家庭是社會的細(xì)胞，家庭教育是家庭的重要事務(wù)，父母是孩子的第一任老師。從歷史上看，家庭教育曾經(jīng)是人類教育最主要的形態(tài)，東西方皆然?，F(xiàn)代學(xué)校教育的興起出現(xiàn)在近200年左右的時期。200年來之所以會出現(xiàn)家庭教育的萎縮和學(xué)校教育功能的增強(qiáng)，主要還是跟知識發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)革命、民族國家出現(xiàn)等這些宏觀的社會事件有著非常密切的聯(lián)系。在200年間現(xiàn)代教育的發(fā)展歷程中，家庭教育的功能整體上出現(xiàn)被弱化、被邊緣化的歷史趨勢。在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育成為龐大學(xué)校教育體系的附庸，這是一個不爭的事實(shí)。
歷史總是辯證地發(fā)展的，不同的教育形態(tài)及其相互之間的關(guān)系在歷史上也會出現(xiàn)不斷地變化和調(diào)整。自20世紀(jì)60年代以來人們開始對學(xué)校教育的等級性、排斥性和控制性進(jìn)行批評，家庭教育的重要性日益突出，一度萎縮的家庭教育功能開始復(fù)蘇，家庭教育的合法性在一些國家開始得到認(rèn)可。在有些國家，數(shù)以百萬計的兒童開始在家里接受正規(guī)教育(home schooling)。自上世紀(jì)90年代以來，由于各種原因，在我們國家也出現(xiàn)了越來越多的“私塾”或“在家上學(xué)”的現(xiàn)象。
更加普遍的是，世界各國都非常重視家庭的學(xué)校教育參與，并將其作為成功教育的一個重要條件。我國的教育工作者也提出“家校共育”的理念，建立了各種形式的家校合作平臺、機(jī)制，并開展各種各樣的家校合作活動，家校合作活動從內(nèi)容到形式也都在不斷地得到深化和豐富。教育界普遍認(rèn)識到，教育改革要想取得成功，沒有廣大家長的認(rèn)同和積極參與是不可能的。
當(dāng)前家庭教育存在的六大問題
在家庭教育和家校合作重要性日漸上升的今天，我們也看到，當(dāng)今的家庭教育確實(shí)存在著很多的問題，需要認(rèn)真加以分析研究。當(dāng)前我國家庭教育存在的主要問題有以下幾個方面：
第一，部分家長的兒童觀和教育觀仍比較落后和陳舊。就兒童觀而言，有些家長還是把兒童看成是自己的私人財產(chǎn)，認(rèn)為兒童是不成熟的人和需要控制的對象，不尊重兒童，不信任兒童，意識不到兒童時期的特殊價值。在這種兒童觀的指引下，家長會把教育理解成管教、教訓(xùn)、控制、呵斥，而不是尊重、交流、對話、陪伴、喚醒和支持。帶著這樣陳舊的兒童觀和教育觀履行父母的教育責(zé)任，會越努力越糟糕，甚至?xí)?dǎo)致兒童的悲劇。
第二，一些家長人才觀和教育目的觀比較偏頗和割裂。“培養(yǎng)什么人”的問題是教育的首要問題。而這個問題，又是與人才觀分不開的。在一定意義上說，一個人有什么樣的人才觀，就有什么樣的教育目的觀。從目前許多家長所持的教育觀念看，他們簡單地將“人才”理解為“英才”，理解為“人上人”而不是“人中人”;同時，家長比較看重孩子的家庭屬性，而忽視孩子的社會屬性，把家庭教育看成僅僅是家庭的私事，看不到家庭教育所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。所以，在家庭教育目的的界定上，非常希望自己的孩子能夠超越他人、出人頭地，對于孩子的社會意識、國家意識等方面的培養(yǎng)和發(fā)展不夠重視。在這種人才觀和教育目的觀的指引下，家庭教育經(jīng)常會出現(xiàn)不符合孩子的基礎(chǔ)、特點(diǎn)、本性的現(xiàn)象，一味地與“別人家的孩子”進(jìn)行比較。這不僅容易導(dǎo)致孩子的反感，也會讓孩子看不到自己的獨(dú)特性和潛能。家長在家庭教育的目的取向上，還缺乏社會角度和國家角度的視野。試問一下，今天我們還有多少家長認(rèn)為是在“為國育才”?
