山東在先秦時(shí)期屬于齊魯兩國(guó)，齊的實(shí)力更強(qiáng)，為何現(xiàn)今卻簡(jiǎn)稱魯
說起齊魯，小伙伴們第一反應(yīng)就會(huì)聯(lián)想到山東。這個(gè)名稱始于先秦時(shí)期的齊國(guó)和魯國(guó)。兩國(guó)分據(jù)山東東部和西部，在地盤、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，魯國(guó)明顯處于弱勢(shì)。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《史記》中共同評(píng)價(jià)齊國(guó)為春秋四強(qiáng)國(guó)之一。然而，如今山東的簡(jiǎn)稱卻是“魯”，齊國(guó)心懷不忿，哭暈在廁所。上圖_ 春秋四強(qiáng)國(guó)，分別是齊國(guó)、晉國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)
《論語(yǔ)》有云：“名不正，則言不順?！敝艹恼沃贫冉⒃谧诜ɑA(chǔ)上的，諸侯國(guó)議事祭祀遵循著“尊尊而親親”的原則。具體而言，各國(guó)按照“周之宗盟，異姓為后”排序，魯國(guó)是掌管祭祀的“宗伯”，這一職位與周王室并列，其他諸侯國(guó)只能稱為“宗”或“宗人”。因此，魯國(guó)有“魯之班長(zhǎng)”之說。魯國(guó)特殊的政治地位，與其家族出身和歷史使命相關(guān)聯(lián)。周王室和魯國(guó)同宗，自然另眼相待，“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”。而殷商起于東方，曲阜曾是殷商舊都。西周初年，以武庚為首的“殷東國(guó)五侯”叛亂。周公東征，“攻商蓋”，“攻九夷”，“滅國(guó)者五十”。凱旋之際，周公因功受封曲阜。由于他要輔佐年幼的周成王，周公長(zhǎng)子伯禽代封魯國(guó)。此后，魯國(guó)“遷庶殷于周”，制定“啟以商政, 疆以周索”的治國(guó)方略，在周朝的東方起到了教化商人、傳播周禮的作用。公元前1044年，太公望輔佐武王滅商有功，封齊建邦。他在當(dāng)?shù)赝菩小懊懻蚱渌祝?jiǎn)其禮”的政策，營(yíng)造了寬松安定的政治氛圍，同時(shí)，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，齊國(guó)的工商業(yè)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，“天下之商賈歸齊若流水”，形成了“齊冠帶衣履天下”的局面。齊國(guó)在太公望的規(guī)劃下，“人民多歸齊，齊為大國(guó)”。政治地位的不同，齊魯享受的待遇不可同日而語(yǔ)。據(jù)《禮記·明堂位》記載：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。”另外，“魯?shù)昧⑺拇畬W(xué)”，四代之樂也在當(dāng)?shù)厥⑿?，魯?guó)享有“世世祀周公以天子之禮樂”的特權(quán)。簡(jiǎn)而言之，齊國(guó)是靠太公望個(gè)人殊勛建立的，魯國(guó)是周朝鎮(zhèn)撫殷商的東方橋頭堡。以“魯”為名，表示了政治上的正統(tǒng)權(quán)威性。齊魯兩國(guó)雖同在山東，地形卻完全不同?！渡袝び碡暋穼?duì)齊國(guó)有著鮮明的描寫：“海岱惟青州,夷既略,濰淄既道。厥土自墳,海濱廣斥。”齊國(guó)初立之際，東瀕黃海，南臨泰沂，西抵濟(jì)水，北達(dá)渤海，既有適合農(nóng)耕的平原，又有漁鹽之利的海洋，齊國(guó)奠定了海洋文化的基礎(chǔ)。《尚書·禹貢》也描寫了魯國(guó)的地形：“濟(jì)河惟兗州,九河既道,雷夏既澤,沮會(huì)同。桑土既蠶,是降丘宅土。厥土黑墳,厥草惟繇,厥木惟條?！?/strong>魯國(guó)多山，百姓們“擇瘠土而處之”,以農(nóng)業(yè)成為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，具有大陸文化的特質(zhì)。孔子在分析齊魯兩國(guó)文化差異時(shí)，一針見血地指出：“知者樂水 ,仁者樂山; 知者動(dòng) ,仁者靜;知者樂 ,仁者壽?！?/strong>南宋大儒朱熹在《論語(yǔ)集注》中進(jìn)一步解釋：“孔子之時(shí),齊俗急功利,喜夸詐,乃霸政之余習(xí)。魯則重禮教,崇信義,猶有先王之遺風(fēng)焉?！?/strong>這里的知者說的是齊國(guó)，仁者無疑是指魯國(guó)，顯然兩國(guó)分屬不同的跑道。以“魯”為名，展現(xiàn)出文明古國(guó)對(duì)土地的眷戀。上圖_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！