王燕

    德庇時( John Francis Davis，1795-1890)　在中英文化交流史上是個舉足輕重的人物。他18歲隨父來華，在政治、外交上平步青云、屢居要職，最后做到第二屆香港總督兼英國駐華大使，在華工作達35年之久，并以95歲高齡成為香港總督中罕見的長壽之星。不少學(xué)者認為德庇時的政治顯達得益于他對中國文學(xué)的翻譯和研究———在中國文學(xué)走向西方的草創(chuàng)階段，一個不容忽視的事實是：德庇時是十九世紀第一個全面系統(tǒng)地介紹中國文學(xué)的英國漢學(xué)家，在中國文學(xué)的翻譯方面以涉獵廣泛而著稱于世。熊文華在　《英國漢學(xué)史》中稱他為“19世紀向英國讀者引介中國文學(xué)成果卓著的碩儒大家?！睆埓簶洹Ⅰ樠﹤愒凇　吨袊呤兰o的危機與改革》　一書中說：“德庇時的翻譯使他名聲大噪，他被選入皇家亞洲學(xué)會，成為當時英國研究中國文學(xué)和語言的主要權(quán)威，并被委任為東印度公司廣州大班，最后成為香港總督、英國駐華全權(quán)代表及商務(wù)總監(jiān)?！睗h學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德庇時在中國詩歌、小說和戲曲翻譯方面均有力作。

    在中國詩歌翻譯方面，德庇時的《漢文詩解》　　( POESEOS SINENSIS COMMENTARII On the Poetry of the Chinese)　為中國詩歌的英譯樹立了第一座豐碑，它是第一部嘗試著全面、系統(tǒng)地介紹中國古典詩歌的專著，在歐洲流傳甚廣，影響頗大，堪稱西方中國詩學(xué)研究的奠基之作。《漢文詩解》　分為兩個部分。第一部分探討中國詩歌的創(chuàng)作技巧和形式特征，詳細分析了漢語的發(fā)音特點、四聲和平仄，以及中國詩歌的字數(shù)、停頓、押韻和對仗，對中國詩歌藝術(shù)形式的探討全面而深入。第二部分總結(jié)中國詩歌的題材內(nèi)容和精神風(fēng)貌，將中國詩歌劃分為三大類：頌歌和歌曲　(Odes and Songs)、道德說教類詩歌　(Moral and Didactic Pieces)　和情感描述類詩歌　(Descriptive and Sentimental)。雖然這種分類方式談不上科學(xué)和嚴謹，卻直觀地凸顯了中西詩歌的顯著差異。《漢文詩解》　前后出版過三個版本，在1870年最后的“增訂本”中，德庇時共引用中國詩歌、韻文100首。這些詩歌上起秦漢，下逮明清，有出自詩壇巨擘之手的律詩、絕句，也有出自無名氏之手的里巷民謠，無論是時間跨度之長，還是詩歌類型之多，在中國詩歌英譯史上都堪稱絕無僅有。他對史詩、田園詩和戲劇詩的研究尤見功力，對于　《春園采茶詞》　等中國民間詩作的重視、以及對于早期旅外華人創(chuàng)作的西洋風(fēng)情詩　《倫敦十詠》、《西洋雜詠》　的青睞，均具有開創(chuàng)性和啟發(fā)性?！稘h文詩解》　對于考察德庇時等十九世紀初期英國人對于中國詩歌的認知和解讀，以及研究中國詩歌的早期海外傳播均具有重要參考價值。

