（一）中國(guó)人民熱愛的詩人
李白是在中國(guó)歷來的詩人中受到人民普遍熱愛的一位。
李白的名字在我國(guó)人民中間是這樣的通俗，提起他，很少有人不曉得。在戲里，有《太白醉酒》的戲；現(xiàn)在在鄉(xiāng)間的酒店里還常見到“太白遺風(fēng)”的招牌；在小說里，有最通行的小說《今古奇觀》里的《李太白醉寫嚇蠻書》一段；在民間傳說上，各地的兒童都知道李白逢見一個(gè)老太婆要把一根大鐵杠磨成繡花針的故事——李白的用功，據(jù)說就是受了這事的感動(dòng)。就作品論，凡是認(rèn)得幾個(gè)字的，都能背出李白的“床前看月光，疑是地上霜。舉首望山月，低頭思故鄉(xiāng)”
(1) 的詩；就名勝古跡論，各地也都爭(zhēng)著傳說有李白的足跡，這里也說他曾讀過書，那里也說他曾歇過腳。李白在中國(guó)人民心目中是這樣熟悉，印象是這樣深刻，所以很多人仿佛一閉上眼睛，就可以想象出李白是什么模樣兒。
（二）先給李白畫一個(gè)素描
李白到底什么樣兒呢？一般人卻只是憑想象去猜想。也有些畫家去畫李白的，但也只是從李白的作品里去揣摩李白的性情、精神、愛好，而想著畫罷了。李白真正什么樣兒？我們?cè)噺睦畎鬃约阂约八瑫r(shí)的人的記載里去找找看。
當(dāng)然，這些記載是不完全的，因而我們也不可能構(gòu)成一幅完整的李白的肖像。然而有幾點(diǎn)，卻是可以肯定的：
李白最特別的是兩只眼睛，這一點(diǎn)給人印象很深。對(duì)李白很崇拜的詩人魏萬，曾經(jīng)跑了三千多里，就為的去找李白。據(jù)他的記載是“眸子炯然，哆如餓虎” (2) （眼珠剔亮，大得像餓虎的眼似的）。李白另一位朋友崔宗之也有詩道“雙眸光照人” (3) ?？梢娺@一點(diǎn)是公認(rèn)的了。
李白畫像
出自南薰殿舊藏《圣賢畫冊(cè)》
李白最喜歡談。在崔宗之的同一詩里就說：“清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道?！边@是說他愛發(fā)議論，能談?wù)軐W(xué)。熟悉漢高祖楚霸王那樣的歷史故事，又能談一套政治理論。據(jù)李白自己的記載，他一個(gè)本家弟弟李令問曾經(jīng)醉中問他：“哥哥的五臟都是繡花緞嗎？要不，為什么開口就說得那樣漂亮，下筆就那樣嘩嘩不止呢？”他也大笑，自己承認(rèn)了。 (4)
李白喜歡穿紫袍子。他曾在金陵（現(xiàn)在的南京），把自己的紫皮袍拿去換酒，“解我紫綺裘，且換金陵酒。酒來笑復(fù)歌，興酣樂事多” (5) 。他也曾穿著這紫皮袍去看朋友，“草裹烏紗巾，倒披紫綺裘。兩岸拍手笑，疑是王子猷”。這是說他潦潦草草地把黑紗在頭上一纏，紫皮袍隨便一穿，人們見了，是一陣哄笑，竟以為是晉朝那位愛看雪景又最有豪興去訪友的王子猷呢。 (6) 這兩處都是他自己的記載。
李白還常帶著刀子。這是因?yàn)樗麜?huì)武術(shù)，也殺過人 (7) ，恐怕還在過下層社會(huì)組織 (8) 。崔宗之的詩里就說他“袖有匕首劍”。
又因?yàn)槔畎自?jīng)長(zhǎng)期間學(xué)過“道”——中國(guó)道士那一套的“道”，所以他有一套道士的制服，魏萬曾這樣記載。 (9) 他經(jīng)常帶著道書，以及道士煉丹用的藥等，他同時(shí)的一個(gè)詩人獨(dú)孤及就這樣記載著他的行裝。 (10) 他自己的《夏日山中》詩說：
懶搖白羽扇，裸袒青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
他的《山中答問》詩說：
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
這就更給人一個(gè)印象，真是飄飄欲仙了。李白是不是真是一個(gè)不關(guān)心人民的“神仙”人物呢？不是的，如果那樣，他就不配稱為中國(guó)一個(gè)大詩人了，而且，如果那樣，他也就不會(huì)為人民這樣熱愛了。但這樣的誤會(huì)，是容易發(fā)生的。關(guān)于這，以后要詳細(xì)談到。
