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茶文化-----茶與其他
茶與人生
 
 
 

  一杯苦苦的茶,一杯濃濃的茶,一杯香香的茶,這是許多人空閑時(shí)的最佳飲品。我也很喜歡茶這種飲品,首先是一陣苦,但回味起來,卻是無比甘甜,使人的心扉頓時(shí)開敞,從苦中品味出甜,是一件多么舒暢的事!

兒時(shí),我特別討厭喝茶。因?yàn)椴杼嗔耍瑳]有高樂高那么甜。畢竟那時(shí)我還小,人生觀,世界觀還沒有形成。只是清楚地記得,那時(shí)的父親特別喜歡喝茶。每天回家,父親把一切繁瑣的家務(wù)活都處理好,他就泡上一杯茉莉花香茶,一個人一邊看當(dāng)天的晚報(bào),一邊品著茶。我問他茶的味道如何,他便也給我泡了一杯,讓我慢慢地品味,說是這樣就能體會到他的感受。我無知地看了看爸爸,便也學(xué)著爸爸的樣子,輕輕地 了一口茶,可口中涌上來的是一股苦味。我不解地望著爸爸,爸爸喃喃自語道:“你長大了就會明白了!”

時(shí)間慢慢地逝去,我也長大了。那時(shí),我對茶完完全全改變了看法,也自然而然地喜歡上了一種茶——苦丁茶。我對茶嘛,琢磨出四個字,也是對人生的看法“先苦后甜”。的確,人生如此,品茶也如此。我知道了許多正確的看法。對得,我隨之而然。我學(xué)會了笑看人生,學(xué)會挑戰(zhàn)自己,學(xué)會了認(rèn)真對待,才會有結(jié)果,學(xué)會了許多許多……?,F(xiàn)在,我每天做作業(yè)時(shí),都愛泡上一杯苦丁茶。一邊做作業(yè),一邊品茶,體會人生中的奧秘之處。我此時(shí)此刻,我 了一口桌子旁邊的那杯苦丁茶,哇!這杯茶的味道好極了。我開始沉思,自言自語:“茶與人生……”。

 
 
茶與喝茶
 
 

  我國是茶葉的故鄉(xiāng)。長期以來,我國人民把茶當(dāng)成一種飲料。茶葉也是我國傳統(tǒng)的出口商品。

  茶葉的生產(chǎn)和飲用有十分悠久的歷史。公元前59年,王褒的《僮約》中就有“武都買茶”,“烹茶盡具,已而蓋藏”之句,反映了當(dāng)時(shí)賣茶的情景,到了唐代,飲茶風(fēng)氣更為普遍。我國人民有傳統(tǒng)的種茶,制茶的技術(shù),茶葉質(zhì)量優(yōu)異,品種繁多。按制茶方法的不同大致可分以下幾種:

  綠茶是將鮮葉經(jīng)過殺青,揉捻,干燥,不經(jīng)發(fā)酵精制而成。其特點(diǎn)是清湯綠葉,香氣清鮮芬芳。

  紅茶是將鮮葉經(jīng)過萎凋,揉捻,發(fā)酵,干燥精制而成,具有紅湯紅葉,香氣醇厚的特點(diǎn)。

  烏龍茶,屬于半發(fā)酵的茶葉,其色,香,味兼有紅、綠茶的特點(diǎn)。

  花茶采用綠茶為茶坯,以鮮花窨制而成,是一種復(fù)制的茶。

  緊壓茶是用散裝的原料經(jīng)過蒸軟,放人模具中,壓制成不同形狀的另一種復(fù)制茶,如茶磚、砣茶等。

  茶葉對潮濕空氣和異味吸附力很強(qiáng),妥善保管十分重要。首先是要包裝嚴(yán)密,不要用報(bào)紙或帶有油脂氣味的雜紙包,更不要散放。茶葉應(yīng)存放在避光、低溫、干燥之處。

