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新詩雖已發(fā)展百年，但兒童現(xiàn)代詩教依然是一個(gè)“陌生”領(lǐng)域。陌生，一是教材入選極少，二是新詩身份始終未定。但如果拋開成見，換一種視角，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其教育力量早已超越現(xiàn)在一般的作文教育。

如本期封面人物樹才老師，他本人既是詩人、翻譯家，幾年來，他給孩子上詩歌課，在他的影響下，從“兒童寫詩是不可能的”，到“孩子是離詩最近的人”，再到“寫詩這件事孩子是我們的老師”，大家達(dá)成了共識(shí)。

樹才說：“歸根結(jié)底，詩的教育就是愛的教育。” 

寫詩正是因?yàn)椤昂猛妗?，所以才“思無邪”。而寫詩又不僅是“好玩”，它還對(duì)孩子的認(rèn)知、審美、創(chuàng)造力及人格養(yǎng)成，有莫大助益。在家庭中，它發(fā)酵了親子間的溫情；而在社區(qū)和學(xué)校，它還將兒童與鄉(xiāng)土與世界深度鏈接起來，比如“是光詩歌”這樣的公益教育實(shí)踐。

詩歌的力量或許有限，它無法幫助孩子“成功”，也不能直接幫助他們戰(zhàn)勝貧困或苦厄，但一旦開始，它就可以是一顆輕輕投入孩子心靈之湖的石子，在生命中泛起永不消散的漣漪。

如果，這些小小的波浪能匯聚起來，也可以成為改變世界的力量。（本刊編輯部）

因?yàn)橥话l(fā)疫情，這次采訪轉(zhuǎn)到了線上。樹才老師笑著說：“你被疫情的痙攣夾了一下?！蓖高^屏幕，北京秋天的陽光依然透亮，黃葉在風(fēng)中搖擺。

在北京生活工作了幾十年的樹才，最喜歡的地方卻是昆明和成都?！氨本┯袀€(gè)好處，這里發(fā)生的事帶有全國性，但是霧霾、疫情、快節(jié)奏，到處都在對(duì)審美生活發(fā)出質(zhì)詢。”

樹才不是“生活在別處”的蘭波，他說自己是個(gè)“現(xiàn)實(shí)主義者”，“童年的鄉(xiāng)村生活讓我知道，光憑一點(diǎn)浪漫是不夠的，要去尋找能置身其中的現(xiàn)實(shí)感?！?/span>

或許正是這種童年的反復(fù)“醞釀”，引領(lǐng)著樹才一步步從語言到生活、從文學(xué)到外交、從詩歌到教育不斷“轉(zhuǎn)身”，如今定格在“兒童”……

詩人莫非在《樹才小詞典》里，這樣說到好友的童年：“自幼養(yǎng)成了對(duì)外部世界敏感與超脫的觀察?！泵舾?、超脫，詩人所擁有的兩種氣質(zhì)，對(duì)于樹才來說，卻源自一段隱秘的傷痛。

1965年，樹才出生于浙江奉化下陳村。四歲時(shí)，母親病故了。一位法國學(xué)者在考察文學(xué)史上多位大詩人與母親的關(guān)系后，這樣說道：“母親是一個(gè)詩人的千思百慮。”失去母親，讓樹才清晰地意識(shí)到，世上再?zèng)]有人會(huì)無條件地保護(hù)他。他看見自己“弱小”的形象，“這正是一個(gè)人敏感的起點(diǎn)?！?/p>

在鄉(xiāng)村，孩子們經(jīng)常玩在一起，每到吃飯時(shí)間，別家孩子紛紛被父母喊回家，等到樹才發(fā)覺時(shí)，只留自己孤零零一個(gè)了。“我坐在村口，看著炊煙，看天由黃昏到完全黑下來，陷入一種迷茫?！焙髞硪坏近S昏，樹才就打瞌睡，“要把黃昏睡過去才行”。

