一 被文化制約的家庭教育
家庭教育與社會文化存在著密切關(guān)係，家庭教育受社會文化背景制約和決定。
每個(gè)人在社會中生活，都處在一定的文化環(huán)境中。孩子今天和父母在一起，是一種狀態(tài)；明天和同學(xué)一起，是另一種狀態(tài)；後天他和一些更小的孩子在一起，又是一種狀態(tài)。處在不同的場合，人的狀態(tài)是不一樣的。這一點(diǎn)許多家長都有經(jīng)驗(yàn)。你今天和一群老同學(xué)在一起，你馬上就進(jìn)入一二十年前的生活氛圍。你今天在工作單位或領(lǐng)導(dǎo)崗位上，在你的辦公桌前一坐，你進(jìn)入的是另一種角色。
環(huán)境對人的影響是很大的，而對人影響最大的是整個(gè)社會的文化。
時(shí)尚影響教育
那些不太得當(dāng)?shù)募彝ソ逃蛯W(xué)校教育不是孤立的。當(dāng)我們說，家長不要把孩子的分?jǐn)?shù)當(dāng)做絶對的標(biāo)誌，不要分?jǐn)?shù)第一時(shí)候，許多家長會說，之所以要求孩子分?jǐn)?shù)第一，是因?yàn)檎麄€(gè)社會文化在提倡這樣的指標(biāo)。當(dāng)我們說，不要只注意智力開發(fā)，還要注意智力以外的心理素質(zhì)的開發(fā)；家長們稍微想一下就會知道，之所以偏重單純的智力開發(fā)，是因?yàn)檎麄€(gè)社會文化有這種氣氛。當(dāng)我們提出不應(yīng)該對孩子進(jìn)行單純的高消費(fèi)的生活照顧及相應(yīng)的心理熏陶，多數(shù)家長都會同意，然而，為什麼許多家庭會這樣做呢？是因?yàn)樯鐣幕谶@方面有一種攀比。在目前的家庭教育中，忽略對孩子的道德教育，也是因?yàn)檎麄€(gè)社會文化在這方面有所忽略。
傳統(tǒng)文化與家庭教育的血肉聯(lián)繫
我們不止一次地指出，當(dāng)前的家庭教育是兩種偏向，一方面是溺愛，對孩子過度地照顧，無微不至的關(guān)懷；另一方面，在溺愛的同時(shí)對孩子實(shí)行比較專制的家庭教育。對孩子的規(guī)定很多：不要這樣，不要那樣。這個(gè)不成，那個(gè)不對。睡覺，吃飯，一一關(guān)心到，一一管到。在照顧的同時(shí)實(shí)行管制。
為什麼溺愛與專制的教育能夠如此盛行，與我們的傳統(tǒng)文化有關(guān)。在傳統(tǒng)文化中，家長是權(quán)威的，傳統(tǒng)文化對子女是高度重視的。所謂“不孝有三，無後為大”。對血緣的高度重視與家長權(quán)威的絶對性結(jié)合在一起，在當(dāng)代獨(dú)生子女這樣一個(gè)特定社會背景下，必然表現(xiàn)為溺愛和專制相結(jié)合的家庭教育模式。
清醒的家長也知道這樣做並非妥當(dāng)，但它仍然盛行著，它的來源是什麼呢？
來源並不是家長一個(gè)孤立的思想，而是我們所處的社會文化背景。認(rèn)清我們的家庭教育與整個(gè)文化的關(guān)係，在整個(gè)文化中的位置，我們才有可能因勢利導(dǎo)，把家庭教育調(diào)整到最好的狀態(tài)。
二 文化海洋上的方舟
家庭處在社會文化的包圍中，這種關(guān)係具體是什麼樣的？
第一，每個(gè)家庭都處在社會文化的包圍之中，或者說浮在社會文化的海洋之上，受到社會文化方方面面的制約。
第二，家長與社會文化有各種特定的表現(xiàn)和聯(lián)繫。
第三，孩子通過家庭的關(guān)係，同樣處在社會文化包圍中。他們還通過學(xué)校、大眾傳播方式和其他社會活動處在社會文化包圍中。
也就是說，文化背景和家庭教育的關(guān)係是這樣三個(gè)方面：家庭和社會文化的關(guān)係；家長和社會文化的關(guān)係；孩子和社會文化的關(guān)係。
實(shí)施家庭教育是兩個(gè)方面：家長進(jìn)行教育，孩子接受教育。教育者──家長和受教育者──孩子其實(shí)都在社會文化這個(gè)大因素的決定之下。
三 文化造就的父母
我們對家長的社會文化結(jié)構(gòu)做一點(diǎn)分析。
第一，家長是什麼樣的文化心理呢？在教育孩子時(shí)是什麼樣的觀念呢？
中國社會文化凝聚了怎樣的歷史、由來和發(fā)展，又容納了哪些外來的文化影響，最後將形成什麼樣的社會文化現(xiàn)狀？