  茶葉的營養(yǎng)價(jià)值很高,茶中含有咖啡堿,可可堿,芳香油,各種維生素等有益成分。喝茶有使精神興奮,明目益思,保護(hù)牙齒,消食去膩,除痰疲止渴等功能。茶不僅是一種很好的飲料,而且是一味中藥。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中記載:“茶苦而寒”,“最能降火”。茶葉中含有一種單寧酸,能起到殺菌消毒作用。常喝茶可防止貧血,幫助降低血壓降低膽固醇。喝茶好處多,掌握沏茶的方法很重要。沏茶的水質(zhì)要好,不宜用滾開的水泡,用開后稍冷的水沏茶,有利于保存茶中營養(yǎng)成分和茶的香味。飯后立即喝茶會降低胃酸,增加胃的負(fù)擔(dān),空腹飲茶容易導(dǎo)致腸胃消化不良。

茶與美容
 
 
 

  茶葉含有豐富的化學(xué)成分,是天然的健美飲料,經(jīng)常飲用一些茶水,有助于保持皮膚光 潔白嫩,推遲面部皺紋的出現(xiàn)和減少皺紋。

  假如你的眼睛因用眼過多而疲勞(這對網(wǎng)友們來說是經(jīng)常的事情),可用棉花沾冷茶水清洗眼睛,幾分鐘后,噴上冷水,再拍干,有助于恢復(fù)疲勞。
消除黑眼圈

  產(chǎn)生黑眼圈的主要原因有:睡眠不足、用眼過度、較長時(shí)間的強(qiáng)刺激、缺少維生素B12、輕度發(fā)炎、貧血、曝曬在陽光下過久、遺傳、疏忽護(hù)理、月經(jīng)期間、性生活過度等,都會產(chǎn)生黑眼圈。因此要根據(jù)不同的情況加以防治。避免黑眼圈的最好辦法是:作息正常、睡眠充足、營養(yǎng)均衡多運(yùn)動、多呼吸新鮮空氣來減少壓力,并避免太陽直接照射,以減少黑色素的產(chǎn)生。消除黑眼圈最簡單的方法是先把2袋茶包(茶葉包在紗布中)在冷水中浸透,閉上眼睛,在左右眼皮上各放1個茶包,擱15分鐘。或是用清潔的棉織手帕包冰塊,擱在黑眼圈上停留幾分鐘,經(jīng)常堅(jiān)持。

  如果你在太陽底上使皮膚受損,可用一塊棉花蘸冷茶水抹不舒服的部分,不要用力過大。時(shí)間以覺得舒服為好。

  睡前應(yīng)徹底清潔眼部化妝品,如果清潔方法不當(dāng),最容易使眼睛紅腫。最好用溫水浸泡過的茶袋壓在眼皮上10分鐘,但不可太靠近眼瞼。
  茶糖美容法
  茶葉中所含的營養(yǎng)成分甚多,經(jīng)常飲茶的人,皮膚顯得滋潤好看。將紅茶葉和紅糖各兩湯匙加水煲煎,加面粉調(diào)勻敷面,15分鐘后,再用濕毛巾擦凈臉部。每日涂敷一次,一個月后即可使容顏?zhàn)虧櫚尊?

茶與風(fēng)俗
 
 
 

  中國是世界茶葉的故鄉(xiāng),種茶、制茶、飲茶有著悠久的歷史。中國又是一個幅員遼闊、民族眾多的國家,生活在這個大家庭中各族人民有著各種不同的飲茶習(xí)俗,真可謂“歷史久遠(yuǎn)茶故鄉(xiāng),絢麗多姿茶文化。”

