當(dāng)今社會，人們對于子女的教育十分重視，古代是什么樣子的呢？下面就讓我們看看《論語》中一段涉及到孔子教育兒子的記載。
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)詩，無以言！’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立！’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗?，聞禮。又聞君子遠(yuǎn)其子也?！?/span>
陳亢，孔子的弟子，字子禽，是“七十二賢”之一。
伯魚，即孔鯉，是孔子的兒子。
這段文字的大概意思就是，陳亢問孔鯉：“你是否從老師那里學(xué)到了其他弟子們學(xué)不到的教誨？”孔鯉回答到：“并沒有學(xué)到和其他人不同的教誨。有一天父親獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，父親問我：‘學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》了嗎？’我回答說：‘沒有學(xué)?！赣H說：‘不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，就不懂得怎么說話！’于是，我回去就學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》。還有一天，父親又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，父親問我：“學(xué)《禮》了嗎？’我回答說：‘沒有學(xué)?！赣H說：‘不學(xué)習(xí)《禮》，就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩次教誨?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個(gè)問題，知道了三個(gè)道理，知道了關(guān)于《詩經(jīng)》的道理，知道了關(guān)于《禮》的道理，又知道了君子并不偏愛自己兒子的道理?！?/span>
《論語》中的這段文字給后世留下一個(gè)典故——庭訓(xùn)，在古代父親對子女的教育就叫庭訓(xùn)?？戳诉@段“庭訓(xùn)”之后，我一直在思考，為什么“不學(xué)詩”就“無以言”？“不學(xué)禮”就“無以立”？春秋、戰(zhàn)國正是奴隸社會崩潰和封建社會逐步形成的時(shí)期，是一個(gè)連年戰(zhàn)爭、政治局面混亂的時(shí)期，在這樣一個(gè)時(shí)期，人們食無求飽、居無求安，嚴(yán)格的規(guī)范自己的言行舉止，先學(xué)《詩》，然后“言”；先學(xué)《禮》，然后“立”。
這是古人的學(xué)習(xí)態(tài)度、也是對文化的信仰。
何謂信仰？根據(jù)《辭海》解釋，信仰就是對某種宗教或某種主義等信服、崇拜并奉為言行的準(zhǔn)則。文化信仰就是對某種文化信服、崇拜并奉為言行的準(zhǔn)則。
中華民族有著五千年悠久歷史，在歲月的長河中沉淀了大量文化、思想的財(cái)富，被一代代傳承下來，并發(fā)揚(yáng)光大。春秋、戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家便形成百花齊放、百家爭鳴的局面，隨后，秦朝是法家思想占統(tǒng)治地位的時(shí)期；西漢前期是黃老無為思想占統(tǒng)治地位時(shí)期；漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此儒家思想便占中國思想的主導(dǎo)地位，儒家文化成了中華民族的文化信仰。
我有個(gè)朋友說他很多年沒讀過一本完整的書了，我便想起歐陽修說過“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”，英國哲學(xué)家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨。總之，知識能塑造人的性格?！痹谖镔|(zhì)生活相對豐富的今天，人們在追求權(quán)勢、地位、名車、豪宅的同時(shí)，是否依然保持的對某些文化的信仰？是否能堅(jiān)持不懈地通過學(xué)習(xí)來規(guī)范自己的言行？是否能將凝聚了幾千年的中華文化瑰寶繼承并發(fā)揚(yáng)光大？這些問題是所有炎黃子孫都應(yīng)該思考的！
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