第二，每個(gè)人除了面對共同的社會大文化背景之外，還有自己的特殊地位。你是當(dāng)教師的，你是搞經(jīng)濟(jì)的，你是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，你是個(gè)體戶，不同的人在社會文化中處境是不一樣的。因此，在對待孩子的問題上又顯示出各自的文化特點(diǎn)。
第三，家長的年齡與經(jīng)歷。負(fù)責(zé)教育孩子的家長年齡是不一樣的，有的家長二十多歲，有的家長三十多歲，有的家長四十多歲。如果隔代教育──爺爺奶奶、姥姥姥爺，那麼可能五十多歲，六十多歲，七十多歲。
年齡不同，經(jīng)歷不同，對孩子進(jìn)行教育的時(shí)候就帶來了自己的文化特點(diǎn)，會運(yùn)用自己的文化結(jié)構(gòu)來指導(dǎo)孩子。
四 孩子處在社會文化的包圍之中
對孩子也應(yīng)該做出分析。
一，孩子也處在社會文化之中，社會文化是什麼樣的，他就接受什麼樣的影響。
二，每個(gè)孩子的處境都不一樣。教授的孩子，企業(yè)家的孩子，教師的孩子，醫(yī)生的孩子，因?yàn)槠浼议L在社會文化中的位置不同，孩子的處境必然會有差別。
三，每個(gè)孩子在家庭中處境不同。有些父母工作繁忙，孩子沒有受到過多的溺愛和關(guān)注，有的孩子可能家中幾代人都在關(guān)照。在家庭中的不同位置，也使孩子在社會文化中處境不同。
五 用健康的文化塑造孩子
我們實(shí)行家庭教育的時(shí)候，首先對社會文化要進(jìn)行取捨。
你不是憑空對孩子進(jìn)行教育。並不是只喂他吃喝。孩子也不只是在自然空氣中呼吸、生長。所謂教育孩子，就是用社會文化塑造孩子，所以，社會文化中哪些東西是要給予孩子的，對孩子有利的，哪些東西是對孩子不利的，必須拋棄的，要分析清楚。
一方面是中國傳統(tǒng)文化，哪些是孩子應(yīng)該接受的，哪些是孩子不應(yīng)接受的。比如電視中五花八門的節(jié)目也在宣傳不同的傳統(tǒng)文化。大陸的、港臺的，都在宣傳各種傳統(tǒng)文化。一定要分析清楚，哪些是要給予孩子的。
傳統(tǒng)文化中並不是什麼都好，也不是什麼都不好。好的，從小要有明確的語言告訴孩子。比如中國人提倡的勤儉奮鬥、關(guān)心社會、集體意識、關(guān)心環(huán)境這種人天合一的生態(tài)意識，還有聰明才智、創(chuàng)造精神，都是我們要給予孩子的。
第二方面，對於西方文化中哪些應(yīng)該給予孩子，哪些應(yīng)該讓孩子保持距離，一定要清楚，不要有偏見。
西方文明中強(qiáng)調(diào)的競爭意識、獨(dú)立意識、自主意識、民主意識，包括效益意識、金錢意識、法律意識，還有和中國傳統(tǒng)文化相通的創(chuàng)造意識、社會行為意識、交際意識等等，我們的孩子都應(yīng)該接受。所以，對孩子的教育，在社會文化方面要有取捨。這樣才能把中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明中好的東西整合在孩子身上。
六 認(rèn)識自己是教育孩子的前提
每位家長都有自己特殊的社會文化地位，特殊的經(jīng)歷，每個(gè)人對文化的判斷是不一樣的。比如對影視、對歌曲，不同年齡、不同職業(yè)和不同愛好的家長，判斷是不一樣的。應(yīng)該明白，我們喜愛的東西，我們特有的東西不一定要求孩子未來完全延續(xù)，一定要有取捨。清楚什麼東西應(yīng)該傳給孩子，什麼東西不應(yīng)該傳給孩子。
你是知識分子，你很熱愛自己的工作，你是學(xué)問家，成年累月在書房工作。那麼，你可能對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活比較陌生，你熱愛自己的事業(yè)，但是可能經(jīng)濟(jì)收入不多。那麼，你對事業(yè)的獻(xiàn)身精神，你的敬業(yè)，這種品德和素質(zhì)，應(yīng)該傳給孩子。