  擂茶。顧名思義,就是把茶和一些配料放進(jìn)擂缽里擂碎沖沸水而成擂茶。不過,擂茶有幾種,如福建西北部民間的擂茶是用茶葉和適量的乏麻置于特制的陶罐中,用茶木棍研成細(xì)末后加滾開水而成;廣東的揭陽、普寧等地聚居的客家人所喝的客家擂茶,是把茶葉放進(jìn)牙缽(為吃擂茶而特制的瓷器)擂成粉未后,加上搗碎的熟花主、芝麻后加上一點(diǎn)鹽和香菜,用滾燙的開水沖泡而成而成;湖南的桃花源一帶有喝秦人擂茶的特殊習(xí)俗。是把茶葉、生姜、生米放到碾缽里擂碎,然后沖上沸水飲用。若能再放點(diǎn)乏麻、細(xì)鹽進(jìn)去則滋味更為清香可口。喝秦人擂茅一要趁熱,二要慢咽,只有這樣才會有“九曲回腸,心曠神怡”之感。

  龍虎斗茶。云南西北部深山老林里的兄弟民族,喜歡用開水把茶葉在瓦罐里熬的濃濃的,而后把茶水沖放到事先裝有酒的杯子里與酒調(diào)和,有時(shí)還加上一個辣子,當(dāng)?shù)厝朔Q它為“龍虎斗茶”。喝一杯龍虎斗茶以后,全身便會熱乎乎的,睡前喝一杯,醒來會精神抖擻,渾身有力。

  竹筒茶。將清毛茶放入特制的竹筒內(nèi),在火塘中便烤邊搗壓,直到竹筒內(nèi)的茶葉裝滿并烤干,就剖開竹筒取出茶葉用開水沖泡飲用。竹筒茶既有濃郁的茶香,有有清花的竹香。云南西雙版納的傣族同胞喜歡飲這種茶。

  鍋帽茶。在鑼鍋內(nèi)放入茶葉和幾塊燃著的木炭,用雙手端緊鑼鍋上下抖動幾次,使茶葉和木炭不停地均勻翻滾,等到有屢屢青煙冒出和聞到濃郁的茶香味時(shí),便把茶葉和木炭一起倒出,用筷子快速地把木炭揀出去,再把茶葉倒回鑼鍋內(nèi)加水煮幾分鐘就可以了。布朗族同胞喜歡飲鍋帽茶。

  蓋碗茶。在有蓋的碗里同時(shí)放入茶葉、碎核桃仁、桂圓肉、紅棗、冰糖等等,然后沖如沸水蓋好蓋子。來客泡蓋碗茶一般要在吃飯之前,倒茶是要當(dāng)面將碗蓋揭開,并用雙受托碗捧送,以表示對客人的尊敬。沏蓋碗茶是回族同胞的飲茶習(xí)俗。

  婆婆茶:新婚苗族婦女常以婆婆茶招待客人。婆婆茶的作法是:平時(shí)將要將去可的南瓜子和葵花子、曬干切細(xì)的香樟樹葉尖以及切成細(xì)絲的嫩腌生姜放在一起攪拌均勻,儲存在容器內(nèi)備用。要喝茶時(shí),就取一些放入杯中,再以煮好的茶湯沖泡,邊飲邊用茶匙舀食,這種茶就叫做婆婆茶。

 
 
茶與名人
 
 

  “千杉萬松,一生不空,千茶萬桐,一世不窮.”, “千茶萬桑,萬事興旺”,這些都是膾炙人口的茶顏。

  中國飲茶歷史最早,陸羽《茶經(jīng)》云:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公”。早在神農(nóng)時(shí)期,茶及其藥用價(jià)值已被發(fā)現(xiàn),并由藥用逐漸演變成日常生活飲料。我國歷來對選茗、取水、備具、佐料、烹茶、奉茶以及品嘗方法都頗為講究,因而逐漸形成豐富多采、雅俗共賞的飲茶習(xí)俗和品茶技藝。

  白居易愛茶有目共睹,《唐才子傳》說他“茶鐺酒杓不相離”。他是典型現(xiàn)實(shí)主義詩人,對茶與激發(fā)詩興的作用他說的更實(shí)在:“起嘗一碗茗,行讀一行書”;“夜茶一兩杓,秋吟三數(shù)聲”;“或飲茶一盞,或吟詩一章”…,他在《何處堪避暑》中寫道:“游罷睡一覺,覺來茶一甌”,“從心到百骸,無一不自由”,“雖被世間笑,終無身外憂” 看風(fēng)小溘三升酒,寒食深爐一碗茶”(《自題新昌居止》)。又說

