《都天寶照》經(jīng)：“更有內(nèi)陽坐穴法，神機出處有仙方?！毕Y公、養(yǎng)吾各大名儒，解經(jīng)時均略而不述，
緣無嫡傳，不敢下筆也！
唐宋元明清民國近代，楊公許以三僚后代“三十八代官職顯，代代出名師”嫡傳之秘，至今依然。筆者醉
心研究二十年，遍訪民間地師不下百名，隨師上山尋龍數(shù)十次，緣老地師之經(jīng)驗之談是不可替代的，然與
三僚功夫確不可同日而語。令筆者感受最大的是三僚廖家堅持以“龍真穴的”作風水和內(nèi)堂作法功夫，這
其他地師區(qū)別甚大！從山情裁剪，依形作法，操縱房份，寅葬卯發(fā)，催官催祿，呼龍出煞，拜神禁忌，魯
班尺寸等等。此中實際作法，方是楊公嫡傳秘中之秘。
從學術(shù)講角度講，風水之秘在氣。氣隅于形，無形之氣從有形之山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，
草木土石而產(chǎn)生，從方位角度，確立于內(nèi)、中、外三陽，內(nèi)堂九尺作法是核心太極。以穴場中心太極，前
朝峰之盡百十公里，后少祖山金龍之源百十公里，為周天360度的磁場，一山一水、一草一木、一石一土
各有形之物，物中含氣與地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)、與二十八宿之氣合一而論，達到和諧順應自然之氣，可能就是
風水吧！外陽八國山峰是固定的，尋龍之秘尋到能藏風聚氣之形，便是尋龍。內(nèi)陽360度全部是人為建造
的。羅盤功夫落實到實處——內(nèi)堂作法。根據(jù)內(nèi)堂作法而推出吉兇應期。根據(jù)內(nèi)堂作法比對八國山川，便
是造風水的功夫。
一、山情裁剪
外陽八國百十里周天，由于立向的方位不同，點穴的位置高低上下不同，來水與出口、坐山與入首和變化
。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，這是地理實際功夫。全靠心悟、目力和經(jīng)驗。比如補龍法，在墳上面
堆很多土，補成一條活龍，這是對騎龍奪穴的一種作法。緣龍脈地氣繼續(xù)下行，而由于地方受限原因，要
將來龍之氣脈收到穴場，就不能單靠羅盤功夫，而是從形物上調(diào)節(jié)。龍入首處，人造一條活龍，以接龍氣
。同時在山體延脈之處，掘一水溝以阻龍氣下延。上乘地師有符鎮(zhèn)功夫以止龍氣。注意：如龍脈下面有他
人墳，則萬不可施此法！切勿傷敵一萬，自損八千。又比如，由于山情不一，凹風處，離穴比較近，則需
在離穴不遠處值樹或培土筑成一道小包山以阻凹風，楊公救貧之秘，只在避凹風。凡見凹風，必設法以避
之。這是地師無條件掌握的硬功夫，這不需要羅盤理氣。初學地理者，切切不可被網(wǎng)上大師誤導，盡在理
論上研究。真功夫需在名師指導下，察百家古跡，道出個中奧局。廖家功夫，注重實用，解決問題，沒有
書上講的一大堆理論。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有損丁之應，而又緣穴場局限或地師不懂
，則施以救貧之法，則需在離穴不遠處，立一泰山石敢當以避之，而泰山石敢當之后面離穴處又需培土以
平之。以避峰殺，秘在后培土。
二、依形作法
這是三僚比較特殊的功夫，依虎、蛇、龜?shù)刃味鞣?。考三僚古跡，歷歷在目。而近人承此作法者，唯有
三僚。此中玄機，待有緣者深入研究，筆者不敢泄天機！
三、操縱房份