第三，家庭教育在內(nèi)容上出現(xiàn)學(xué)?；c學(xué)科化傾向。所謂內(nèi)容上的學(xué)?；?、學(xué)科化，就是以學(xué)校的教育內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)、以學(xué)校的學(xué)科為基礎(chǔ)，學(xué)校里教什么家庭里就教什么，家庭教育在內(nèi)容上主要復(fù)制和強(qiáng)化學(xué)校教育的內(nèi)容。這樣做的結(jié)果，就是失去了家庭教育在內(nèi)容選擇上的獨(dú)特性。與學(xué)校教育相比較，家庭教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是在人格教育上，重視德行的陶冶、習(xí)慣的養(yǎng)成、基本社會素養(yǎng)的培養(yǎng)等。因此，家庭教育在內(nèi)容選擇上也應(yīng)當(dāng)與學(xué)校教育有別，在選擇依據(jù)上主要是結(jié)合家庭生活方式來進(jìn)行，而不是依照學(xué)科的邏輯來進(jìn)行。灑掃塵除、接人待物、日常起居、社區(qū)服務(wù)等等，都可以成為家庭教育的內(nèi)容。放棄了家庭教育內(nèi)容的獨(dú)特性，將家庭教育理解成“家庭里的學(xué)校教育”，就等于放棄了家庭教育的獨(dú)特價值。
第四，家庭教育方法上身教和言教相脫節(jié)。知行合一是中國古代的優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)，在家庭教育里中就體現(xiàn)為身教和言教相統(tǒng)一。這個方法的要義就是，家長要求孩子做的，家長首先要做到，不能對孩子的要求是一套，家長的行為是另一套。這種家庭教育沒有成效不說，還會誤導(dǎo)孩子，讓他們誤以為“言行不一”是正確的。這種身教和言教的脫節(jié)，實(shí)際上對孩子的健康成長和品格養(yǎng)成都是非常有害的。
第五，當(dāng)前存在“家庭教育無用”(放任)和“家庭教育過度”(控制)的現(xiàn)象。這兩種現(xiàn)象可能出現(xiàn)在不同的社會群體里。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，不少家長認(rèn)為孩子到了上學(xué)的年齡直接交給老師就行了，自己作為家長，既不懂教育，還需要在外地打工，所以教和不教一個樣。像這種放棄家庭教育，平時也很少跟孩子聯(lián)系的家庭，數(shù)量不在少數(shù)。家庭教育過度的現(xiàn)象主要出現(xiàn)在一些城市家庭中，這些家庭對孩子有很高的期待，生怕孩子在學(xué)業(yè)上落后，總是采用威逼利誘的方式給孩子報各種各樣的課外班，很少給孩子自由活動的時間。這里的“教育過度”主要指向孩子的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)安排過度，犧牲了孩子的天性和本該擁有的自由想象、閱讀、沉思、娛樂、社交等的時間。這對于孩子的全面、和諧和可持續(xù)發(fā)展都是非常有害的。
第六，家庭教育的階段性和終身性之間缺少關(guān)聯(lián)。孩子的成長是分階段的，嬰兒時期、幼兒時期、少年時期、青年時期、中年時期等，家庭教育也應(yīng)當(dāng)隨著孩子成長的不同時期而有不同的內(nèi)容和方式。同時，不同時期家庭教育之間也應(yīng)當(dāng)具有連續(xù)性和方向的一致性。但是，現(xiàn)在人們一談到家庭教育，腦子里想到的主要就是孩子處于青少年時期的家庭教育，成年以后的家庭教育很少談到，家庭教育的階段性和終身性之間缺少內(nèi)在關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，作為父母，我們終身履行對孩子的教育責(zé)任，而且要隨著孩子成長的不同階段而有所變化。