詩人的心理，往往比他的年齡成熟得要早——生命有裂縫，陽光才照得進(jìn)來。樹才開始自己尋找出口。

《童年》

太陽，我跟著你

到處瘋走。

我們都是兒童，

看到什么，就照亮什么。

太陽，我們行的路  

在身后發(fā)光。

許多年后，樹才已是一名交游廣泛的外交官，回憶童年，他寫下這首詩。

無人照管的“自由”，使他得以親近自然。

樹才成長的村子，旁邊是大海，海邊是稻田，“桑林環(huán)繞，連桃子長出來都是蜜桃?！鄙谔斓亻g，和“鳥獸草木”打交道，家庭的缺失在自然中得到了補(bǔ)償和慰藉。

樹才還愛看書，《七俠五義》《薛仁貴征東》……只要有趣，拿來就讀。他也寫日記，字落在紙上，就當(dāng)說說心里話。

樹才的父親是一位小學(xué)校長，一心撲在工作上，無暇照管他。父親待人耿直、溫和，給樹才的感覺更像一位“朋友”。父親也曾考上縣中學(xué)，但因?yàn)榧邑殯]能念下去，他不想遺憾再次發(fā)生，所以全力支持樹才考大學(xué)。

文革結(jié)束后，1977年，高考恢復(fù)，不僅打開了升學(xué)通道，也為社會(huì)知識(shí)青年提供了上大學(xué)的機(jī)會(huì)。1979年，樹才高中畢業(yè)，第一次考大學(xué)，他的志趣是中文系，他和自己的語文老師一起考，雖然語文成績(jī)考得比老師還好一點(diǎn)，但數(shù)學(xué)拖了后腿，只考了4分，遺憾落榜。

其后一年，在家自學(xué)的同時(shí)，樹才讀了不少人物傳記以尋求激勵(lì)：《貝多芬傳》《梵·高傳》……但對(duì)他影響最大的，還是高爾基的《童年》《在人間》《我的大學(xué)》三部曲。從書中，樹才明白了“奮斗”的含義，“好像突然覺悟了，要想減輕父親的負(fù)擔(dān)，只有一條路，走出村子。”

興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，但認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，把學(xué)習(xí)的愿望內(nèi)化，是更要緊的事。從此，樹才感到“內(nèi)心生出力量”，多次報(bào)考，多次嘗試，1983年，終于考上北京外國語學(xué)院。

正如他后來翻譯的法語詩《你出走得好，蘭波！》里的一句，“你做得好，將它們拋給大風(fēng)。”對(duì)于天才詩人蘭波來說，拋卻的是束縛靈性的生活；而對(duì)于同樣十八歲的樹才來說，則是孤獨(dú)和自由參半的童年。

一次偶然，打開一個(gè)新世界。

“如果沒有考上大學(xué)，可能就被生活的大潮帶走了，最多回鄉(xiāng)當(dāng)個(gè)老師，不太可能寫詩?！睒洳耪f。

和法語的相遇，亦出于偶然，只因?yàn)樗⒄Z不夠好，沒能考上，而且法語和文學(xué)多有相關(guān)，也合他心意。

對(duì)于連普通話都不會(huì)說的“外省青年”來說，學(xué)習(xí)法語確實(shí)不易。第一學(xué)期，樹才幾乎沒有聽懂。但他耐心等待“開竅”的那一刻。

這之中，有“拿下”高考帶來的信心，也有初來北京的新生活帶來的撫慰。

當(dāng)時(shí)新氣象充盈著社會(huì)各階層，年輕人聚集的大學(xué)，更是新生事物的策源地。第一次和同學(xué)一起去聽交響樂時(shí)，樹才只顧看指揮的燕尾服搖來擺去，耳邊溜過的“高雅”音樂，在他聽來和家鄉(xiāng)集會(huì)的吹拉彈唱并無分別。男女生攜手跳舞這回事，才最讓樹才感到吃驚，“像從原始社會(huì)一下跳到了現(xiàn)代社會(huì)”。

八十年代，是思想解放的時(shí)代，文學(xué)成為人們表達(dá)和宣泄的出口，其中尤以風(fēng)格各異、形式自由的現(xiàn)代詩為先鋒。

舒婷、北島、顧城、食指、芒克等創(chuàng)作者，以人的內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，為詩歌注入了新的生命力；手法上，則多用朦朧、多義，使詩歌處在表現(xiàn)和隱藏之間，擴(kuò)大了想象空間。這類“朦朧詩”也因此遭受排斥，被批評(píng)說“看不懂”“令人氣悶的朦朧”。但大學(xué)生認(rèn)為“朦朧詩”寫出了心聲。很快，一大批校園詩人萌生于全國各個(gè)高校，以熱烈的寫作姿態(tài)醞釀著一場(chǎng)美學(xué)運(yùn)動(dòng)。