山情決定房份不均，這是八國山情決定，三僚承傳了一條頗有深意的楊公救貧補山術(shù)，即在豎碑前二邊拜
臺上，用增一塊磚，降低二塊磚，來調(diào)節(jié)山情的平行，極為靈驗。山情不一，房份偏得太厲害，做師傅的
要有良心，平衡一下。又如，還可在墳土上挑土以補救之，包括穴內(nèi)作條水溝的深淺等等秘術(shù)，這在三僚
都極為講究。而這其中的奧秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地師嫡傳這條功夫已不多，假地師太多
。
四、周天360度造形
這是三僚內(nèi)堂作法和各派無嫡傳的最大區(qū)別。從理論中，周天360度，取象于天的作法是符合邏輯的，考
較曾、廖古跡，皆此地作法。筆者細心考紊，發(fā)現(xiàn)九尺之內(nèi)，還細分內(nèi)中外三陽、三個周天，因此可以發(fā)
現(xiàn)三僚功夫從細節(jié)上去把握，將羅盤功夫落實到實處。筆者遍觀福建近代數(shù)地，百分之九十與三僚不一樣
，唯有古跡和三僚一脈相承，真假楊公由此可別也！筆者訪問地師、老師傅，只會取羅盤和擇吉功夫，尋
龍功夫九成以上不合三僚目力。內(nèi)堂作法，更是與三僚相距萬里。然無奈世俗不是輕易可以改變的，真賢
達少也？這也是真風水術(shù)必須公開救貧之善愿也！
五、半月型內(nèi)埕水
內(nèi)堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是三僚九尺內(nèi)堂作法最有價值學術(shù)承傳。筆者認真研究比對古跡，均
為半月型內(nèi)埕水與三僚楊、曾古跡同出一脈；而不得嫡傳之秘者，均與此不合！反觀近代大師所造之墳，
筆者直言，合者必為楊、曾、廖之真?zhèn)鳎缓蟿t必假！蓋三僚楊、曾古跡可以比對也。筆者問恩師唐蘇此
何意，師曰：“山為陰、水為陽，陰必尋陽、陽必附陰，陽陰乃為正配，如日月同輝。經(jīng)云‘龍界水即止
’，千里來龍，脈氣一貫而過，穴在高山之坡，龍氣何以止？此半月形，取月為陰，低一寸為水，能收千
里來龍以聚胎息，此穴法乘生氣天機盡在此中?！弊x者細觀楊公親手為曾父堪定古跡圖，當知此誠內(nèi)堂作
法之真機密也。于此比對真、假楊公之法，立見原形，無需口舌之爭也！
六、寅葬仰發(fā)
三僚廖岐山公所點鳳形寅葬卯發(fā)古跡。唐蘇師授曰：“此半月型內(nèi)埕水，以收龍氣，來龍脈氣盡收，故速
發(fā)?！惫P者祥考其碑一半破裂，一半發(fā)紅，厚有40公分破裂，古跡仍在。從后門當晚走者，子孫大發(fā)；不
信而從前門走者，當日即死在路上，此典型三僚寅葬卯發(fā)古跡，進一步證實半月型內(nèi)埕水的重要性。此墳
子孫不可拜，三僚人皆知，具傳奇性。此基本功夫，不懂這常規(guī)，取羅盤理氣，誠紙上談兵也！易友有興
趣，可自己到三僚考察之。
七、內(nèi)埕水口
內(nèi)埕水口，放在什么位置，這是九尺內(nèi)堂作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣“青山不變水為活”?；睿杆?br>放什么位置，是羅盤真理氣之一。先天理氣，后天方位，廖家以水法見長，也在此水口上見功夫。都天大
卦總陰陽，內(nèi)埕水不會放，地理功夫肯定是假的。楊公“城門一訣最為良”，指的就是內(nèi)埕水口；沈氏飛
星所講的正、副城門，也是指這一水口。通俗地講，學地理功夫就是學會這個水口放在什么位置！書上只