  “舉頭中酒后,引手索茶時(shí)”(《和楊同州寒食坑會》)。
  乾隆六下江南, 乾隆巡杭州時(shí),曾在獅峰山茶園搖頭晃腦,一杯接一杯地啜飲“色香味形四絕”的當(dāng)?shù)佚埦?。喝過之后,余興未盡,又揮毫題詩,中有“火前嫩,火后老,惟有騎火品最好”之句,足見乾隆品功底不凡,堪稱行家。乾隆在太邊品嘗了一種叫“嚇煞人香”的綠茶后,對其沖泡出來的綠湯澄汁,“一嫩(芽葉)三鮮(色香味)”大加贊賞,只是稍嫌其名粗俗,不中聽。遂據(jù)茶葉外形 狀螺,改稱為“碧螺春”。 從此碧春,名聞天下。碧螺春的脫俗揚(yáng)名,當(dāng)與乾隆皇帝的一解頤一蹙眉大有關(guān)聯(lián)。 “揚(yáng)子江中水,蒙頂山上茶”,后來跟“龍井茶葉虎跑水”并稱為茶水雙絕。:“君不可一日無茶?。?#8221;這是他的感慨。
袁枚(1716-1797),字子才,晚號隨園老人,錢塘(杭州)人。是清代乾隆時(shí)期的代表, 詩人和主要詩論家之一,也是一個地道的愛茶人。袁枚嘗遍南北名茶,在他70歲那年,游覽了武夷山,對武夷茶產(chǎn)生了特別的興趣。 他有一段記述: 余向不喜武夷茶,嫌其濃苦如飲藥。然,丙午秋,余游武夷,到幔亭峰、天游寺諸處,僧道爭以茶獻(xiàn)。杯小如胡桃,壺小如 香椽,每斟再試其味,徐徐咀嚼而體貼之,果然清芬撲鼻,舌有余甘。 一杯之后,再試一、 二杯,令人釋躁平疴、怡情悅性,始覺龍井雖清而味薄矣;陽羨雖佳而韻遜矣。頗有玉與水晶品格不同之故。

  魯迅 “有好茶喝,會喝好茶,是一種清福,不過要享這清福,首先必須有工夫,其次是練出來得特別 的感覺。”這是魯迅先生在《喝茶》這篇雜文中說的這段話。作為偉大的文學(xué)家、思想 家,他一生淡泊,關(guān)心民眾。他以茶聯(lián)誼,施茶于民的精神,更為中華茶文化增輝。
  悠悠茶香不知遷動著多少中華兒女。

茶館文化
 
 
 

  在茶都,體驗(yàn)茶館風(fēng)情

  茶館茶文化在杭州體現(xiàn)得特別完整,不像服裝,有年齡段,茶文化沒有年齡段,她深受老老少少喜歡。也正因如此,杭州有了不同層次、適合不同人群需要的茶藝館。比如,現(xiàn)在杭州就有很多定位休閑的茶館,適合本地人趁休息日的時(shí)候去在里面待上半天甚至一天的,一家人打打撲克、飲飲茶,算是不錯的休閑方式;又比如,沿西湖一帶的茶館擁有獨(dú)特的地理優(yōu)勢,像我們?nèi)サ那嗵俨桊^,環(huán)境優(yōu)雅、別致,可以一邊品茶一邊眺望西湖美景,特別適合遠(yuǎn)道而來的客人在此休憩,對于要談事情喜安靜的朋友和談戀愛的小青年,那里也不失為好選擇。而到了虎跑、龍井問茶等品茶勝地,置身于參天古木、繁花夾溪之中,叫上一壺茶,細(xì)細(xì)地品,慢慢地讓茶香彌滿唇齒之間,便也就品出了一種閑情逸致、一種別樣的風(fēng)雅來了。杭州的茶館風(fēng)格整體上屬于雅,精致中透著親和,信手可拈。