樹才的自信也開始舒展開來，積極匯入這股潮流。

在和北島、芒克、多多等前輩的接觸中，樹才開始寫現(xiàn)代詩。他還和同學(xué)一起組建了TEST文學(xué)社，創(chuàng)辦刊物，自任主編。第一屆詩會(huì)，樹才邀請(qǐng)了知名詩人來當(dāng)評(píng)委，參加的老師學(xué)生將上千人的大禮堂坐滿。漸漸地，樹才成為北外校園詩歌的中心人物，被好友莫非稱為“天生的外交家”。

采訪中，樹才提到這段經(jīng)歷，稱自己是“社會(huì)人”更多于“詩人”——詩，從心靈的充盈，躍遷到社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，將一個(gè)人的生命拓寬。

但是樹才清楚，這樣的狀態(tài)不會(huì)持續(xù)太長?！艾F(xiàn)在很多人懷念八十年代，卻忽略了我們熱情之下虛弱的一面，那停留在感傷、浪漫、理想主義的一面，它和現(xiàn)代詩沒有根本瓜葛?！彼氖赀^去，樹才的反思顯得更加通透，“當(dāng)寫詩成為一種大眾運(yùn)動(dòng)，不可避免就會(huì)染上功利色彩，有的詩人認(rèn)為，躺在一首詩上就可以過得很好?！?/strong>

遇見勒韋爾迪的詩，使樹才開始嘗試從凌空的理想中下降，降至生活的地平線，貼地飛行。

勒韋爾迪是二十世紀(jì)現(xiàn)代詩歌探索者之一，出生于法國南方，20歲時(shí)去到巴黎，與畢加索、阿波利奈爾等人交往，幾年后創(chuàng)辦的《南北》雜志，成為超現(xiàn)實(shí)主義的重要陣地。37歲那年，他突然離開巴黎，拋開盛名，去一座修道院旁居住，直到三十多年后離世……

在樹才看來，勒韋爾迪以一種簡(jiǎn)單樸素的生活，達(dá)到了對(duì)蕪雜現(xiàn)實(shí)的克服。“他的詩看似簡(jiǎn)樸，實(shí)則靜水流深，印證了他的生活、他寫詩的方法和觀念，更加貼近現(xiàn)代詩人的命運(yùn)。”

樹才坦陳，如果沒有這一相遇，大學(xué)畢業(yè)后，他很可能像其他詩人一樣，繼續(xù)探尋理想的邊際，走上文學(xué)的道路。但勒韋爾迪使他早早就明白，現(xiàn)代詩人的生活是不足以拿詩來支撐的。他開始嘗試在詩人和詩之間建立一種更為實(shí)在的關(guān)系。

“我們只看重一個(gè)人寫出詩來，至于他的生活是怎么過的，往往流于傳說。”樹才說，“'詩人’其實(shí)是不存在的，人只有在寫詩的時(shí)候才是詩人，其他時(shí)候就是生活中最平凡的那個(gè)人?！?/span>

樹才的大學(xué)畢業(yè)論文，就是關(guān)于勒韋爾迪的：《靈魂蒼白之靜美——彼埃爾·勒韋爾迪詩選譯》。但是，關(guān)于其人其詩，他卻很少和其他詩人論及。

進(jìn)入九十年代，社會(huì)文化取向變得多元，詩歌熱退潮。每個(gè)創(chuàng)作者也許都要面對(duì)這樣的問題：理想如何“落地”？落地后要如何安放？

“八十年代是理想的、抒情的，海子用生命為它畫上句號(hào)；九十年代，社會(huì)生活的標(biāo)尺發(fā)生變化，物質(zhì)傾向、世俗傾向必然會(huì)影響到詩人的生活態(tài)度和生存方式。他們艱難喘息，難以自持，因?yàn)閷懺姷娜送炔粚懺?span style="caret-color: red;">的人更奢望成功。”樹才這樣說。

