假如齊文化是主流傳統(tǒng)
2014年12月08日 來(lái)源：
齊魯晚報(bào) □徐宏力
行政區(qū)與地方文化特征基本對(duì)應(yīng)嗎?有些對(duì)應(yīng),例如上海簡(jiǎn)稱滬；有些不對(duì)應(yīng),例如山東簡(jiǎn)稱魯。說(shuō)魯論齊,周全了些,但還不充分。替天行道的梁山文化推崇的是大碗喝酒、大塊吃肉,大秤分金、小秤分銀,有尚武精神,是粗線條的草根支脈,與尚功之齊、尚禮之魯?shù)木虏煌?。近三千萬(wàn)闖關(guān)東的山東人給東北帶去了梁山文化基因,與更為原始些的滿族等土著文化結(jié)合,造就了東北人的豪爽。
文化就像江河,越到源頭,溪水越清；越到下游,溪水越渾,何以至此?交流使然。如果分辨文化差別,需要探源。商朝滅后,周朝皇親伯禽被封于魯,開(kāi)國(guó)功臣太公被封于齊。伯禽姓姬,漢族部落首領(lǐng)皇帝的后裔,原始圖騰是龍；太公姓姜,少數(shù)民族部落首領(lǐng)炎帝的后裔,原始圖騰是熊?，F(xiàn)在大家都唱《龍的傳人》,實(shí)際上唱者中有熊的傳人,炎黃子孫不可一概而論。兩國(guó)現(xiàn)歸一省,同域不同宗,即便放在一個(gè)筐里,蘿卜還是蘿卜,白菜還是白菜。
《史記》中記錄了一段有趣的比較,《魯國(guó)公世家》中說(shuō):“魯國(guó)公伯禽之初封魯,之魯三年后而報(bào)政周公。周公曰,何遲也。伯禽曰,變其俗,革其禮,喪三年然后除之,故遲。太公亦封于齊,五月而報(bào)政周公。周公曰,何疾也。曰,吾簡(jiǎn)其君臣之禮。從其俗為也。及后聞伯禽報(bào)政遲,乃嘆曰,嗚呼!魯后世其北面事齊矣?！辈荼环峙涞紧攪?guó)當(dāng)政,費(fèi)了三年勁兒才上報(bào)政績(jī),周公問(wèn)慢的原因,他說(shuō),改造魯國(guó)文化、推行周朝禮制很費(fèi)周折。而姜尚入主齊地五個(gè)月搞定,周公問(wèn)快的原因,姜尚介紹了從實(shí)際情況出發(fā)制定國(guó)策的做法。周公感嘆道,將來(lái)魯國(guó)定要臣服于齊國(guó)了。周公制禮作樂(lè),但為什么并不看好忠實(shí)推行禮樂(lè)文明的伯禽呢?姜尚是聰明人,做得透徹；周公是大聰明人,看得明白。齊國(guó)祖制的精華是簡(jiǎn)單點(diǎn)兒、實(shí)在點(diǎn)兒,占了競(jìng)爭(zhēng)的上風(fēng)頭兒。
《史記·齊太公世家》中記載,太公治國(guó)“通商工之業(yè),便魚(yú)鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國(guó)”。無(wú)農(nóng)不安,無(wú)工不實(shí),無(wú)商不富。農(nóng)本體制重要,但是不能因此而束縛全產(chǎn)業(yè)發(fā)展。齊國(guó)宮墻外即集市,就差開(kāi)到大殿上來(lái)了。鹽鐵專營(yíng)是最早的國(guó)營(yíng)企業(yè),提高了集約效益。齊政促使民富國(guó)強(qiáng),桓公成了春秋五霸之首。姜太公打仗時(shí)能抓好軍事,建設(shè)時(shí)能抓好經(jīng)濟(jì),亂世治世均可左右逢源。齊相管仲深得姜尚的管理智慧,他見(jiàn)魯梁民俗穿綈,便在外貿(mào)中高價(jià)收購(gòu),這會(huì)產(chǎn)生什么后果?對(duì)方忙于綈業(yè),荒于種糧,到了災(zāi)年,糧價(jià)暴漲,民歸齊者十之六七,魯梁之君只好請(qǐng)服。欲擒故縱,是商戰(zhàn)好手段。
魯“尊尊而親親”,突出忠孝節(jié)義；齊“尊賢尚功”,突出真才實(shí)學(xué)。當(dāng)年齊景公想重用孔子,屬下晏子極力反對(duì),認(rèn)為孔子的德政主張對(duì)提升國(guó)力作用不大。
齊國(guó)的稷下學(xué)宮延續(xù)了百余年,是所高等學(xué)府,比中國(guó)任何一所現(xiàn)代大學(xué)的歷史都長(zhǎng)。在最繁盛的時(shí)候,稷下先生千有余,學(xué)士數(shù)萬(wàn)。拆解“志”字,“士”加“心”,“士”是知識(shí)分子,“心”守望精神家園。稷下學(xué)宮沉著一批“食志”者,他們看不起“食祿”之徒,以清流自居,視追逐功名為濁流,甘愿在學(xué)術(shù)上殫精竭慮。稷下學(xué)宮是自由論壇,如此學(xué)政會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果?齊國(guó)沒(méi)有顯學(xué),多有名流,只要是一家之言就有出頭機(jī)會(huì)。淳于髡學(xué)無(wú)所主,博采眾長(zhǎng),是雜家,只有在齊國(guó),他才會(huì)有張安靜的書(shū)桌、有座熱鬧的講壇?！豆茏印贩枪苤僖蝗怂?是集體智慧的結(jié)晶。這種會(huì)聚眾說(shuō)的文化環(huán)境、百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)放局面帶有海洋文化的外向特征。
歷史不能重演,但可以重新設(shè)想:如果務(wù)實(shí)重商、開(kāi)放自由的齊文化代替儒家思想,成為主流傳統(tǒng),中國(guó)的現(xiàn)在會(huì)是什么樣子?孔子認(rèn)為“齊一變至于魯,魯一變至于道”。還有一說(shuō):“周一變至于魯,魯一變至于齊,齊一變至于道?！敝辽僭诂F(xiàn)代社會(huì),后說(shuō)更有張力。我們主張搞新國(guó)學(xué),而不是新儒學(xué),就有雜學(xué)之意,學(xué)派不重要,學(xué)用重要,只有采擷空間無(wú)限,才有豐裕收獲。