  ●講究名茶配好水,品茗臨佳境,能得茶藝真趣。

  表面看,杭州茶室,既沒有功夫茶的成套器具,也沒有四川茶館坐椅壺碗配套及“幺師”的行茶絕技,但貴在一個“真”字。杭州人喝茶,主要講西湖龍井,真正絕品龍井不在龍井村,而在獅峰,一般人自是難得。但稍好一點(diǎn)的特級、一級龍井,也大可品嘗了。龍井茶屬典型茶類,它最好地保持了茶的本色。一杯茶沏出來,清徹?zé)o比,葉芽形狀美麗而不失真。味亦清淡甜美,確有如飲甘露之感。西湖龍井所以能保持這種特點(diǎn),與水有很大關(guān)系。虎跑為天下名泉,其他地區(qū)水質(zhì)稻遜,但較內(nèi)陸江河之水也美得多。到杭州,游西湖,上靈隱,用虎跑水沏一壺上等龍井,那是極大的享受。妙就妙在無論茶與水,都不失真味。對茶中色、香、味的體驗(yàn),不需雕琢粉飾。人們常說:“欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜”。西湖茶室也如此,不論在亭臺樓謝之中,或是山間幽谷之處,或繁或簡,總透著自然的靈氣

  ●西湖茶室,多了些“仙氣”、“佛氣”與“儒氣”之風(fēng)。

  在杭州,各種茶室一般皆典雅、古樸、像京津那種雜以說唱、曲藝的茶室不多;更沒有上海澡堂子與茶結(jié)合的“孵茶館“;也很少像廣州、香港,名曰“吃茶”,實(shí)際吃點(diǎn)心,肉粥的風(fēng)氣。杭州茶館所以叫“茶室”,是別有意境的,一個“室”字,既可以是文人的書室,又可以是佛道的凈室??膳湟钥股?、竹雕、濟(jì)公小像等賣工藝品的小賣部;也可以賣茶兼沖西湖藕粉,但總離不開雅潔、清幽的意境。

  沿湖而行,蘇堤、白堤,茶室中體會到的是湖天一氣,人茶交融。到了虎跑,淙淙的泉水,清幽的茶室,大虎、二虎“跑來桂泉”的民間故事,使你領(lǐng)略到一種道家的神仙味道。而假如你到靈隱,古剎鐘聲,裊裊香煙,虎城的佛門弟子,汩汩的泉水流淌,再到茶室飲上一杯龍井,不是佛徒,也便好像從茶中觸動了禪機(jī)。至于西泠印社之側(cè),茶人之家的內(nèi)外,書畫詩文,更構(gòu)成自然的儒雅風(fēng)格。所以,你到杭州茶室,體會茶的“文化味道”,不能僅從烹茶、調(diào)茶程式、方法來領(lǐng)會,而要從那種歷史氛圍中去感受。面對葛洪、濟(jì)顛、白娘子的遺跡,你不是仙,那茶中也自然沾上了“仙氣”。

  ●整個杭城山水是構(gòu)成西湖茶室文化的自然氛圍。

  杭城云棲,參天的竹林,重間石徑,山間云霧,和路旁賣鮮茶的大嫂,自然使你明白,為什么茶人喜歡伴以竹林松風(fēng)。那種幽隱的韻律,你在其他城市茶館,絕難體味。來到龍井村,進(jìn)入龍井寺,面對起伏的茶山,看著穿紅著綠采茶姑娘隱現(xiàn)在茶樹叢中,自然會產(chǎn)生九天立女“下凡舍茶”的聯(lián)想。而到得滿覺垅,桂子飄香,乳石滴泉,才又領(lǐng)略皎然詩中以茶伴花的意境。所以,整個杭城,構(gòu)成一個“大茶寮”,不必刻意雕琢。茶與人,與天地、山水、云霧、竹石、花木自然契合一體。