提到海子這位同代詩人，樹才回憶，即使在為數(shù)不多的交往中，他也能感到，這是一位才華橫溢的早慧詩人。“海子把生命濃縮成一種燃料，和八十年代一起，迅速燃燒并熄滅。”他惋惜：“天才常常是缺乏耐心的，因?yàn)闆]有一個(gè)天才有耐心平庸地活著?！?/p>

現(xiàn)在的樹才，已過天命之年，卻還留著年輕時(shí)的半長發(fā)，清瘦、優(yōu)雅、精神，看上去仍然可以和雪萊等浪漫詩人的形象列在一起。但若留心，便能從他夾雜的白發(fā)中，窺見生活的風(fēng)霜和秘密。

大學(xué)畢業(yè)，樹才本想進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所，當(dāng)時(shí)那有一本新創(chuàng)雜志招編輯，但他沒能“競(jìng)爭(zhēng)過”一位科班出身的博士。后來他被介紹到中國藝術(shù)研究院研究曲藝評(píng)彈，他覺得離專業(yè)太遠(yuǎn)，又放棄了。最后，樹才被分配到大學(xué)當(dāng)老師，但報(bào)到那天，他被告知要先做兩年輔導(dǎo)員……

不肯輕易棲身，樹才被“退回”學(xué)校。在那一個(gè)多月的時(shí)空夾縫中，他待在空蕩的學(xué)生宿舍，細(xì)致地回顧了大學(xué)四年“浪漫而不切實(shí)際”的生活。他想起家鄉(xiāng)的老父親，想到從鄉(xiāng)村考到北京的不易，“不能只想著自己，也應(yīng)為家庭做些什么?！?/p>

快開學(xué)時(shí)，樹才終于找到一份工作：在當(dāng)時(shí)外經(jīng)貿(mào)部所屬的一家公司做援外工作。他的法語派上了用場(chǎng)，畢業(yè)幾個(gè)月，就有了出國機(jī)會(huì)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩人沃爾科特說：“要改變語言，必須首先改變你的生活?！闭Z言的轉(zhuǎn)換，往往是滯后于生活的。對(duì)于樹才來說，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離時(shí)代，校園生活和理想情懷都已黯淡，刻意寫詩，無異于無根之木，而從生活的軀體上長出來的新語言，仍在經(jīng)歷“陣痛”。之后兩年，樹才沒有寫詩。他更清晰地意識(shí)到，寫詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止才華，還關(guān)乎詩人和現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的方式。

1990年，樹才被派往非洲塞內(nèi)加爾，任職于中國駐塞內(nèi)加爾大使館經(jīng)參處，開始了四年的外交官生涯。他參與雙邊合作，建水壩，建體育場(chǎng)，考察接待；他擔(dān)任中國技術(shù)組副組長，指揮援科特迪瓦國家劇場(chǎng)建設(shè)工程；此外，國內(nèi)有代表團(tuán)前來慰問，他也要幫著接待……面對(duì)這樣的生活，樹才對(duì)自己說：“如果寫不出詩來，就不寫了?！?/p>

即便如此，他和詩歌的聯(lián)系并沒有切斷。他繼續(xù)翻譯勒韋爾迪，“在人來人往、嘈雜喧嘩中苦熬白晝時(shí)，勒韋爾迪的詩幫我從肉身到內(nèi)心重新贏回一種寧靜?！弊g完時(shí)，樹才想，這本詩集到他50歲時(shí)能出版，就很好了（樹才譯《勒韋爾迪詩選》《被傷害的空氣——勒韋爾迪詩選》，已分別于2002年、2013年出版）。

他逐漸接受了“不寫詩也能很好地活著”的日子。他從勒韋爾迪那里習(xí)得了解脫：“身為平民，現(xiàn)代詩人要學(xué)會(huì)在生活里'隱身’。”

勒內(nèi)·夏爾，樹才稱之為“居住在閃電里的詩人”，是勒韋爾迪之后另一位他用力、用心翻譯的法國現(xiàn)代詩人。

在外交日常公務(wù)之外，樹才每天琢磨一首夏爾的詩。這些譯作，發(fā)表在《世界文學(xué)》上，他因此獲得《世界文學(xué)》設(shè)立的翻譯獎(jiǎng)，“奠定了他作為新一代法國詩歌杰出研究者的影響力”。