講道理，即不是真?zhèn)髦兀瑢嵵粫`人。輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空大卦水法，理
論講了一大堆，具體到水口放在何字？誰也無法定論。全是霧里看花、紙上談兵的功夫！爭論了千年，不
如拿起羅盤，比對古跡，到三僚考察古跡。
在此，筆者以子山午向為例，分析內(nèi)埕水口該放何字？按沈氏飛星正、副城門之論，放在巽口正城門，放
在坤口副城門，入口當旺之星到水口。初看之下，很有道理！可細心的學者馬上會發(fā)現(xiàn)，辰巽巳同屬巽卦
，未坤申同屬坤卦，入中三山也同時當旺，這個城門入口之論，真假已在其中。
從玄空大卦而言，先不論抽爻換象，只以零正而言，經(jīng)文“山要正神，水到零神”，這是每一個人都知道
的原則。水要見衰，可水口又明明旺星到口，怎么個衰法？筆者湖涂了至少三年，才弄明白零正與城門的
關系。
從輔星納甲而言，坎龍入首，坎納癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向納水，則
子山午向，午為離，離納壬寅戌，得寅戌方水潮。
如以三合水所而言，水出天干，以天盤消水，以向稱來水，則寅午向風卯為桃花，最好記住，寅午卯驛馬
在申。
一個口水，各派爭訟千年，子山午向到底放何字為正確？筆者遍訪老地師不下百名，其中不妨有成功案例
，幾代相傳者，個人職業(yè)道德上乘者，皆各持所承之說，然眾口一詞，水口很重要，這是共識。
有心的讀者，可能會想，廖家水法甲天下，放什么位置呢？能否公開此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山
午向就放在巽口，為什么？廖家有秘本口訣，交媾之理，就是這么規(guī)定。筆者百思而得悟，《天玉經(jīng)》曰
：“要求富貴三般卦，出卦家貪窮。”卦比分金、比運更重要，三元配卦總綱分陰陽是羅盤的總指揮，而
經(jīng)文被百家注解，真假亦有定論。筆者無奈，用最笨的辦法，拿羅盤在三僚考察月余，一個一個曾、廖古
跡比對，什么山頭，放什么水口。功夫不負苦心人，一個月的答案與師授口訣一樣。換句話講，三僚古跡
假如錯了，則當今地理無真?zhèn)鳂藴士蓪ひ玻?br>縱觀各大師所論，講河圖、洛書、先天后八卦，三十六春理論一套一套，用張心言卦理，用納甲，用納音
五子氣，用七十二龍，都各有師承，可最后落到實處，水口到底放在什么位置，誰也無定論。依我看，比
對三僚古跡是唯一正確而有效的方法。
各位有心學功夫，建議不必參加什么大師培訓，拿個羅盤到三僚考察二個月，比對古跡，既省學費，也更
踏實，楊公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名師古跡是天下風水的評判標準。舍此再，無標準可考！然后
回到家中，不合者自己改過，“江湖地師”不信也罷？再之學地理功夫不是單一學立向和分金。
八、豎碑
風水傳承一千年，核心之一就是豎碑。筆者認為龍不真，豎碑無益，肯定無風水可言。龍真穴不的，豎碑
是假，龍真穴的前提下，細分立向和分金二個環(huán)節(jié)，立向錯了，分金是假。因此，具體到豎碑的真實學問
，要掌握實用功夫。第一條碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，這是具體作法。第二條日課，日課是豎碑
的核心，紫白、造命、大卦三個日課合一而用。去年許多易友來電相詢，筆者均坦率回答，唯日課何法筆
