《老子》第二十七章
原文：
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
譯文：
善于行走的人，不會(huì)留下痕跡；善于說話的人，不會(huì)在言語上留下任何破綻；善于計(jì)數(shù)的人，不用籌碼也能計(jì)算；善于閉守的人，沒有門閂別人也無法把它打開；善于捆縛的人，不用繩結(jié)別人也無法解開。
所以有道之人經(jīng)常善于做到人盡其才，因而他眼里絕不會(huì)有無用之人；經(jīng)常善于做到物盡其用，在他眼里絕不會(huì)有無用之物。這叫作內(nèi)藏著的聰明智慧。
所以，善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鑒。如果不尊重善人的指導(dǎo)，不珍惜不善人的借鑒作用，即使自以為絕頂聰明，其實(shí)也是大糊涂。這實(shí)在是精深微妙的道理。
秋雨堂淺見：
本章借“善行”、“善言”、“善計(jì)”、“善閉”、善結(jié)”五者來闡述有道的圣人待人接物無為自然、潛移默化的特征。
有道的圣人，在處事接物、言行舉止上，因時(shí)順理，自然而然，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，是謂“善行”。
有道的圣人，因明了事物的自然之理，不固執(zhí)己見，言而無失，是謂之“善言”。
以道待人者，眾人必效力而不計(jì)回報(bào)；以道觀物者，萬物皆了然于胸，何用計(jì)算？是謂“善計(jì)”。
以道治國，人皆尚德，則“路不拾遺，夜不閉戶”。民安國富，外敵不侵，孟子曰:“固國不以山豁之險(xiǎn)”，此謂“善閉”。
與人以道相交，以德相待，情同母子，不可分離，此謂之“善結(jié)”。
本章旨在講一個(gè)“善”字，即完美。真正的善就是順道而行。因此對(duì)有道之人來說，天下沒有無用之人，如孟嘗君供養(yǎng)雞鳴狗盜之徒；也沒有可棄之物，如當(dāng)今的廢品回收二次利用等等。
所謂“善人”，即能夠認(rèn)識(shí)大道并能遵循大道行事的人；“不善人”即不能順從大道行事的人。圣人以善者為師，以不善者為鑒，一律加以善待，特別是對(duì)于不善的人，并不因其不善而鄙棄他，而是勸勉他，引導(dǎo)他，使其回歸正道，這就是老子所說的“救”。
世人看到世間有人行善，有人作惡，就把善人和不善人嚴(yán)格區(qū)分，恨不得把不善人驅(qū)逐出這個(gè)世界，老子對(duì)此表示理解，但他提倡不必把不善人驅(qū)逐出這個(gè)世界，而應(yīng)以善人為師，以不善人為鑒，就地轉(zhuǎn)化，這才是“善行”。
能夠把不善人轉(zhuǎn)化為善人，把善人進(jìn)一步提升為全德之人，這不是妙中之妙嗎？
文/靳義堂
2022.11.11.
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