我說不要背“四書五經(jīng)”引來儒家弟子的攻擊，說我不什么學問。別急，我上一篇只是說了對孔子不敬的話，說他一事無成，不配講做人的道理?，F(xiàn)在我要講一點學問和歷史，儒教是亡國之道，你們更不愿意聽，但事實是抹不掉的。
山東是儒家發(fā)源地，但是你想過沒有，山東素稱齊魯之邦，為什么不是魯齊之邦。這是對孔圣人最大不敬。但孔圣人也無話可說，因為魯國就滅亡在儒家手中。
有人說，孔子儒家是治國治世的良劑，對穩(wěn)定社會發(fā)揮了重大作用。到底如何，可否讓我們對先秦時期的齊國和魯國進行一個比較，讓事實來證明了。
魯國都城山東曲阜，鄰近周朝（河南），地處中原邊緣，土地肥沃，人口眾多，社會開化文明?！渡袝び碡暋酚涊d:“濟河惟兗州，九河既道，雷夏既澤，雍沮合同。桑上既蠶，是降丘宅土，厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟圣，厥田惟中下，厥賦貞。作十有三載乃同，厥貢漆絲，厥靡織文，浮于濟、漯，達于河。”魯國一帶曾是殷民的大本營，屬經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)；魯國“得殷民六族”，(《左傳·定公四年》)與殷民同居，文化水準亦較高。
魯國受封人是周公旦，周武王的弟弟，是周王朝王室貴族，受封魯國是最重的獎賞，在分封候中離周王朝最近，最為豐厚。受封后，周公旦即攝政周成王。周代奉行“厚同姓，薄異姓”，所以，魯國原來的政治地位較齊國為高。因為魯國是同姓封國，所以在政治上享有很多特權。如周天子對其賜有寶器、典籍；(《左傳·定公四年》)在祭祖時，還享有奏天子禮樂的特權。
伯禽堅持以周禮治國，在位46年，魯國的政治經(jīng)濟都出現(xiàn)了新局面。其轄區(qū)北至泰山，南達徐淮，東至黃海，西抵陽谷一帶，成為周王朝控制東方的一個重要邦國。但是，此后魯國逐步衰退，封地不斷被侵蝕，最后困守曲阜一帶。
魯國居平原，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件，所以，魯國一向具有重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)，相比之下，工商業(yè)則不甚發(fā)達。遍查史料，都沒有發(fā)現(xiàn)魯國重視發(fā)展工商業(yè)的記錄，而提倡擇瘠處貧，自給自足的記載卻隨處可見。“擇瘠土而處之”，“沃土之民不財，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也?！?《國語·魯語》)“宜五谷桑麻六畜，地小人眾，數(shù)被水旱之害，民好畜藏，……好農(nóng)而重民?！?《史記·貨殖列傳》)《國語·魯語下》記載:魯國的貴族公父文伯之母，在教子時，標榜自給自足，不但不提倡追逐財利，反而主張到貧瘠的地方去培養(yǎng)“善心”。重農(nóng)思想在魯國經(jīng)濟發(fā)展中居主導地位的結果。戰(zhàn)國時，連不大的莒國還鑄有刀幣，而在魯國因為不注重工商業(yè)，所以其貨幣需求量不大，至今還未發(fā)現(xiàn)鑄造的銅幣。
魯國是周族謫親，自然要維護西周政權的統(tǒng)治，孔子的儒家就是魯國復辟思潮的代表?？鬃铀枷氲暮诵木褪恰翱思簭投Y”，要人們回到過去，不要變革創(chuàng)新。正是這種儒家之道導致魯國由強變?nèi)?，很快滅亡?br> 寫春秋歷史的《國語》，“周語”之后就是“魯語”，排在第二位?？梢婔攪畛醯闹匾匚?。但是到了戰(zhàn)國時代，《戰(zhàn)國策》中秦列第一，魯沒有了。
魯國的歷史大體如下：春秋初諸候分封時，魯國最強，更強于齊國。但其后逐步衰落。春秋時還算大國，戰(zhàn)國時已經(jīng)消亡。伯禽下傳九代到武公九年時，魯國發(fā)生變故，直到后來周宣王立魯孝公為止。孝公下傳兩代到隱公、桓公時，魯國再次發(fā)生政變?；腹蟮紧斍f公時期，魯國多次與齊國發(fā)生戰(zhàn)爭。莊公兒子愍公、厘公時期，魯發(fā)生慶父之亂。厘公下傳兩代到宣公時，襄仲殺嫡立庶，從此三桓強盛。宣公下傳三代到昭公時期，三桓發(fā)兵攻擊魯君，魯國公室從此名存實亡。昭公之后的定公、哀公都是被三桓逼到國外流亡死去的。魯?shù)抗院篝攪鴿u漸衰落，到第33位國君頃公二十四年（前249年），魯國被楚國滅亡。