這就是我們對(duì)他的幾個(gè)可靠的具體的印象：大眼睛，挺精神，喜歡穿紫色，帶著短刀，有道士服裝，也有道士的書和藥，各地游蕩，愛好談?wù)?，人們看去，仿佛是仙人?/p>
* * *
(1) 《靜夜思》在宋元時(shí)期多為此版本，從明清兩代起在個(gè)別字詞上有改動(dòng)，直到清代蘅塘退士所編的《唐詩三百首》問世后，《靜夜思》流傳度最高的版本才變?yōu)椋骸按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！辈⑼ㄐ兄两瘛！幷咦?/p>
(2) 魏萬《李翰林集序》，是李白逝世前一年（公元761年）作。
(3) 崔宗之《贈(zèng)李十二》。
(4) 李白《冬日于龍門送從弟京兆參軍令問之淮南覲省序》：“常醉目吾曰：'兄心肝五藏，皆錦繡耶？不然，何開口成文，揮翰霧散？’吾因撫掌大笑，揚(yáng)眉當(dāng)之。”
(5) 李白《金陵江上遇蓬池隱者》。
(6) 李白《玩月金陵城西孫楚酒樓達(dá)曙歌吹日晚乘醉著紫綺裘烏紗巾與酒客數(shù)人棹歌秦淮往石頭訪崔四侍御》。
(7) 魏萬《李翰林集序》：“少任俠，手刃數(shù)人?！?/p>
(8) 李白有《贈(zèng)武十七諤》詩，其序說：“門人武諤，深于義者也。質(zhì)木沉悍，慕要離之風(fēng)。”可見這種門人是屬于武俠一流，所以可能是指一種流民的結(jié)社，就像孔亮喊宋江是師父似的。李白又有《秋夜于安府送孟贊府兄還都序》一文，說：“夫士有飾危冠，佩長(zhǎng)劍，揚(yáng)眉吐諾，激昂青云者，咸夸炫意氣，托交王侯。若告之急難，乃十失八九。我義兄孟子，則不然耶？”上面所說正是流民的行徑，下稱義兄，可見也正是指的這一方面的結(jié)義弟兄。
(9) 魏萬《李翰林集序》：“曾受道箓于齊，有青綺冠帔一副?！?/p>
(10) 獨(dú)孤及《送李白之曹南序》：“是日也，出車桐門，將駕于曹，仙藥滿囊，道書盈篋?！?/p>
但上面所說的李白的樣子，已經(jīng)是一個(gè)中年人了。我們現(xiàn)在卻要追敘到他的小時(shí)候去。
我們首先要問，李白是什么地方人呢？關(guān)于這，曾經(jīng)有過不同的說法，或者說是隴西，那就是現(xiàn)在的甘肅，或者說是四川，或者說是山東，或者說是外國(guó)人。 (1) 就是他自己，在不同的機(jī)會(huì)，也曾說過不同的籍貫。
根據(jù)最可靠的說法（所謂可靠，是根據(jù)他的同時(shí)人李陽冰的記載，以及他的朋友范倫的兒子范傳正的記載），是他在五歲的時(shí)候（公元705年），確切在四川北部彰明縣青蓮鄉(xiāng)度過他的童年。五歲以前呢，誰也不清楚了。 (2)
我們現(xiàn)在知道的是：他父親本來也沒有姓，是因?yàn)橐娎顦涠樟死?(3) ，名字也幾乎沒有，只因?yàn)榭途釉谒拇ǎ蝗朔Q為“客”，就叫客了。 (4) 李白在詩文里很少提起他的父母，只有一次提到他父親曾叫他念司馬相如的賦。 (5)
他五歲所在的這個(gè)地方，也是奇怪的。我們剛才說的彰明縣青蓮鄉(xiāng)，現(xiàn)在稱青蓮場(chǎng)。這地方在綿陽縣正北六十五華里。這地方有一個(gè)名字很有詩意的去處，叫漫波渡，現(xiàn)在還有太白祠，據(jù)說那就是李白的家。
我們?yōu)槭裁凑f這個(gè)地方奇怪呢？因?yàn)?，所謂漫波渡，是現(xiàn)在人這樣叫，早一些的記載卻稱為蠻婆渡 (6) ，那就是說，這地方很有一些外國(guó)婦女，或者少數(shù)民族。
現(xiàn)在漫波渡這個(gè)地方，卻也名副其實(shí)。如果在春夏去游，水是那樣清，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去就云氣蒸騰似的，有些淡淡的白霧，天和水是不大分的，真是“漫波”！岸上是一片淡黃花的樹，夾著一些青竹，有些縹緲，有些空虛，也真仿佛李白的詩境！——李白就在這樣的地方，度過他的童年。
現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐娜藢?duì)李白有著普遍的充分的敬愛。很有趣的，是當(dāng)?shù)厝藢?duì)李白一律稱為太白先生，也不稱老爺，也不直呼其名，也不稱什么官。真再也沒有比這個(gè)稱呼好的了。
