《閑話論語》系列純屬胡侃，請勿較真。
3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
3.4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/strong>
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?/strong>
3.6 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
3.7 子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
3.8 子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
道家沒講“人而不仁”，而是講“和”，講“周行妥善”……
儒家講“人仁”，講“禮”，講“樂”，進而求“和”，求“周行妥善”……
什么是“禮”？
——三家者以《雍》徹，《雍》就是禮……
什么是“樂”？
——八佾舞于庭，《八佾》就是樂……
人而不仁，三家者以《雍》徹有什么用？人而不仁，八佾舞于庭有什么用？
三家者以《雍》徹，《雍》是禮……可，禮是什么？
于是，林放問孔子一個問題：
——禮之本？
孔子的答案：
——禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/strong>
禮之本，要一分為二的看。
得到、收獲的“禮”的字如下：
衰敗、逝去的“喪”的字如下：
禮的本是什么？
——是面對收獲時，能提醒人們想到失去。提醒人們周行妥善的行事，以“儉”渡豐年，靠“儉”渡災年……
——是面對失去時，能提醒人們能想到收獲。提醒人們與其感慨天地不仁的變易、不易與簡易，不如“戚”……
什么是“戚”？
干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉 —— 刑天
中國神話中含有大量“戚”的精神：
——夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山……
而禮之本中的“儉”與“戚”，則構成了諸夏文化的根本，與夷狄文化形成鮮明對比。
——夷狄文化是靠有能力的英雄人物“君”。
——諸夏文化是靠禮之本中的“儉”與“戚”。
孔子說，夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
季氏旅于泰山，是丟掉了“戚”的精神，面對天地不仁的變易與不易，追求簡易的妥協(xié)……
君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。是與天地不仁相對的“人仁”，是“和”，是“周行妥善”……
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。是與三家者以《雍》徹，《雍》就是禮……禮是什么？這個問題的答案。
繪事：巧笑、美目
后素：倩兮、盼兮、絢兮
禮是什么呢？
——禮后乎
禮，是繪事：巧笑、美目的先決條件，最終形成后素：倩兮、盼兮、絢兮的種種美好之《詩》……
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