同時(shí)你也要認(rèn)識到，作為現(xiàn)代人，孩子可能比你有更好地發(fā)展，他應(yīng)該繼承、發(fā)揚(yáng)你的優(yōu)點(diǎn)，既能把專業(yè)做好，做到古人所說的“貧賤不能欺、富貴不能淫”，不受金錢的干擾。另一方面你要告訴孩子，爸爸媽媽也有弱點(diǎn)，比如在社會交往中不夠?yàn)⒚?，不夠大度。由於你自己的?jīng)歷，對現(xiàn)代生活中的某些概念，比如效益概念、金錢概念是比較薄弱的。要讓孩子在未來生活中更灑脫，更大度，否則，孩子未來的人生可能是不完整的。
這就涉及到家長的取捨。如果你的態(tài)度不正確，可能走兩個(gè)極端。一個(gè)極端，你對孩子說，爸爸一生就知道研究學(xué)問，弄得我們現(xiàn)在生活不好，你以後千萬不要走這條路了。這是什麼？這是把做家長的優(yōu)點(diǎn)丟掉了，這個(gè)取捨是錯誤的。
也不要走另一個(gè)極端，做學(xué)問就是這樣，錢掙不著就不掙了。讓孩子像你一樣，不敢面對現(xiàn)代生活的方方面面。這種思路未必對孩子有益。有些知識分子家庭出身的孩子對金錢基本沒有概念，家長很少讓孩子注意到將來怎麼掙錢。這是一個(gè)偏差。外國一些大企業(yè)家為什麼在孩子很小時(shí)就讓他鍛鍊打工呢？金錢教育未必對孩子的生存沒有好處。
也許你經(jīng)商很成功，那麼，你應(yīng)該把自己經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生活和操作告訴孩子，這也是一門智慧，一門學(xué)問。如果孩子感興趣，可以學(xué)習(xí)經(jīng)商。如果孩子有別的愛好，那麼，這個(gè)領(lǐng)域的知識也有好處。家長可以把經(jīng)商應(yīng)該具有的好素質(zhì)教給孩子。經(jīng)商同樣需要奮鬥，需要承受，需要判斷，需要智慧，需要創(chuàng)造。
同時(shí)，你還可以告訴孩子，雖然爸爸經(jīng)商，周圍都是金錢的運(yùn)轉(zhuǎn)，但是這個(gè)世界金錢並不能決定一切，很多東西金錢是買不來的。要讚揚(yáng)各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，作家的創(chuàng)作，教師的桃李滿天下，都是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這樣對孩子的全方位指導(dǎo)才是正確的。
經(jīng)商的家長如果不注意對自己文化結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析，就可能出現(xiàn)兩個(gè)偏差。一個(gè)偏差，孩子在你的熏陶下，注意力全部集中在對待金錢的興趣和操作上，有可能失去了對金錢以外的文化的關(guān)心、素質(zhì)的培養(yǎng)、品德的教育。另一個(gè)偏差呢？經(jīng)商的家長恰恰希望孩子以後不要碰經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)商有很多風(fēng)險(xiǎn)，希望孩子長大安安樂樂地搞點(diǎn)技術(shù)。
所以，家長要判斷自己的文化結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，知道什麼應(yīng)該傳給孩子，什麼不應(yīng)該傳給孩子，要有科學(xué)的認(rèn)識。
七 最好的教育是言教與身教的有機(jī)結(jié)合
家長對自我的取捨與判斷是非常嚴(yán)肅的事情。
首先涉及到家長的言教。家長每天在用各種語言影響孩子，家長的指導(dǎo)是非常重要的。當(dāng)家長對文化的取捨和對自身文化結(jié)構(gòu)不清醒的時(shí)候，他的指導(dǎo)很可能有相當(dāng)一部分對孩子是有害的。特別是面對年幼的孩子，家長的語言常常起到?jīng)Q定性的作用，一些看來平平常常的語言就可能使孩子的未來被鑄定了。
想用好的文化教育孩子，家長首先要剖析自己。知道自己的優(yōu)長是什麼，缺點(diǎn)是什麼，哪些東西自己還不具備，孩子應(yīng)該從別的方向?qū)W習(xí)和補(bǔ)充的。
要對自己的生活、自己的文化特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真的剖析，要非常嚴(yán)肅地告訴孩子，什麼是你可以參考、可以學(xué)習(xí)的，什麼是你應(yīng)該超越的，什麼是你應(yīng)該否定的。