解決當(dāng)前家庭教育問題的社會策略
當(dāng)前家庭教育存在的問題還有很多，比如孩子的網(wǎng)絡(luò)沉溺、親子之間的隔閡乃至親子之間的沖突和冷漠等，這里就不一一列舉。面對這些問題，人們不由得去思考，這些問題究竟是怎么產(chǎn)生的?面對這些問題，人們首先想到的是家長的問題，如家長本身素質(zhì)不高，這恐怕是一個普遍的現(xiàn)象。但是簡單地將問題的根源歸結(jié)為家長個體的素質(zhì)，可能并不十分確當(dāng)。上面所列舉的那些問題都是一些比較普遍性的問題，將這種有一定普遍性的問題歸結(jié)為家長個體素質(zhì)的不夠，可能缺乏說服力。以我所見，這些問題的普遍存在雖然并不排斥家長個體素質(zhì)的原因，但是根本性的原因恐怕不在于此，而是有其社會的根源或成因，因而需要從社會歷史和現(xiàn)實(shí)的視角予以理解和解釋。
一是傳統(tǒng)文化中消極因素的不良影響。顧明遠(yuǎn)在《中國教育路在何方》一書中指出，不要低估了傳統(tǒng)的教育文化、人才觀、兒童觀對當(dāng)今教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響。他認(rèn)為，像望子成龍、望女成鳳、出人頭地、揠苗助長這樣的家庭教育現(xiàn)象，很大程度上與家長深受傳統(tǒng)文化消極面的影響有關(guān)。這種思想說到底是一種封建等級思想，缺少平等民主的思想，習(xí)慣把人分為三六九等，與現(xiàn)代民主社會的要求格格不入。
二是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能技術(shù)快速發(fā)展的影響。信息技術(shù)的快速發(fā)展，一方面極大地改變了人們的生產(chǎn)、生活和交往方式，另一方面也帶來很多新的問題。比如網(wǎng)絡(luò)沉溺等?，F(xiàn)在全世界都在為是否允許孩子學(xué)習(xí)過程中使用網(wǎng)絡(luò)或電子設(shè)備而感到糾結(jié)。這恐怕不是困擾個別家長的問題，而是所有家長都要共同面對的問題。
三是生育政策、城鎮(zhèn)化和勞動力市場變動的影響。生育政策影響到家庭的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響到家庭教育的方式方法。20世紀(jì)70年代以來實(shí)行了30多年的獨(dú)生子女政策改變了中國傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，使得城市大部分家庭都變?yōu)楹诵募彝?。這導(dǎo)致眾所周知的“四二一”家庭綜合征的出現(xiàn)，孩子成了家庭的中心，兩代甚至三代成人過度地保護(hù)了孩子，但是卻忽視了孩子的自主、獨(dú)立和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。城鎮(zhèn)化是持續(xù)的中國社會現(xiàn)象，導(dǎo)致大量農(nóng)村人口涌向城市，在城市工作、生活甚至定居，這是產(chǎn)生留守兒童問題和城市打工子弟問題的社會動因。城鎮(zhèn)化中由農(nóng)村向城市遷徙的年輕父母因?yàn)楣ぷ鞯膲毫]有充足時間和精力陪伴、指導(dǎo)孩子。這種被迫的父母剝奪對孩子身心產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，長期看還會產(chǎn)生程度未知的社會信任問題。勞動力市場的激烈競爭導(dǎo)致一些高端勞動市場對新入職勞動者的文憑要求越來越高，這客觀上又進(jìn)一步加劇了家庭對優(yōu)質(zhì)教育資源的競爭，壓縮并惡化了家庭教育的環(huán)境。