這地方還留下了一件和李白有關(guān)的古跡，那就是傳說是李白的妹妹月圓的墳。這墳很小，雜在許多亂墳堆里。碑也已經(jīng)破壞，“月圓之墓”只剩下了“之墓”二字，“圓”字只剩下了最后一道橫畫，看起來，是“一之墓”的樣子?？墒潜筮€有殘存的小字，令人知道確是所謂月圓墳。這樣一個(gè)地方，實(shí)在不容易找，可是筆者在1943年2月22日去訪問的時(shí)候，卻由于一個(gè)撿糞的老百姓的指引而找到了。當(dāng)?shù)厝藢?duì)李白是多么敬愛，多么熟悉，又多么普遍地寶愛和詩人有關(guān)的事物呢！
大概在他二十歲以前，曾經(jīng)和一個(gè)隱士叫東嚴(yán)子的，隱于岷山。 (7) 岷山大概指現(xiàn)在成都附近的青城山。他自己說，曾經(jīng)隱了好幾年，不入城市。他們養(yǎng)了上千的稀奇的禽鳥，都喂熟了，一叫，就都能飛來手心里吃東西。有人說這個(gè)東嚴(yán)子就是趙蕤。 (8) 趙蕤是始終沒出四川的隱士，曾經(jīng)被當(dāng)時(shí)的官吏薦舉過，然而被拒絕了。趙蕤是一個(gè)學(xué)者，也愛談?wù)??？赡軚|嚴(yán)子就真是趙蕤。后來李白時(shí)而想過問政治，時(shí)而想隱退，也可能就是受了這人的教育的影響。李白出川后，曾有《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》詩說“朝憶相如臺(tái)，夜夢(mèng)子云宅”，可見趙蕤也是李白很親密的友人，在四川也常常一道玩兒，所以更可能就是東嚴(yán)子了。
在讀書之外，李白很早就學(xué)習(xí)武術(shù)，他有“十五好劍術(shù)” (9) 的自述。
他的寫作也是很早的，他又有“十五觀奇書，作賦凌相如”的自敘詩。 (10) 現(xiàn)在集中的《明堂賦》，可能就是他十五六歲時(shí)的作品。
(11)
自然，像《明堂賦》這樣的堆砌而沒有內(nèi)容的作品，是沒有什么價(jià)值的。但我們由此而知道他在少年曾有過一段刻苦的學(xué)習(xí)寫作的階段，否則他不會(huì)運(yùn)用那樣豐富的典故，并構(gòu)成那樣大的篇幅，李白少年時(shí)，曾經(jīng)刻苦用功，是沒有問題的。因?yàn)?，他一生是在流浪中，如果不是早打下了基礎(chǔ)，以后不會(huì)能寫那樣純熟的詩歌。傳說他逢見那磨針的老太婆的故事，也必定是由于他的用功而產(chǎn)生的。各地都有李白的讀書堂，雖然可靠的未必很多，然而他在一般人心目中，是用功的卻沒有問題了。我們現(xiàn)在要指出的，只是他的用功，大概特別在未出川以前。說不定，就是在他跟著東嚴(yán)子，好幾年不入城市的那一段期間。
他離開四川以后，沒回去過。他出川的時(shí)候，大概在他二十幾歲。所以，凡是他寫的川中景物的詩，都是他少年時(shí)期的作品。他作有《訪戴天山道士不遇》一詩，那詩道：“犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。”戴天山就是李白故鄉(xiāng)彰明縣的康山，可能這是現(xiàn)在保存下來的最早的作品，其他像他作的《登錦城散花樓》詩：
日照錦城頭，朝光散花樓。
金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。
飛梯綠云中，極目散我憂。
暮雨向三峽，春江繞雙流。
今來一登望，如上九天游。
又如《聽蜀僧濬彈琴》詩：
蜀僧抱綠綺（琴名），西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，遺響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重？
也都是少年時(shí)作的。在“極目散我憂”里，知道他少年時(shí)已有早熟的成人的苦悶；在“如聽萬壑松”里，已見出他少年時(shí)有著高度的詩的技巧。
