“知者不言，言者不知”，這是老子一句名言。智慧之人，不夸夸而談；夸夸而談之人，多無智慧。在人際交往中，老子踐行“行不言之教”。老子說：“是以圣人處無為之事，行不言之教?！笔钦f，圣人用無為來處理事情，用不言來施行教化。圣人當(dāng)然是知者、智者，因此他們是知者不言、智者不言，而且行不言之教。這就是不發(fā)號施令，而是以行動說話，因勢利導(dǎo)，潛移默化。
“知者不言，言者不知”中的知”同于“智”，即表示智者，也即得道者。那么整體意思就是明智的人不隨便說話，而亂發(fā)議論的人是不明智的。還有一層意思是，智者（圣人）不任意發(fā)號施令，發(fā)號施令的人不是智者。這里的知者和言者構(gòu)成了對立：不言的知者是知的，而不知的言者則是無知的。知者是被道所規(guī)定的圣人，而言者則是常人。圣人之言，所言天道；常人之言，義無所知。
“知者不言，言者不知”與《老子》第一章形成呼應(yīng)：道可道，非常道。老子許多悖論式的表達意在顯示道，盡管語言可能隨時遮蔽道的顯現(xiàn)。最符合老子原意的可能是：圣人（得道之人）是自然而然地行為處事，常人總是妄行妄為，始終不能遵道而行。
“知者不言，言者不知”的智慧演繹起來，非常的美富。從生活中來看，就處處可見，可運用。有種情況是知道說不出而不言說，那么相反把說不出的東西還要說出來，那就是“言者不知”了。比如老子說的：“道可道，非常道；名可名，非常名?！币馑际牵梢匝哉f的道，就不是“常道”；可以說出來的“名”就不是“常名”。那么這也就是說，“常道”與“常名”想要說而說不出來啊。這好像不好懂，其實也容易理解。
“知者不言，言者不知”，是知道可以說出來而不說，相反的是不知道不可以說而說出來。 這里面也有很多的內(nèi)涵，比如我們有個成語叫“不言而喻”，那就是“知者不言”了。對一個人熟悉了，不用說話，一個眼神，一個動作就知道是什么意思。
白居易的《讀老子》云：“言者不知知者默，此語吾聞于老君。若道老君是知者，緣何自著五千文？”知者貴行不貴言也，“道”是形而上的超驗的，本體只可意會，不可言說，只能用悟性來體悟。所以知“道”的人不說，他也說不出來；說的人不知“道”，他還沒進入“道”境。說智者不應(yīng)是說教者，而應(yīng)通過自我修養(yǎng)，言行一致，豁達大度，以取得人們的尊崇。
“知者不言，言者不知”體現(xiàn)了道家“韜光養(yǎng)晦”的精神，而且也說明語言有它的局限性，有些東西的確是只可意會，不可言傳的。那得道的人到底說還是不說呢？如果他們不說，我們這些后來人如何能學(xué)到古人的智慧。他們的說不是為了炫耀自己而說，而是為了方便他人、利益他人而說。知者貴行不貴言，“知”是用來“行”的，而不是用來“言”。
知者貴行不貴言。在特定的形勢、場合、背景下，盡管你都知道，但是不該說的就不說，說了反而不如不說的好，甚至還會帶來禍害，那就來個“知者不言”，那真是“智者不言”。歷史與現(xiàn)實生活中很多人就是不能把握這一點，不看對象，不看場合，有啥說啥，給自己帶來很多的麻煩，甚至一生的后悔。這種“言者不知”，又真是“言者不智”。
本文系儒風(fēng)大家原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載須注明：
[ 作者：儒風(fēng)大家 來源：儒風(fēng)大家 ]
聯(lián)系客服