四是全球化、多元文化和后喻文化時代的來臨。全球化、多元文化和后喻文化三種趨勢彼此影響，形成一種疊加狀態(tài)，整體上構(gòu)成現(xiàn)在家庭教育的文化環(huán)境。全球化和多元文化意味著每一個地方的人都有了更多的文化觀察、體驗(yàn)和選擇的機(jī)會，傳統(tǒng)的生活方式不再是唯一合理的，年輕人尤其喜歡外來的東西，喜歡嘗試“離經(jīng)叛道”的生活，父母一輩也常常被嘲諷為“老土的一代”。親子之間的緊張和沖突經(jīng)常發(fā)生在運(yùn)用不同的價值標(biāo)準(zhǔn)來看待同樣的一件事情上。后喻文化時代的來臨進(jìn)一步促進(jìn)年輕人加快離開家庭，并導(dǎo)致父母權(quán)威的消極。如果不努力適應(yīng)這種后喻文化時代的要求，積極向兒女一輩學(xué)習(xí)，那么父母的被遺棄感就會提前到來。
全社會應(yīng)當(dāng)為家庭建設(shè)做出努力和貢獻(xiàn)
形形色色的家庭教育問題雖然發(fā)生在每一個具體的家庭，有些也確實(shí)與一些家長的素質(zhì)不高有關(guān)聯(lián)，但是許多共同的家庭教育問題卻有其深刻的社會根源。因此，解決這些問題，既是家庭的責(zé)任，也是社會的責(zé)任。黨的十八大以來，黨和國家已經(jīng)明確意識到在解決家庭問題包括家庭教育問題方面的社會責(zé)任，明確意識到家庭建設(shè)在社會建設(shè)和國家建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用，這為解決家庭教育問題提供了良好的社會氛圍。為進(jìn)一步做好這方面的工作，我提出以下幾點(diǎn)意見和建議：
第一，深刻認(rèn)識家庭教育問題的社會性質(zhì)。如上所說，家庭教育問題都是很具體的，不同的家庭存在的教育問題可能也不一樣。但是，從事家庭教育工作的有關(guān)人員和部門應(yīng)該意識到，家庭教育問題是許多社會問題在家庭教育事情上的體現(xiàn)，有其社會根源。從社會視角來認(rèn)識家庭教育問題，開展家庭教育的指導(dǎo)工作，可能視野更加開闊，針對性和有效性也會進(jìn)一步提高。另外，基于對家庭教育問題社會性的認(rèn)識，做家庭教育研究和指導(dǎo)工作就應(yīng)當(dāng)對社會的變化高度敏感，做到能夠提前預(yù)期和研判社會的變遷會給家庭教育帶來的挑戰(zhàn)和困難，以便在思想上、組織上、資源上和人員上做好迎接挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
第二，政府應(yīng)加大對家庭教育工作的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。國之本在家，家之重在教。做好家庭教育工作，不僅對于學(xué)校教育，而且對于整個社會和國家來說具有重要意義。在此意義上，家庭教育不能僅僅只是家庭事務(wù)，也應(yīng)當(dāng)成為社會事務(wù)，只強(qiáng)調(diào)家長的主體責(zé)任是不夠的。這就要求政府要高度重視家庭教育問題，加大對家庭教育工作的規(guī)劃、統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)工作。尤其是對一段時期內(nèi)普遍存在的家庭教育問題如留守兒童教育問題等進(jìn)行研究和指導(dǎo)。條件成熟時，政府應(yīng)當(dāng)將指導(dǎo)家庭教育納入到民政或教育行政部門的工作職責(zé)中去，充分發(fā)揮政府在這方面的規(guī)劃、統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)作用。