  杭州的茶文化如此源遠(yuǎn)流長,但近年來,卻不斷收到新型娛樂場所的沖擊。當(dāng)我們按著旅游手冊來到久負(fù)盛名的曙光路茶館一條街時(shí),卻怎么也找不到茶樓林立、燈紅灑綠的熱鬧之感,房屋有些昏暗與破敗,茶館之間不斷冒出來些五彩繽紛的酒吧、歌舞廳,顯然,人們的消費(fèi)在逐漸流向這里。茶館的數(shù)量在不斷減少,館主仍在盡力的經(jīng)營,但事實(shí)證明,經(jīng)營是慘淡的。

  如今,茶已成為中華民族的舉國之飲,成為世界傳統(tǒng)飲料之首。我們一定要進(jìn)一步倡導(dǎo)“茶為國飲”,弘揚(yáng)茶文化,使茶文化這朵奇葩放射出更加絢麗奪目的光彩。龍井茶與西湖一樣,是杭州的一張金名片。真心的希望有關(guān)部門深入挖掘茶文化資源,努力做好茶文化這篇文章推動茶文化的進(jìn)一步弘揚(yáng),促進(jìn)茶經(jīng)濟(jì)、茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步做大做強(qiáng),使杭州這個“中國茶都”綻放出更加多彩的神韻和無窮的魅力。

茶與佛
 
 

  每當(dāng)閑來無事,我會穿了寬寬大大的休閑衣,手捧一杯清香的綠茶,坐在陽臺上細(xì)細(xì)品名(草頭名),如果再加上手中有一本最喜愛的林清玄先生的《紫色菩提》的話,那就更是愜意了。此時(shí),看茶葉在水中舒展著身軀,感受書香和茶香所營造的氛圍,如此平靜如此安詳,像極了佛家坐禪時(shí)才有的韻味。

  其實(shí),很早以前茶就與佛結(jié)緣了。在我國幾千年的歷史長河中,寺院產(chǎn)茶、和尚種茶、制茶實(shí)是確有其事。遠(yuǎn)的不說,只從明、清書籍上,我們便可看到當(dāng)時(shí)南方的大寺廟已有分工精細(xì)的種茶僧、薅茶僧、采茶僧等,各司其職。再往前查,還可看到被譽(yù)為“茶圣”的唐代陸羽,他的童年就是在晨鐘暮鼓、裊裊香煙中度過的,他的第一位啟蒙老師就是竟陵龍蓋寺的和尚。他就是在這樣的環(huán)境里種茶、采茶、汲水、烹茶,成為一代茶圣。

  茶與佛家結(jié)緣,大約是與佛家提倡坐禪有關(guān)吧。世稱茶有三德,其一就是坐禪時(shí)能宵不眠,佛教取這為已用,一時(shí)茶成為了佛家特有的飲料。從林清玄先生的文章、東方禪壽之道,認(rèn)為飲茶能達(dá)司道,并得到佛祖的庇佑。唐代名僧趙州,每有求學(xué)之人來訪,說話之前總要說:“吃茶去。”還真點(diǎn)悟了不少呢!這也可看到是茶與佛結(jié)緣的一個經(jīng)典故事吧。

  于世人而言,在凡塵俗世中偷得半日空閑,持一杯清茶在手,從茶香中品味著“茶可清心”的含義,在紛紛擾擾的世間萬象中感受茶帶來的佛家清凈本質(zhì),又何嘗不是一種極好的休閑方式?

茶與道教
 
 

  天人和一
  中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強(qiáng)調(diào)“禪茶一味”以茶助禪,以茶禮佛,在從茶中體味苦寂的同時(shí),也在茶道中注入佛理禪機(jī),這對茶人以茶道?奚硌?緣耐揪叮?枰源锏矯饜募?緣哪康撓瀉么Α6?蘭業(yè)難?翟蛭?樅說牟璧雷⑷肓恕疤烊撕鴕弧鋇惱苧?枷耄?髁⒘瞬璧賴牧榛輟M?保?固峁┝順縞兇勻唬?縞釁鈾兀?縞姓嫻拿姥Ю砟詈橢厴?⒐笊?⒀??乃枷搿?