如果家長不清醒，完全可能把一些不好的東西傳給孩子，把自己的弱點(diǎn)和不足通過語言和行為，通過對孩子的反覆暗示給予孩子。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孩子身上很多不足和弱點(diǎn)恰恰來自家長。家長還要敢於把這種分析隨著孩子年齡的增長越來越深入地告訴孩子。讓孩子對你有分析，有取捨。
如果你不想讓孩子繼承你的弱點(diǎn)，就要讓孩子對你的弱點(diǎn)有判斷，有否定。如果你想讓孩子繼承你的優(yōu)點(diǎn)，你就要讓孩子對你的優(yōu)點(diǎn)有判斷，有肯定。如果孩子對你的文化結(jié)構(gòu)沒有判斷，有可能你的優(yōu)點(diǎn)他學(xué)不到，你的缺點(diǎn)他繼承下來。
“言教不如身教”。如果家長自己對生活毫無進(jìn)取心，只是一味地要求孩子，要熱愛學(xué)習(xí)，對生活要敢於進(jìn)取，這種說法可能會起一定作用，但作用有限。如果家長自己待人接物就很粗暴，很生硬，卻想讓孩子做事周全和諧，這種教育通常很難奏效。告訴孩子應(yīng)該愛惜時(shí)間，但是家長本人卻把大量時(shí)間花費(fèi)在孩子看來很無聊的事情上，這個(gè)言教也會顯得比較疲軟。
家長沒有對自己的文化取捨，沒有對自己的文化進(jìn)行重建的要求，想使孩子的未來非常出色，有一些困難，特別是當(dāng)家長用這種狀態(tài)對幼小的孩子實(shí)施教育時(shí)。要知道，家長的每一個(gè)日常表現(xiàn)都在給孩子做出榜樣。教育孩子要勇敢，要自信，要自己跌倒自己爬起來，可是家長整天愁眉苦臉，長噓短嘆，夫妻之間因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情糾紛吵鬧不斷，會把一切言語的教育都推翻。
因此，一個(gè)嚴(yán)肅的問題涉及到家長的自我塑造。
八 讓孩子處在健康的社會文化地位之中
孩子在社會文化中還有一個(gè)特殊的處境，是由父母和家庭在社會中的位置決定的。如果孩子的父母是文盲，或者出生在山區(qū)農(nóng)村，這個(gè)孩子在社會文化中受到的影響和一個(gè)城市人，和一個(gè)出生在高文化家庭中的孩子就完全不同了。
判斷孩子的處境，一定要結(jié)合父母和家庭的情況。
父母是領(lǐng)導(dǎo)幹部，或者是大企業(yè)的首腦，用世俗的眼光看，這個(gè)家庭在社會文化中就處在比較顯要的位置上。父母做清潔工，或者在街上賣冷飲，會受到世俗眼光的歧視。那麼，前者的孩子會得到不應(yīng)該得到的所謂尊重、禮讓或者吹捧，後者的孩子可能受到不應(yīng)承受的輕視和忽略。因此，分析了由於家庭位置的連帶，孩子在社會文化中所處的不同情況，以便做出調(diào)整，使孩子處在健康的社會文化之中。
你的家庭雖然比較優(yōu)越，但是孩子從小沒有受到溺愛，讓他像普通孩子那樣長大。那麼，這個(gè)孩子可能在社會文化中就沒有偏差，沒有病態(tài)的自亢和傲慢。
有些父母的工作雖然由於庸俗的文化偏見沒有得到社會足夠的尊重，但孩子被告知，這個(gè)工作父母做得理所當(dāng)然，自得其樂。使孩子在社會文化中不自卑，能夠不亢不卑地對待生活，處理好自己的心態(tài)。
九 我們都處在一個(gè)大的社會文化場中
懂自然科學(xué)的人都知道場的概念；我們知道社會也講球場、賽場，各種各樣的場合。這個(gè)場、場合，對人的影響是巨大的。
把一個(gè)孩子放在非常不好的場合中，家長就是一天二十四小時(shí)用正確的語言教育孩子，可能都比較費(fèi)力。如果場合調(diào)整得比較好，孩子就會有健康的發(fā)展。
孩子和整個(gè)家庭都處在社會文化場的左右和影響之中。有些事好像我們不經(jīng)意就做了，有些事我們不由自主就做了，有些事我們不可違抗就做了，還有很多事可能鬼使神差就做了。當(dāng)我們不清醒的時(shí)候許多事情就發(fā)生了。所以，應(yīng)該對整個(gè)社會文化與家庭的關(guān)係有一個(gè)清醒的認(rèn)識。
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