    在小說翻譯方面，德庇時最顯著的成就是對于李漁小說、《好逑傳》及　《三國演義》　的翻譯。德庇時是李漁小說的最早譯介者，1815年德庇時剛到廣州兩年就翻譯出版了　《三與樓》，這篇小說出自李漁的短篇小說集《十二樓》，此后他又翻譯了其中的《合影樓》　與　《奪錦樓》，與　《三與樓》合　在一起，題名　《中　國小說》(Chinese Novels)1822年在倫敦結(jié)集出版。年輕的德庇時對于李漁小說的譯介很快引起了歐洲同行的關(guān)注，這部作品后來被法國著名漢學(xué)家雷慕沙(Abel Rémusat，1788-1832)　轉(zhuǎn)譯為法文，進入歐洲讀者市場。德庇時還是明末清初才子佳人小說　《好逑傳》　的重譯者。魯迅在　《中國小說史略》　中說　《好逑傳》“在外國特有名，遠過于其在中國?！痹撟髟诤Ｍ獾摹坝忻迸c德庇時密切相關(guān)。目前學(xué)界通常把《好逑傳》　看作是第一部被翻譯成英文的中國長篇小說，首譯者是英國東印度公司廣州職員詹姆斯·威爾金森(James Willsm)。1761年，英國德羅摩爾主教　(Bishop of Dromore)　帕西將威爾金森手稿整理出版，題名The Pleasing History，在英國倫敦出版，這是　《好逑傳》　的第一個英譯本。但德庇時認為這一譯本錯漏百出，于是根據(jù)嘉慶丙寅年鐫刻的“福文堂藏板”重譯了　《好逑傳》，題名The Fortunate Union，1829年在倫敦出版。帕西譯本和德庇時譯本是　《好逑傳》　在歐美世界的最重要的兩個譯本，這兩個譯本不但直接推動了明末清初才子佳人小說的西譯，而且也為譯者帶來了巨大聲譽。除了李漁小說與　《好逑傳》，德庇時還翻譯過　《三國演義》　中的兩個故事：一是　《造反的張氏三兄弟的命運》( Fate of the Three Rebel Brothers Chang)；二是　《何進的歷史與命運》(History and Fate of Ho-tsin)。德庇時的這兩篇譯作長達三十余頁，是以中英文合璧的方式翻譯和排印　《三國演義》的第一次嘗試。這兩篇譯作彌足珍貴，是《三國演義》　英譯史上的重要一環(huán)，只是由于最初是作為“附錄”刊載于1834年版的　《漢文詩解》　之后的，所以無論是當時還是現(xiàn)在，這兩篇譯作始終沒有在漢學(xué)界引起足夠重視。

    在中國戲曲英譯方面，德庇時同樣功不可沒，他翻譯的元代雜劇作家武漢臣的　《老生兒》　(An Heir in his old Age)　和馬致遠的　《漢宮秋》　(The Sorrows of Han)　打破了　《趙氏孤兒》在歐洲漢學(xué)界一枝獨秀的單一局面。1731年，法國耶穌會士馬若瑟　(Joseph de Prémare，1666-1736)　翻譯了元代雜劇作家紀君祥的　《趙氏孤兒》　(L’Orphelin de Tchao)，1735年，該作被收入杜赫德　(Du Halde，1674-1743)編著的　《中華帝國全志》　(Description geographique，historique，chronologique，politique，et physique de l’empire de la Chine et de la Tartarie chinoise)。1755年，伏爾泰　( Francois Marie Arouet，1694-1778)　將之改編為　《中國孤兒》　(The Orphan of China)　搬上法國舞臺。整體看來，馬若瑟的譯介雖影響深遠，卻難稱完璧，因為他刪除了唱詞，僅保留了賓白，從而大大削弱了中國戲曲的藝術(shù)美感。相比之下，德庇時翻譯的　《老生兒》　和　《漢宮秋》　則盡可能完整地翻譯了曲白，更多地保留了元雜劇原本的藝術(shù)風(fēng)貌，從而使西方讀者第一次真正目睹了中國戲曲的體制特征，德庇時也就此成為首位完整譯介中國戲曲的英國人。除了譯文本身，英譯《老生兒》　之前所附的　《中國戲曲及劇場演出短評》　　(a brief view of the Chinese Drama，and of their Theatrical Exhibitions)　全面介紹了中國戲曲的班社組織結(jié)構(gòu)和存在狀態(tài)、演員的身份地位和舞臺表演、舞臺的選址搭建和結(jié)構(gòu)特征，這些內(nèi)容對于研究清代中期的中國戲曲，以及十九世紀上半葉西方人視野中的中國戲曲，均具有重要參考價值。英譯　《漢宮秋》　之前的“前言”(Preface)　則向西方讀者推薦了32種中國戲曲劇目或書名，這份目錄不但為此后的漢語學(xué)習(xí)者和研究者提供了資料來源，也為中國戲曲的歐洲之旅打開了方便之門。

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