四川給他的印象是什么呢？主要是一種奇險(xiǎn)壯美的感覺，在他有名的《蜀道難》一詩中曾說：“黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥（嶺名）何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參（參是星名）歷井（井也是星名）仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！庇终f：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗（音灰，水流的聲音）， （音烹，水打巖石的聲音）崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”在《送友人入蜀》的一詩里也說：“見說蠶業(yè)路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生?！毕襁@種奇險(xiǎn)壯美的感覺，使他的詩罩上了一層空無倚傍、創(chuàng)造而無所顧忌的氣魄。
可是四川最讓他留戀的，也許是在四川那樣的山景中所見的月亮。這是像他在《峨眉山月歌》中所歌唱的：
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
此后，凡是李白提到四川時(shí)，就總有一種濃烈的故鄉(xiāng)情感，凡是想到故鄉(xiāng)時(shí)，便總不能忘懷故鄉(xiāng)的月亮。他在《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》（中京指長(zhǎng)安，此詩作于武昌）中，開頭就說“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長(zhǎng)相隨”，最后還是勸這位同鄉(xiāng)和尚，“歸時(shí)還弄峨眉月”。他在《游秋浦白笴陂》詩中也說：“天借一明月，飛來碧云端。故鄉(xiāng)不可見，腸斷更西看?！?/p>
只有在這種聯(lián)想上，我們才能懂得他那《靜夜思》一詩里的滋味：
床前看月光，疑是地上霜。
舉首望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
原來他是看見了明月，就想起了四川的月亮，因而更不勝故鄉(xiāng)之思呢。
他到了晚年，是更常常懷念他那沒回去過的故鄉(xiāng)四川了，像他在《宣城見杜鵑花》中所流露的：
蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
李白的籍貫問題也可解決了：他五歲以前，我們雖然知道很少，但五歲到二十幾歲這十五六年的光陰，我們卻可確切知道他是在四川度過的。說他的故鄉(xiāng)是四川，大概是沒有問題的，因?yàn)樵娙俗约旱膽涯罹褪亲詈玫淖C據(jù)。是在四川，他刻苦地讀了書；是在四川，他打下了日后寫作和從政的抱負(fù)的基礎(chǔ)；是在四川，他萌下了求仙學(xué)道的念頭；是在四川，他獲得了富有創(chuàng)造性的壯美的風(fēng)格的源頭。
* * *
(1) 陳寅恪《李太白氏族之疑問》（《清華學(xué)報(bào)》十卷一期）。
(2) 以前有些人根據(jù)李白的作品和李陽冰的《草堂集序》認(rèn)為他是隴西成紀(jì)人，其實(shí)是誤會(huì)。隴西成紀(jì)是指郡望，并非實(shí)際的籍貫?？ね蛯?shí)際的籍貫的不同，陳寅恪《唐代政治述論稿》中有所說明。
(3) 李陽冰《草堂集序》，此序作于李白逝世的一年（公元762年）。
(4) 范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》，此文作于李白逝世后五十六年（公元817年）。
(5) 《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》：“余小時(shí)，大人令誦《子虛賦》，私心慕之?！?/p>
(6) 《四川總志》，見王琦輯注《李太白集》引，王書成于1759年，可見這記載還要靠前。
(7) 李白《上安州裴長(zhǎng)史書》。
(8) 楊慎《李詩選題辭》。
(9) 李白《與韓荊州書》。