和魯國相比，齊國是不毛之地，當時稱東夷，屬少數(shù)民族地區(qū)。因為時常發(fā)生戰(zhàn)亂，就派姜太公討伐，連疆域都沒有給他劃，能占到的地方都是他的。姜太公到達臨淄的當天晚上，就有人來侵襲，打了一戰(zhàn)。齊國的地理條件很差，屬于不長莊稼的鹽堿地。但是經(jīng)過管仲的治理，齊國成為春秋首霸，“一匡天下，九合諸候”，如果不是管仲也是周朝貴族后裔，還有對周朝的一點憐憫之心，齊國可能就統(tǒng)一中國了。一直到戰(zhàn)國，齊國都是與秦國抗衡的大國，是六國中最后滅亡的一個。
齊國的強盛就是因為管仲及其后人的變法改革。秦始皇統(tǒng)一也是得益于管仲后代弟子李斯和韓非子的幫助。中國歷史上的文景之治和貞觀之治兩次最發(fā)達時期，也都是使用管仲治國方略的結果。
最早意識到魯國守舊要滅亡的就是周公。
《史記·魯周公世家》：“ 周公卒，子伯禽固已前受封，是為魯公 。魯公伯禽之初受封之魯 ，三年而報政周公 。周公 曰‘何遲也？’伯禽曰：‘變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲?！辈菔且凑罩艹亩Y數(shù)治國，改變當?shù)氐拿袼?。在用人方面，《漢書·地理志》載:“周公始封，太公問:‘何以治魯?’周公曰:“尊尊而親親?！碧?‘后世浸弱矣。’”魯國嚴格執(zhí)行“周禮”的“尊尊而親親”的任人原則。形成了姬姓貴族世代掌權，異姓遭排斥的局面。
《史記·魯周公世家》：“太公亦封于齊，五月而報政周公。周公曰：‘何疾也?’(太公)曰：‘吾簡其君臣禮，從其俗為也?！昂?太公)聞伯禽報政遲，乃嘆曰：‘嗚呼，魯后世其北面事齊矣! 夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！饼R國因俗簡禮，讓周公看出齊盛魯衰的趨勢。齊國在用人原則上，走了一條和魯國不同的道路，周公曰:“何以治齊?”太公曰:“舉賢而上功。”(《漢書·地理志》)“舉賢”、“尚功”成為齊國任人的主旨。所以，與齊君異姓的管仲、鮑叔牙、晏嬰和田氏等不但被任為卿、大夫，而且都執(zhí)掌過齊國的軍政大權。
關于齊、魯文化的不同，孔子曾說:“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。(《論語·雍也》)有學者認為它是對齊、魯兩國不同文化特征的描述，齊文化屬智者型文化，魯文化屬仁者型文化。所以孔子又說:“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”(《論語·雍也》)
朱熹注釋對孔子這兩段話說:“知者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水，仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。動靜以體言，樂壽以效言也。動而不括故樂，靜而有常故壽。”“孔子之時，齊俗急功利，喜夸詐，乃霸政之余習。魯則重禮教，崇信義，猶有先王之遺風焉。但人亡政息，不能無廢墜爾，道則先王之道也。言二國之政俗有美惡，故其變而之道有難易?！?br> 孔子和朱熹都不敢面對齊盛魯衰的歷史實事，更沒有勇氣承認這種盛衰的根源，就是以孔子儒學和管子齊文化的不同所導致的。管子開創(chuàng)的開放的齊文化，促成了齊國的由弱到強，強盛先秦，而孔子墨守成規(guī)的儒文化，導致了魯國的無所作為，由強變?nèi)酰⒃缭绲乇煌滩⑾?。魯國的短命，說明它沒有像孔子所言“仁者壽”，也不是像朱熹所言“有常故壽”，不得感嘆：“人亡政息”。
儒教是亡國之道，孔子儒教就導致了魯國的滅亡。這是歷代儒家子弟都不敢面對的歷史和事實。
嗚呼哀哉！
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