夏爾詩風(fēng)短促、激烈、跳躍，20多歲時(shí)他就和超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始者之一布勒東合作詩集。二戰(zhàn)中，他還率領(lǐng)游擊隊(duì)進(jìn)行抵抗，許多詩就是在戰(zhàn)斗間歇寫的。正因此，夏爾的詩“穿透了人的荒誕的存在，贏得一種超驗(yàn)的意義”。

于樹才而言，夏爾的意義更多是“一種勇氣”，“因?yàn)樵娙舜蠖啻嗳酰瑑?yōu)柔，經(jīng)不起折磨，經(jīng)不起誘惑?！彼X得夏爾的風(fēng)格可以追溯到蘭波，“猛烈地向現(xiàn)實(shí)撲下來，以生命為代價(jià)打開生命。”

勒內(nèi)·夏爾、勒韋爾迪，一個(gè)激烈，一個(gè)內(nèi)斂；一個(gè)強(qiáng)力，一個(gè)沉靜。詩歌興趣的混雜，代表了樹才那段時(shí)間內(nèi)心的復(fù)雜。但這并不構(gòu)成矛盾，“學(xué)外語的人，天然傾向于'差異’，因?yàn)檎Z言就是差異?！?/p>

樹才把“極端”理解為一種姿態(tài)，“人在極端上是待不下去的，站在懸崖邊，你不跳，懸崖也會(huì)誘惑你跳。”他更傾向持久、耐心，因此能欣然接受各種風(fēng)格、各種觀念相互激蕩，“詩歌里的聲音，就應(yīng)該此起彼伏”。

樹才開始從另一角度看待外交生活：“詩人的民族意識(shí)強(qiáng)，加上他們有語言天賦，讓詩人去做外交官，他們能把自己民族文化中最優(yōu)秀的部分帶給其他民族?！狈▏娙丝寺宕鸂枴⑴逅苟际峭饨患?，拉美詩人聶魯達(dá)、帕斯，也有過長期的外交生涯。樹才漸漸發(fā)現(xiàn)，詩歌和外交并不相違，歸根結(jié)底，兩者都是“交流”。

寫詩那一刻，就是一個(gè)人嘗試交流的時(shí)刻。唯有交流，能打開生命。詩人將內(nèi)心的波動(dòng)以語言的形式擴(kuò)散開來，被另一個(gè)心靈接收、解碼。“通過沉默呼喚另一個(gè)沉默?！睒洳胚@樣說。

他重又寫起詩來。1997年，樹才個(gè)人詩集《單獨(dú)者》出版。同年，他應(yīng)邀參加巴黎第四屆國際詩歌節(jié)。

采訪前一天，樹才住在朋友家，早上起床時(shí)，他看見床頭有一尊小佛像。他花了兩分鐘，寫了一首小詩《菩薩》?！昂褪挛镩g建立聯(lián)系，讓它出來和你說話?！痹娙说囊惶炀瓦@樣開始了。

2000年6月，樹才放下待遇優(yōu)裕的國外工作，在恩師、翻譯家郭宏安先生推薦下，進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所，從事詩歌研究。除了外交工作帶來的倦怠，更要緊的是，他要找到自己人生的道路，“贏得時(shí)間”。

進(jìn)入外文所后，樹才一如既往勤勉翻譯，將勒韋爾迪、勒內(nèi)·夏爾、博納富瓦、雅各泰、佩斯等法國詩人的作品譯介到漢語中來。為表彰他在詩歌交流中做出的貢獻(xiàn)，法國政府于2008年授予他“教育騎士勛章”。

回國時(shí)，樹才正趕上國內(nèi)詩壇的“盤峰論爭(zhēng)”。

九十年代后，隨著“朦朧詩”淡出，詩壇諸多流派日漸成熟，各劃“地盤”，比如把持主流刊物的“知識(shí)分子寫作”，和以民刊為陣地的“民間立場(chǎng)”。1999年4月，一場(chǎng)詩歌研討會(huì)在北京的盤峰賓館召開，就兩種立場(chǎng)的分歧進(jìn)行了深入探討?！爸R(shí)分子寫作”一方強(qiáng)調(diào)書面語和技藝，追求詩歌的超越性和文化性，“民間立場(chǎng)”則強(qiáng)調(diào)口語，注重詩歌的日常性。“論爭(zhēng)”長達(dá)數(shù)年，影響廣泛。