碧邶R國(guó)視“大農(nóng)、大工、大商”為三寶，在此帶動(dòng)下，齊國(guó)工商業(yè)蓬勃發(fā)展。齊桓公執(zhí)政期間，任用管仲為相，“設(shè)輕重魚鹽之利,以贍貧窮,祿賢能。”在齊國(guó),商人們“群萃而州處 ,……以其所有,易其所無”,工匠們也是“群萃而州處,……旦暮從事”。司馬遷為此感嘆：“吾適齊,自泰山屬之邪,北被于海,膏壤二千里?！?/strong>魯國(guó)保持了完整的周禮，時(shí)人稱贊“周禮盡在魯矣”。“宜五谷桑麻六畜,地小人眾,數(shù)被水旱之害,民好畜藏 ,……好農(nóng)而重民?！?/strong>從中道出了其以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為本的社會(huì)結(jié)構(gòu)。魯國(guó)遵循“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”的策略，保障百姓從事農(nóng)耕和手工業(yè)生產(chǎn)。魯人崇禮重農(nóng)，構(gòu)成了魯文化的獨(dú)特風(fēng)格。封建專制統(tǒng)治下，社會(huì)精英普遍認(rèn)為“普天之下、莫非王土”，工商業(yè)的過度發(fā)展造成與國(guó)家爭(zhēng)奪“山海陂澤之利”。東漢思想家王符挾擊“舍農(nóng)桑趨商賈”的社會(huì)風(fēng)氣，斥責(zé)工商業(yè)和農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞力，造成“一夫耕百人食之，一婦織百人衣之”，應(yīng)該“省商賈，眾農(nóng)夫”。點(diǎn)亮各自的科技樹，遭遇不盡相同。齊國(guó)“勸以女工之業(yè),通魚鹽之利”的做法，加劇社會(huì)的兩極分化，與古代“重農(nóng)抑商”的思想主流格格不入。而魯國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，更加適合生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的封建社會(huì)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分毖裕?strong>“齊、趙設(shè)智巧,仰機(jī)利?！?/strong>以“魯”為名，體現(xiàn)出農(nóng)耕文明悠久的生命力。齊魯兩國(guó)的文化既有交集，又相互欣賞。公元前356年，齊威王拜鄒忌為相，推行改革變法，其中稷下學(xué)宮的建立代表著齊國(guó)文化建設(shè)的主要成就。當(dāng)時(shí)，“蓋齊稷下先生干有余人”，宣王時(shí)受上大夫稱號(hào)的稷下士多達(dá)七十六人。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)交流的思想高地，推動(dòng)了“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成。魯國(guó)深厚的禮樂傳統(tǒng)，孕育了孔子這樣的儒家先賢。他開辦私學(xué)，精于禮樂，得到了齊國(guó)的認(rèn)可。“齊宣王褒儒尊學(xué)，孟軻、淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國(guó)事”，荀子曾三任學(xué)宮“祭酒”?？鬃犹兆碛邶R國(guó)的韶樂，以致于“三月不知肉味”。然而，儒家在西漢的崛起，意味著齊國(guó)文化影響力的衰弱。元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出：“推明孔氏，抑黜百家?！?/strong>漢武帝通過“罷黜百家，表章六經(jīng)”的方式，神化封建王權(quán)的專制統(tǒng)治，標(biāo)志著儒家在中國(guó)文化中的核心地位。以“魯”為名，突顯了山東影響深遠(yuǎn)的文化軟實(shí)力。齊國(guó)的重商基因深植于山東半島。2019年，山東GDP位列全國(guó)第三?？酌纤枷虢居邶R魯大地，全省建立了三所“雙一流”大學(xué)，點(diǎn)燃了“禮儀之邦”的智慧之光。知者型的齊文化和仁者型的魯文化融合貫通，擔(dān)負(fù)著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)和科教興國(guó)的重任。以“魯”為名，齊魯一家不分家。【2】楊朝明 《姬姓宗邦，諸侯望國(guó)——魯國(guó)》【3】李 贄 《藏書》卷五零之《富國(guó)名臣總論》
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