者未論，今公開于此?；蛴行恼叩饺虐菰L，可能也會告訴你斗首、五行等，真真假假，三僚學藝，神秘
成份太多，不信你去試一下就知道。第三條放鞭炮，依三僚風水說法，放鞭炮的時辰，就是日課放驗的時
辰，這是實用功夫，這三個細節(jié)弄好，我們一同來學習立向。
《都天寶照》“都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合方可論陰陽”，以書本上看經(jīng)
文，永遠也品不出味道，而從實踐角度解讀則可領悟。豎碑立向，前提是龍真穴的，依山情水意裁剪而后
方可論立什么向。初學者建議以《都天寶照》為總綱指導實踐，用《都天寶照》理論合三僚古跡，可能是
三元玄空大卦真法唯一可以探索的學術(shù)捷徑。
立什么向，是風水理氣爭論焦點。《奧語》曰：“認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，天心即辨穴何難，
但把向中放水看”，“要向天心尋十道，明堂十字有玄微”。結(jié)合實際來學《奧語》中楊公的提示，先要
龍真，龍真要穴的。三年尋龍，十年點穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？楊公提示“要向天心尋十道”
。而考察千家舊墳中，九百家穴法不合楊公之旨。學者注意，本院僅從嫡傳楊公之法，廖家秘學而論風水
。少祖山金龍十字，前后左右，而支脈真龍真出百十里，寄山開帳，過田，另起星辰或獨峰綿綿，直入平
洋，界河而止，近穴左右無砂手可見，一節(jié)一代，星體轉(zhuǎn)變，十八王爺一太子，催官催貴指日間，要你發(fā)
就發(fā)，當指有此等軍州大地而言。楊公天心十字，指玄武一節(jié)，一節(jié)當歸本卦。天心十字一變，入首全變
，一節(jié)一代卦氣全變，少祖山格龍氣，察血脈，辨外陽水口、周天360度、東西南北各在一邊。入首格龍
氣，察中陽水口和來龍幾節(jié)同歸一卦。穴場格入首龍，察八國，辨內(nèi)中陽合一水口是三個周天360度的格
龍術(shù)。沒有十天半個月以證穴，信手拿著羅盤一轉(zhuǎn)曰：吉地啊，吉地?。∥也恢?jié)龍不入卦氣，如何斷
十代風光？穴法不明，立向定假。
龍真穴的，始可論立向、豎碑、分金三條功夫。一是指飛星當旺，或替卦合挨星，當然合城門訣，以三元
大卦總綱分陰陽而定向。消峰用二十八宿賴仙之法為準。納水用向，同歸一庫，總綱先立好。這樣向立好
。用輔星水法算各水口納甲情況，能合五鬼運財更好，能合三合四大局為上上立向，而總綱是三元挨星，
天元、地元、人元三元配卦，不可亂，山水零正分陰陽，這是總綱不可錯。向立好了，接下來論分金。分
金即抽爻換象功夫，是從八國山情與東家丁財貴壽和房份不同操縱。從這個意義講，百家爭鳴又是正確的
。
要學好分金術(shù)，入門功夫是學斷章。這個斷章不是簡單的斷章，而是從楊公祠六十四卦簽入手，分三個層
面學習，深度學六爻預測，中度學本卦，高度學先后天卦星。從單純八卦學角度學習明白之后，合河洛論
挨星，合納甲用輔星。主要理解，要把分金功夫用好是以斷章為前提，弄通后天卦氣合河洛之理，這真要
口傳心授，與實景比對。地理失傳，緣于難學也。本院設立一年入門，確只可入門，一培訓就會是不可能
的，深造要好幾年??！
九、水路
九尺內(nèi)堂作法，水路放在何字，與水口同等重要，決定了子孫出門順利與否的玄機，也決定了不同房份的
操縱，羅盤理氣功夫同內(nèi)埕水口一樣重要。廖家留下口訣，同放水口訣，二十四山向放什么字。歷代相承
