文/歡爸
時間/2020-04-07 00:08
【引言】跟這些三觀穩(wěn)定的人在一起，善良、和諧、友愛、溫暖，生機勃勃。~
今天忙了一天，有些累。
心里對“三觀一致”似乎還有些想法沒說完，卻不知怎么說。
春節(jié)之前，其實就已經(jīng)有類似的想法了，關(guān)于村莊，關(guān)于血緣、關(guān)于宗族，關(guān)于鄉(xiāng)鄰，這也是郁悶了好些年的一個問號。
春節(jié)前，老家在濉溪縣鐵佛鎮(zhèn)的好友孫總、崔總，回鄉(xiāng)送溫暖，村里、鎮(zhèn)里，都捐了些錢和實物，雖不是巨款，也算是對故鄉(xiāng)的一份回饋，游子的一份牽掛、寄托。
在中國的農(nóng)村，一直以來，把德高望重、詩書傳家、功成名就的一些同鄉(xiāng)，作為典范來敬重的，叫鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢。
因為歷史上有個詞兒“土豪劣紳”，造成人們對鄉(xiāng)紳的印象不太好，所以更愿意認可鄉(xiāng)賢，其實，并不需要刻意地分得那么清晰。
鄉(xiāng)紳出財力、鄉(xiāng)賢出智力、鄉(xiāng)鄰出體力，共同打造一個鄉(xiāng)村里穩(wěn)定的熟人社會。
熟人社會有一個很大的優(yōu)點就是犯罪率低，情感、技能，靠面?zhèn)餍氖趤韨鞒小?/span>
碰到大災(zāi)大難，必有能力強者挺身而出，率領(lǐng)一桿鄉(xiāng)鄰，團結(jié)互助，度過難關(guān)。
那時的鄉(xiāng)村，或許落后、保守，卻安逸、寧靜、溫和、友善，外邊或許有軍閥混戰(zhàn)、諸侯割據(jù)，也不影響耕讀之樂。
自給自足，雖然物質(zhì)上不是很富庶，精神上卻也不匱乏。
而現(xiàn)在，太注重經(jīng)濟的發(fā)展，開個公司就想著怎么上市圈錢，沒有人踏踏實實地做實體，急功近利、心浮氣躁。
金錢讓大家都迷了心智和方向，也沒空去思考，上一輩除了在物質(zhì)上給下一輩盡量多地留下安身立命的本錢，精神上留下了什么呢？
寶軍說我瞎操心，鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢，早就隨著新中國的建立而煙消云散了。
隨著政府的毛細組織已經(jīng)深入到自然村，鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢，早就成為四舊而被淘汰了。
其實，且不說社會組織管理如何深入，族群之中對事業(yè)有成、功成名就者，還是另眼相看的，對財大人瑞者，也是恭敬有加。
拋開鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢在舊體制下，有部分社會協(xié)調(diào)和管理的作用，為黎民申訴，為官府安撫百姓，還有些反面的作用，比如，仗勢欺人、魚肉鄉(xiāng)里，這個自然是淘汰了。
但是，鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢，在經(jīng)濟、文化交流上的作用，還是無可替代的，并且有著越來越需要的趨勢。
正如國有和民營經(jīng)濟能夠互相補充、促進的道理一樣，政府正規(guī)的管理之外，也需要民間的互助、共贏。
鄉(xiāng)村也好，城市也罷，都有一些閱歷豐富、人品正直、達觀正派之人，這些人在熟人圈兒里起著堅若磐石的精神引導(dǎo)作用，助人不為錢財，授業(yè)不為名利，三觀穩(wěn)定積極，這才是中華民族生生不息的文化基因傳承之源，也是對學(xué)校教育的積極補充。
能文能武、可兵可商，各行各業(yè)的佼佼者，都可以成為鄉(xiāng)賢中的一員，為家鄉(xiāng)、為同鄉(xiāng)盡一份綿薄之力，我們需要補上這一課。
跟著有學(xué)問的人做學(xué)問，跟著會賺錢的人學(xué)賺錢，互相促進，提高，最終讓更多的人有一技之長，能安身立命、實現(xiàn)夢想。
跟這些三觀穩(wěn)定的人在一起，學(xué)有所成、做有所為。
中國人歷來都是有三觀的，
學(xué)儒家，可觀“天下”。
孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
儒家為天下?lián)?dāng)?shù)木?，被北宋大儒張載概括為：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
學(xué)佛家，可觀“自在”。擺脫束縛，心身自由。
學(xué)道家，可觀“太極”。道法自然，和光同塵。
儒釋道，經(jīng)歷代演變、發(fā)展，雖未稱其為宗教，而教化自在人心。
西方人講，予人玫瑰，手留余香。
華夏古訓(xùn)，積善之家，必有余慶。
歲月輪回之中，善良、和諧、友愛、溫暖，生機勃勃。
《愛蓮說》（宋·周敦頤）
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
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