第三，多部門聯(lián)合推動家庭建設(shè)工作。家庭教育的基礎(chǔ)是家庭關(guān)系。建設(shè)良好的家庭關(guān)系，有助于為孩子的健康成長奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。做好家庭建設(shè)工作涉及的部門就更多，需要多部門本著“家庭無小事”的態(tài)度積極開展協(xié)同配合。比如家庭暴力對于孩子的身心傷害很大，防止和杜絕家暴，司法部門、社區(qū)或村委會都要介入;再比如由于父母缺位導(dǎo)致的留守兒童隔輩看護(hù)、撫養(yǎng)的問題，社區(qū)、村委會、學(xué)校等應(yīng)該齊心協(xié)力;解決孩子游戲成癮問題，家庭、社區(qū)、工商等部門也要密切配合。全社會都應(yīng)當(dāng)意識到，家庭建設(shè)不僅僅只是家庭的事情，也是社會的責(zé)任。全社會應(yīng)當(dāng)為家庭建設(shè)做出自己的努力和貢獻(xiàn)。
第四，應(yīng)對家庭處境不利兒童身心健康和學(xué)業(yè)發(fā)展水平進(jìn)行監(jiān)測和評估。最近個別極端的社會事件引發(fā)了人們對家庭處境不利兒童身心健康及生活前景的擔(dān)憂。家庭和社會“虧欠”兒童的，終究要由家庭和社會來“償還”，這想想都很讓人擔(dān)憂。做好當(dāng)前的家庭教育工作，一個重要的任務(wù)就是做好家庭處境不利兒童身心健康問題和學(xué)業(yè)發(fā)展問題的監(jiān)測和評估，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步做好關(guān)心、幫助和引導(dǎo)工作。我國目前還處在城鎮(zhèn)化的一個快速發(fā)展階段，幾千萬的留守兒童尚未得到有效的社會關(guān)懷，還有大量的單親家庭、離婚重組家庭以及事實(shí)上的隔代撫養(yǎng)問題。學(xué)校、社區(qū)、村委會、婦聯(lián)、各級關(guān)工委等，應(yīng)當(dāng)對這些家庭孩子的成長狀況做好調(diào)查統(tǒng)計、監(jiān)測評估工作，對于一些極端家庭處境不利兒童的身心健康和學(xué)業(yè)發(fā)展問題要進(jìn)行有針對性的關(guān)心、幫扶和促進(jìn)。
第五，建立基于互聯(lián)網(wǎng)的普惠性家長學(xué)堂。做好家庭教育工作，首先應(yīng)該教育好家長。沒有誰不經(jīng)過教育，就可以勝任家長的職責(zé)。在做家長的過程中，誰不是邊做邊摸索?其中酸甜苦辣、困惑、苦惱與挫敗感，只有自己知道?，F(xiàn)在社會上有一些在線的家長學(xué)堂，但是收費(fèi)很貴，其中的一些教育理念還是錯誤的。家長學(xué)堂的課程最好覆蓋家庭教育的全過程，從孩子出生一直到孩子長大成人，甚至還可以往后延伸，以體現(xiàn)家庭教育的終身性。
最后，繼承和弘揚(yáng)中國古代、近代和現(xiàn)代優(yōu)秀的家庭教育思想。家庭教育與整個教育體系一樣，具有文化性。不同的民族有不同的家庭教育傳統(tǒng)。中國歷史上又是一個非常重視家教的國家，積累了大量優(yōu)秀的家庭教育思想、案例和經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前做好家庭教育工作，解決家庭教育的問題，應(yīng)當(dāng)對中國古代、近代和現(xiàn)代優(yōu)秀的家庭教育思想開展系統(tǒng)整理、深入研究和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以便解決比較突出的家庭教育思想資源缺乏以及盲目崇拜外國的問題。特別是，要注意總結(jié)弘揚(yáng)中國歷史上家庭教育中那些充滿正能量的思想、經(jīng)驗(yàn)和案例，指導(dǎo)孩子不僅僅為自己而學(xué)，為家庭爭光，更要指導(dǎo)他們關(guān)心社會，長大后成為社會有用的人，成為能夠以一己之力服務(wù)社會、建設(shè)國家和造福人類的人。
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