，只一張紙，就把水口和路解決，這也許便是嫡傳之秘的價值吧。
從金井內(nèi)水路到內(nèi)埕水口，從祖廳天井水口至大門外出口，筆者不得不驚嘆廖家水法之細密。在水路的形
態(tài)，必曲抱穴場，或呈北斗七星，頗有講究?？既帕渭冶倍菲咝浅毓袍E，可知廖家以水法甲天下，與無
極子傳蔣大鴻口訣“青山不變水可變”同出一轍。風水是人為可造的，可造者，唯在水法上用功?！爸缶?br>論英雄”中提示了北斗七星打劫法，易友以為在講天書。此廖家秘學，待有緣者深入交流，學者可考三僚
古跡，北斗七星池和古代祖廳天井水法，考察楊曾古跡水路，可悟此中玄機。
太極陰陽、三才四象、北斗七星、八卦九宮、二十八宿皆古代兵法陣勢，皆九天玄女一脈相承，羅盤理氣
也不出此范圍?？妓纷鞣ê腿疟倍菲咝浅兀瑒t又非空穴來風。廖家老宗師講：“楊公尋龍，曾公點穴
，廖公水法，賴仙星印?！辟囅啥怂尴寮唇S長蛇陣，當然要用，峰消不下，年頭一合，必損少丁
！學飛星，大卦者這條功夫要補上。水路關系到內(nèi)太極九尺作法能否聚財，天地合一的玄機。初學者拜師
學藝，考師傅是否嫡傳，但問此中奧局，能解即真，不能解即假?，F(xiàn)代地師通此者，只有幾代相傳的老地
師，此秘學通常不外傳。
十、土地神
廖家風水秘中秘，盡在工地神中，也是造風水極其慎重環(huán)節(jié)。放在什么位置、什么時辰、什么日課，決定
了風水核心機密。土地放在碑后面，龍氣為土地神先收，影響發(fā)??；土地神放在碑前面，朝案貴峰為土地
神先收，影響出貴；左水倒右，放在左邊，進財之氣被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之講
究。
山神必賴土地，一柱清香，代表風水玄機，此中作法，待狀元之第九課專文而討論之。土地神同樣對消峰
納水，羅盤理氣，卦爻、日課，同時乘旺，生入極為重視，更需理順仙命與土地神的關系，可能是廖家風
水更核心的機密。真龍寶地催貴財，代為皇家服務或太多不可為外人言的玄機呢！緣師訓打住。
十一、圍墻
必須合周天360度要求，以穴場為中心點，以后龍水溝與前面圍墻等同距離，取一線劃呈360度，合魯班尺
寸分內(nèi)中外三陽、高壓山形，尺寸節(jié)節(jié)生入，萬不可泄下，泄下則敗財，只許放一個出口，一條路，觀近
代造形，造價百萬，卻不合楊公法度，也是浪費，更會破財，初年立應。
十二、呼龍出煞
這又是內(nèi)堂九尺作法另一個大系統(tǒng)，是道家功夫、符鎮(zhèn)斗法功夫。筆者拜訪中國道教發(fā)源地，上饒市民間
十幾代道士傳人，相咨道士作法，科儀怎么用？答曰：“陰人在十八重地獄之中受苦，將他接到墳地，幫
他安家理順與山神關系，陰人寧而陽人福，此中微妙難言?！睆蛦枺骸瓣栒鞣?，事又如何？”曰：“好
比打掃衛(wèi)生，清理干凈，讓陽人住得舒服?！边@是千年古文化，真地師必須掌握：斬草破土訣，棺墓鎮(zhèn)物
，催貴催丁訣，懸棺點主訣，請神告五方訣，立券文契訣，砌明堂訣，謝神告文訣，葬后謝蕃等等，一大
系統(tǒng)的實操技術(shù)，待狀元地理第七課專文祥述。
以上內(nèi)堂九尺作法，提示十二條綱要，這是地理功夫落實到具體的課目。同道應從此展開研究，方能切入
主題。中國風水博大精深，其中一些內(nèi)容，緣于廖家祖訓，不便公開。待有緣有德者，推薦向老宗師學習
，共同將廖家風水發(fā)楊光大，造福人類！
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