(hù)與傳承的過程中，要考慮它在當(dāng)代的延展和創(chuàng)新。如果沒有適當(dāng)?shù)膶?duì)接路徑，那么它的生命活力、文化繁衍力以及作為文化資源的變現(xiàn)能力，都會(huì)面臨一些問題。非遺項(xiàng)目不能只停留在展覽性和演示性，非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新以及往文創(chuàng)商品方向的努力，其實(shí)就是試圖借助時(shí)代性在尋求非遺文化資源的變現(xiàn)和增值，并使其傳播更具有廣泛性?！编嚰t錦說。
將非遺與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合，創(chuàng)作受市場(chǎng)好評(píng)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，玉溪已經(jīng)做出探索實(shí)踐。去年4月16日，北移亞洲象群“短鼻家族”進(jìn)入玉溪，在玉溪境內(nèi)停留92天，于8月12日“世界大象日”當(dāng)天返回棲息地。象群一路逛吃游玩，引發(fā)國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注。為了打造好“亞洲象·玉溪團(tuán)”IP，持續(xù)講好人象和諧的生態(tài)文明故事，玉溪網(wǎng)新媒體發(fā)展有限公司將“亞洲象·玉溪團(tuán)”的15頭大象進(jìn)行動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)，并與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華寧陶完美融合，制作推出純手工陶藝文創(chuàng)產(chǎn)品“吉象杯”。
“吉象杯”寓意“吉祥”，表達(dá)了“亞洲象·玉溪團(tuán)”15頭大象與玉溪的特殊情感，同時(shí)也將“碧玉清溪 象往之地”的玉溪外宣新名片推向全國(guó)乃至全世界。產(chǎn)品一經(jīng)推出便廣受市場(chǎng)好評(píng)，且供不應(yīng)求，并先后亮相第十七屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化博覽交易會(huì)、創(chuàng)意云南2021文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。
“'吉象杯’是將玉溪非遺與社會(huì)熱點(diǎn)相融合的一個(gè)產(chǎn)物，從它推向市場(chǎng)后的反應(yīng)來看，玉溪的非遺文創(chuàng)在新時(shí)代中大有可為，具有很好的市場(chǎng)前景。”玉溪網(wǎng)新媒體發(fā)展有限公司負(fù)責(zé)人楊蕊說。
在非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化探索之路上，作為傳統(tǒng)技藝類別的江川銅器和通海銀飾經(jīng)過多年傳承與發(fā)展，也走出了各自傳統(tǒng)技藝振興之路。
走進(jìn)江川區(qū)前衛(wèi)鎮(zhèn)新河咀村，伴隨著“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲擊聲，一件件精美的銅制品見證著江川青銅文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來，江川區(qū)依托古滇青銅文化，形成了特色銅器文化產(chǎn)業(yè)，積極扶持培育銅器文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)空間布局，全力打造前衛(wèi)古滇銅街，將旅游六要素“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”包含其中，促進(jìn)銅工藝特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力建成全省乃至全國(guó)馳名的特色青銅文化小鎮(zhèn)。而今，江川銅器已形成了純手工鍛打、鑄造、機(jī)器沖壓三大類別。
歷經(jīng)760多年，通海銀制工藝品至今依然熠熠生輝，銀飾制作技藝世代相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)品呈現(xiàn)出較強(qiáng)立體感和層次感，古典與時(shí)尚并存，新、奇、麗的特點(diǎn)更加鮮明，產(chǎn)品除了傳統(tǒng)的民族銀飾品外，還開發(fā)了各種現(xiàn)代時(shí)尚飾品、金銀餐具、酒具、擺件等各種生活用品和特色旅游商品共計(jì)500多個(gè)品種、2000多個(gè)花色式樣，成為最有市場(chǎng)價(jià)值的民間工藝。（記者 ?熊長(zhǎng)青 ?文/圖）
短 ?評(píng)
讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時(shí)代魅力
□ ?初墨
傳統(tǒng)技藝作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累傳承下來的技藝，每一門技藝都烙著民族的印記。玉溪是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在各民族長(zhǎng)期生產(chǎn)生活和文化交流中創(chuàng)造了可貴的滇中文明，在各地民間產(chǎn)生了民眾需要和喜愛的工藝品，也出現(xiàn)了不少能工巧匠，尤其在陶藝、雕刻、刺繡等工藝中，一大批技藝精良、具有較高審美價(jià)值的作品應(yīng)運(yùn)而生。
當(dāng)下，要繼承和發(fā)揚(yáng)好這些傳統(tǒng)技藝，最重要的是要讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時(shí)代魅力。首先，從傳承的載體上看，傳承人要堅(jiān)守工匠精神。要不斷雕琢產(chǎn)品、改善工藝，秉持追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神。其次，在非遺產(chǎn)品打造方面，要著力打造具有辨識(shí)度、變現(xiàn)能力強(qiáng)的工藝作品。在深入發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和審美價(jià)值的同時(shí)，要結(jié)合新時(shí)代人民群眾的審美需求，融入現(xiàn)代的生活審美、藝術(shù)審美，打造能真正走入百姓內(nèi)心的文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，從傳統(tǒng)技藝與市場(chǎng)相結(jié)合的角度，傳統(tǒng)工藝需要改變行業(yè)的思維模式和商業(yè)模式，尋求新的發(fā)展生機(jī)。不斷拓寬傳播銷售渠道，搭上互聯(lián)網(wǎng)快車，在傳播中緊跟市場(chǎng)步伐，不斷推陳出新，讓非遺產(chǎn)品變得更加大眾化。
在社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)技藝需要傳承，更需要在傳承中創(chuàng)新、發(fā)展，只有這樣，傳統(tǒng)技藝才能煥發(fā)出新的活力。
編輯：劉玉霞 ? 審核：楊雪
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