孔子是思想家教育家政治家哲學(xué)家，這似乎沒有疑義。他是不是詩人，這一點沒有人提出。從嚴(yán)格的意義上講，孔子沒有寫過和留下一首完整的詩，算不上詩人，但假若從更高層面上、從更寬泛的角度上看，孔子隨口說出的那些經(jīng)典性話語、那些帶有排比式的句子，也可看成是詩句。比如，君子喻于義，小人喻于利；君子坦蕩蕩，小人常戚戚；君子周而不比，小人比而不周；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆等等，雖未應(yīng)刻意于詩的某一種形式，但讀來朗朗上口，又深刻說明了一種道理，所以也可看成是詩句。當(dāng)然，我這樣說，肯定會招來一些人的反對，可能認(rèn)為這是一種牽強附會的觀點。
說孔子是詩人，多數(shù)人會持反對意思，但說他是一位具有詩人氣質(zhì)的人，說他是一個與詩歌有著密不可分關(guān)系的人，則絕無一人會反對，理由很簡單，因為常識告訴我們——中國歷史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就是經(jīng)孔子之手編訂而成的。不僅如此，孔子還在不同場合多次談?wù)撛u說過詩，對于詩有著獨到而深刻的見解。
“不學(xué)詩，無以言”，這是孔子的名言，此話來自一段經(jīng)典故事，那是就“庭訓(xùn)”。且看《論語·季氏篇》中的一段話——陳亢問于伯魚曰："子亦有異聞乎？"對曰："未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)詩乎？'對曰：'未也'。'不學(xué)詩，無以言。'鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)禮乎？'對曰：'未也'。'不學(xué)禮，無以立。'鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。"陳亢退而喜曰："問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。"
這段著名的對話，譯成白話就是——陳亢（孔子的學(xué)生）問孔子的兒子伯魚說：你在老師那里得到過與眾不同的教育嗎？伯魚說：沒有。他曾經(jīng)一個人站在庭中，我恭敬地走過。他問我：學(xué)詩了嗎？我說沒有。他便道：不學(xué)詩，就不會說話。我退而學(xué)詩。過了幾天，他還是一個人站在庭中，我又恭敬地走過。他問我：學(xué)禮了沒有？我說沒有。他道：不學(xué)禮，便沒有立足社會的依據(jù)。我退回又開始學(xué)禮。我只聽到這兩件事。陳亢回去后非常興奮地說——我問了一件事，知道了三件。知道了詩，知道了禮，又知道了老師對他兒子的態(tài)度。
孔子此處所說的詩，就是指《詩經(jīng)》。他庭訓(xùn)其子孔鯉 “不學(xué)詩，無以言”，且將“詩”放在“禮”的前面，足見“詩”在孔子眼中有何等重要的地位。后來，孔子還曾對他兒子說——你研究過周南、召南了嗎？假若不研究周南召南，那就會像對著墻壁而站立著。而孔子所說的周南召南就是《詩經(jīng)》中的一部分。宋朝朱熹解釋“正墻而立”——“言即其至近之地，而一物無所見，一步不可行?！币簿褪钦f，不研究《詩經(jīng)》，那就什么也看不見，寸步難行。
《詩經(jīng)》里面的三百零五篇作品，代表了兩千五百多年前約五百多年間中國的詩歌創(chuàng)造的成果。這部詩歌總集大約成于公元前6世紀(jì)中期?！蹲髠鳌匪泤菄驹紧攪^樂時，魯國為季札所歌各國風(fēng)詩的次第，和今本《詩經(jīng)》大致相同，而“詩三百”一語不止一次出于孔子之口。司馬遷《史記·孔子世家》中道：“三百五篇，孔子皆弦歌之?！笨梢娍鬃硬粌H認(rèn)真研究修訂編集了《詩經(jīng)》中的詩，而且還伴著音樂，“皆弦歌之?！睂τ凇对娊?jīng)》，孔子給予很高的評價?！霸娙伲谎砸槐沃?，曰：‘思無邪’”——孔子說，《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，那就是思想純正?！对娊?jīng)》的開篇是《關(guān)雎》，對于這首著名的愛情詩篇，盡管后世一些儒腐之徒千方百計地予以別樣的解釋，但孔子卻說——“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷”——關(guān)雎這詩，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦。將這樣一首情詩放在《詩經(jīng)》的首篇，而且給予這樣高的贊語，可見孔圣人絕非是一般人想象那樣的酸腐之輩。
為什么要學(xué)詩？在“庭訓(xùn)”時，孔子告訴他兒子是——不學(xué)詩，無以言。而在另一個場合，他又進(jìn)一步闡述了學(xué)詩的重要性——“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名”——讀詩，可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合群性，可以學(xué)到諷刺的方法。近之，可以運用其中的道理來事奉父母；遠(yuǎn)呢，可以用來服事君上；而且可以多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。看看吧，學(xué)詩是何等重要，是有多么大的好處。
“興于詩，立于禮，成于樂”——詩篇使我振奮，禮使我能在社會上站得住，音樂則讓我的所學(xué)得以完成?？鬃佑忠淮螐娬{(diào)了詩對他的作用，且又一次將詩放在了禮的前面。當(dāng)子貢與其老師交談時引用了《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”后，孔子高興地說：“始可與言詩已矣。告諸往而知來者”——現(xiàn)在可以同你討論詩了，告訴你一件事，你就可能有所發(fā)揮，舉一反三了。
詩，是所有文學(xué)體裁中最古老也是最現(xiàn)代的一種。只要有人類存在，詩歌永遠(yuǎn)不會消失。詩，可以抒發(fā)人們的感情，可以記錄生活的原況，可以表達(dá)一種心緒；可以歌頌，可以揭露?！安粚W(xué)詩，無以言。”不學(xué)詩，不讀詩，對詩歌漠然、一點詩性沒有的人，內(nèi)心能是個豐沛的人？凡是具有創(chuàng)造精神、勇于進(jìn)取、奮勇向上、感情豐富的人，我想一定是具有詩人氣質(zhì)的人，那怕他從來沒寫過一首詩。
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