帛書(shū)校訂本：
善行者無(wú)達(dá)跡，善言者無(wú)瑕謫，善數(shù)者不以籌策，善閉者無(wú)關(guān)龠而不可啟也，善結(jié)者無(wú)繩約而不可解也。是以圣人恒善救人，而無(wú)棄人，物無(wú)棄財(cái)。是胃神明。
故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛(ài)其資，唯知乎，大迷。是胃眇要。
白話(huà)通譯本：
善于行走的的人在行走時(shí)，不會(huì)留下痕跡；善于說(shuō)話(huà)的人說(shuō)出來(lái)的話(huà)，沒(méi)有差錯(cuò)讓人可以指責(zé)；善于籌劃的人，不用籌碼作工具也能計(jì)算得很清楚；善于關(guān)門(mén)的人，沒(méi)有門(mén)閂也能關(guān)門(mén)，而且誰(shuí)也不能打開(kāi)；善于打結(jié)的人，不用繩索束縛也能捆綁東西，而且誰(shuí)都不能解開(kāi)。
因此圣人總是善于救助人，而不會(huì)輕易拋棄人，能夠做到人盡其才，物盡其用，這就是所謂高層次的聰明。
所以高明的人，可以作為高明人引以學(xué)習(xí)的表率；不高明的人，可以作為高明人吸取教訓(xùn)的借鑒。不尊重可以引以學(xué)習(xí)的表率，不愛(ài)惜可以吸取教訓(xùn)的借鑒，雖然自以為很明智，其實(shí)是個(gè)糊涂蛋，這就是所謂玄妙精要的道理。
解讀與評(píng)述：
老子首先以善行、善言、善算、善閉和善結(jié)為例，說(shuō)明真正高明的人能行無(wú)跡、言無(wú)瑕、算無(wú)漏，他們能閉無(wú)門(mén)之門(mén)、結(jié)無(wú)繩之約，自然是能力過(guò)人，高人一籌了。那么他們?yōu)楹斡腥绱松衿娴谋绢I(lǐng)呢？答案是知常循道。
所謂“知常”，就是指 “天物蕓蕓，各復(fù)歸于其根。歸根曰靜，靜是謂復(fù)命，復(fù)命，常也?！保ㄒ?jiàn)第十六章）中的“?！?。老子認(rèn)為天下萬(wàn)物生生不息，周而復(fù)始，最終回歸到生命起點(diǎn)的過(guò)程是一種永恒不變的常態(tài)，就叫做“?！保ㄗⅲ航袢擞谩耙?guī)律”來(lái)代替老子本文中所說(shuō)的“常”）。實(shí)際上“知?！钡哪康氖且暗馈倍鵀?。老子說(shuō)：“知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆?！敝懒诉@種“常”，對(duì)事物的變化才會(huì)有包容力。有了包容的胸懷，待人處事才能公正無(wú)私。能公正無(wú)私才合乎王道，施行王道就是要效法自然，效法自然就合乎“道”了，符合“道”就能長(zhǎng)久，到死也不會(huì)遭受危險(xiǎn)。
所謂“圣人”，就是指那些“得道知?！钡膰?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他們因?yàn)椤爸！保哉镜酶咄眠h(yuǎn)，他們總是循道而為，顯得其高人一籌；他們待人做事總顯得與常人不同，卻能收到令人意外的效果，讓常人覺(jué)得他們十分的了不起。更因?yàn)椤暗玫乐！钡膰?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胸懷天下，所以他們總是公平待人，不放棄任何人，總能做到人盡其才，物盡其用。
老子說(shuō)：“知常，明也；不知常，妄，妄作，兇。”知道了這種“?！?，我們做事就會(huì)明智。不知道這種變化的常態(tài)，我們就是喑昧無(wú)知，在喑昧無(wú)知的狀態(tài)下做事就會(huì)帶來(lái)兇禍。所以圣人與常人的不同之處就是“得道知?！?，他們能夠循道而行，讓天下萬(wàn)物、蕓蕓眾生怡然自生，各得其所。而不“知?！钡娜诵惺聞t往往是違天逆行，妄作胡為，縱有過(guò)人之智，萬(wàn)人之勇，也只能是核下悲歌，徒增枉然……
從某種角度上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是古代的帝王，還是現(xiàn)代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，作為國(guó)家的最高級(jí)管理者，必須要“知?！?，然后才能有道可循，成就其不同于常人的功業(yè)。
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