  1、人化自然

  人化自然,在茶道中表現(xiàn)為人對自然的回歸渴望,以及人對“道”的體認(rèn)。具體地說,人化自然表現(xiàn)為在品茶時(shí)樂于于自然親近,在思想情感上能與自然交流,在人格上能與自然相比擬并通過茶事實(shí)踐去體悟自然的規(guī)律。這種人化自然,是道家“天地與我并生,而萬物與我唯一”思想的典型表現(xiàn)。中國茶道與日本茶道不同,中國茶道“人化自然”的渴求特別強(qiáng)烈,表現(xiàn)味茶人們在品茶時(shí)追求寄情于山水,忘情與山水,心融于山水的境界。元好問的《茗飲》一詩,就是天人和一在品茗時(shí)的具體寫照,契合自然的絕妙詩句。

  宿醒來破厭觥船,紫筍分封入曉前。
  槐火石泉寒食后,鬢絲禪榻落花前。
  一甌春露香能永,萬里清風(fēng)意已便。
  邂逅化胥猶可到,蓬萊未擬問群仙。

  詩人以槐火石泉煎茶,對著落花品茗,一杯春露一樣的茶能在詩人心中永久留香,而萬里清風(fēng)則送詩人夢游華胥國,并羽化成仙,神游蓬萊三山,可視為人化自然的極至。茶人也只有達(dá)到人化自然的境界,才能化自然的品格為自己的品格,才能從茶壺水沸聲中聽到自然的呼吸,才能以自己的“天性自然”去接近,去契合客體的自然,才能徹悟茶道、天道、人道。

  2、自然化的人

  “自然化的人”也即自然界萬物的人格化、人性化。中國茶道吸收了道家的思想,把自然的萬物都看成具有人的品格、人的情感,并能與人進(jìn)行精神上的相互溝通的生命體,所以在中國茶人的眼里,大自然的一山一水一石一沙一草一木都顯得格外可愛,格外親切。

  在中國茶道中,自然人化不僅表現(xiàn)在山水草木等品茗環(huán)境的人化,而且包含了茶以及茶具的人化。

  對茶境的人化,平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐蒼山”,鄭板橋品茶邀請“一片青山入座”,陸龜蒙品茶“綺席風(fēng)開照露晴”,李郢品茶“如云正護(hù)幽人塹”,齊己品茶“谷前初晴叫杜鵑”,曹雪芹品茶“金籠鸚鵡喚茶湯”,白居易品茶“野麝林鶴是交游”,在茶人眼里,月友情、山有情、風(fēng)有情、云有情,大自然的一切都是茶人的好朋友。詩圣杜甫的一首品茗詩寫道

  落日平臺上,春風(fēng)啜茗時(shí)。
  石闌斜點(diǎn)筆,桐葉坐題詩。
  翡翠鳴衣桁,蜻蜓立釣絲。
  自逢今日興,來往亦無期。

  全詩人化自然和自然人化相結(jié)合,情景交融、動靜結(jié)合、聲色并茂、虛實(shí)相生。
  蘇東坡有一首把茶人化的詩:

  仙山靈雨濕行云,洗遍香肌粉未勻。
  明月來投玉川子,清風(fēng)吹破武林春。
  要知冰雪心腸好,不是膏油首面新。
  戲作小詩君莫笑,從來佳茗似佳人。

  正因?yàn)榈兰?#8220;天人合一”的哲學(xué)思想融入了茶道精神之中,在中國茶人心里充滿著對大自然的無比熱愛,中國茶人有著回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈渴望,所以中國茶人最能領(lǐng)略到“情來爽朗滿天地”的激情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大自然達(dá)到“物我玄會”的絕妙感受。

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