在此背景下，樹才、車前子、莫非三人提出了“第三條道路寫作”，意在消解和超越對(duì)立——立場(chǎng)之外，還有更多具體的“人”。樹才寫出發(fā)言稿《第三條道路——兼談詩歌寫作中的“不結(jié)盟”》。

“任何一種身份，陷入太深，都會(huì)壓抑人的創(chuàng)造和審美?！睒洳耪J(rèn)為，一個(gè)詩人必須有“單獨(dú)探索”的勇氣。“第三條道路”不是一個(gè)人或某些人的道路，而是每個(gè)詩人要走的道路，尋找著的道路。“詩的道路沒有人真的找到過，每個(gè)詩人只是寫出自己身上那一部分，所謂詩之道，是一個(gè)空位子，孩子有時(shí)候做得都比我們好?！?/span>

置身知識(shí)分子間，樹才看到的更多是知識(shí)的“虛榮”。對(duì)“真實(shí)”的珍惜和敬畏，讓他注意到兒童寫詩的可能性?！皟和Z言，呈現(xiàn)的就是生命最真實(shí)的狀態(tài)?！陛p松、游戲、以手寫心、寫了就忘……這些美好的品質(zhì)使樹才看到，兒童寫詩不僅沒有身份感，連“道路”都沒有，“如果說有什么道路，那就是天空?！?/p>

對(duì)于“第三條道路寫作”，樹才是為難的。他無意成為“領(lǐng)導(dǎo)者”，但實(shí)際上卻做了宣言文章。他始終認(rèn)為，寫詩是一件樸素的事，是對(duì)生活的回歸。當(dāng)有人要接過去，將它變成一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，樹才說：“就讓它終止在那里吧?！?/p>

生活在北京，城市的喧嘩讓樹才感到疲憊。除了偶爾和幾位好友相聚，打打乒乓球、散散步，他很少出門。對(duì)閱讀環(huán)境他卻不苛求，隨時(shí)都可以進(jìn)入書中。臨睡前，他還喜歡讀一小段佛經(jīng)，“一切痛苦似乎都得以減輕，內(nèi)心有種釋然感?！?/p>

松弛的生活狀態(tài)，并不妨礙樹才對(duì)語言的探索，“更有耐力、冒險(xiǎn)精神和行動(dòng)能力?！泵刻鞂懺?、譯詩，他很少稱自己為“詩人”?！靶哂谔崞?，或驕傲到不想提起。”樹才笑著說。

“在詩歌越來越小眾的時(shí)代，山頭林立、旗幟飄揚(yáng)的景象已不再有，詩人過著平靜的生活，接受了樸素的命運(yùn)?！睒洳庞X得，這或許才是正常的，“現(xiàn)代詩人應(yīng)該通過詩讓人識(shí)別出來，而不是別的什么?！?/span>

菲利普·雅各泰，一位重要的法語詩人，翻譯家，出生于瑞士。1953年起，他和畫家妻子隱居于法國南部村莊格里昂，過著平靜、清澈的生活，直到今年二月離世。他用“自我隱退”的方式觀察事物，他的詩“樸素、清醒”，被稱為當(dāng)代法國詩歌喧嘩合唱中最真實(shí)的聲音之一。

為了更好地翻譯雅各泰的詩，樹才多次去格里昂拜訪他。有一次，他從阿爾城坐車前往。傍晚天早早暗下來，最后下起了雨。快到村子時(shí)，司機(jī)提醒樹才準(zhǔn)備下車。天黑，下雨，樹才正發(fā)愁時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有個(gè)人站在那，撐著傘——下了車，那正是詩人雅各泰?！笆莞?、清癯的雅各泰與我擁抱，我內(nèi)心頓時(shí)涌滿回家時(shí)才有的溫暖。”

對(duì)于樹才來說，這個(gè)擁抱不僅傳遞了詩人間的問候，它更像一個(gè)“啟示”。

半個(gè)地球的距離，人生戲劇的中場(chǎng)休息。穿過時(shí)間和空間，陽光和雨，他走到這里，像夜鳥歸林，落入生命的巢穴——

“我的春天，麥秸和枝丫里的雨滴搭的巢”（《夜是一座沉睡的巨城》 菲利普·雅各泰）