(10) 李白《贈(zèng)張相鎬》詩。
(11) 據(jù)王琦《李太白年譜》中的推測(cè)語。
——學(xué)道和從政的矛盾
在李白出生的那一年（公元701年），唐朝還是在武則天的統(tǒng)治之下。在他五歲的那年，也就是他家住在四川彰明縣的開始的一年，武則天死了。唐朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部經(jīng)過了些斗爭(zhēng)，到了李隆基（唐明皇）當(dāng)朝的時(shí)候，李白十三歲了。唐明皇傳位給李亨（唐肅宗）的時(shí)候，李白五十五歲。再過七年，李白就死了。所以，李白一生中，有四十多年，是在唐明皇的統(tǒng)治之下。大體上，也可說，李白是與唐明皇相終始的。
唐明皇統(tǒng)治的這個(gè)期間，最初也還振作，經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，表面上是富裕了。所以，后來史家稱為“盛唐”。文學(xué)藝術(shù)，都在這時(shí)發(fā)達(dá)起來。我們知道，和李白同年生的詩人有王維，比李白小十二歲的大詩人是杜甫。此外，中國(guó)大畫家吳道子、大書法家顏真卿、大雕塑家楊惠之等，也都在這時(shí)候活躍著。盛唐國(guó)威也還大，北方的邊患雖然沒徹底解決，但在西方也曾打過幾個(gè)勝仗。于是唐明皇就很享受了些統(tǒng)治階級(jí)所慣好享受的驕奢淫逸的腐化生活。當(dāng)然，階級(jí)矛盾和民族矛盾的危機(jī)也就伏下了。
就在這所謂盛唐，危機(jī)還沒十分表面化的時(shí)候，李白出了川，那時(shí)他大概二十五歲（公元725年）。他自己說：“以為士生則?；∨钍福浜跛姆剑ㄒ姟抖Y記》），故知大丈夫必有四方之志。乃杖劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。” (1) 他是抱了很大的志愿（最初當(dāng)然是功名富貴，后來卻也關(guān)心到民間疾苦），離開家門的。
但離開四川，卻也有些戀戀。他坐船到了湖北宜都的時(shí)候，就寫有《荊門浮舟望蜀江》詩（荊門在宜都）：
春水月峽（地在重慶）來，浮舟望安極！
正是桃花流，依然錦江（成都的蜀江）色。
江色綠且明，茫茫與天平。
逶迤巴山盡，遙曳楚云行。
雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。
芳洲卻已轉(zhuǎn)，碧樹森森迎。
流目浦煙夕，揚(yáng)帆海月生。
江陵識(shí)遙火，應(yīng)到渚宮城（渚宮在江陵，是梁元帝即位的地方）。
他依然想著重慶，想著成都。他覺得這一江的春水，就是從故鄉(xiāng)四川流來的，四川的山也像依依不舍地跟著送他。可是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望到江陵的燈火了，原來快到江陵了。
到了江陵，就又有詩道：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
——《早發(fā)白帝城》
早晨還是在四川奉節(jié)的，到了晚上，就是江陵了。
自此以后，他的漫游就開始了。從二十五歲到二十七歲，這期間曾經(jīng)東游揚(yáng)州（現(xiàn)在江都）；那時(shí)他曾大量揮霍，一年之內(nèi)，花了三十萬金，都救濟(jì)了“落魄公子”。又曾和一位四川朋友吳指南到過洞庭，但指南病死了，他大為痛哭。為著守尸，曾有虎來，他也沒離開。他把他暫時(shí)埋在湖邊，便又有金陵之行；但過了些時(shí)，回來一看，尸首卻還沒有全爛，他就親自用刀子把尸首洗削停當(dāng)，又背著尸骨，正式埋葬在鄂城（現(xiàn)在武昌）。對(duì)朋友，他是這樣熱腸的。 (2)
大概在他二十七歲的時(shí)候吧，定居在安陸。這時(shí)，他和當(dāng)過宰相的許圉師的孫女結(jié)了婚。他雖然各處漫游，但這大概是他這一期間比較固定的地方。他在這個(gè)地方，住了將近十年的光景。
(3) 這是司馬相如《子虛賦》所稱云夢(mèng)澤的附近，他羨慕司馬相如，所以也就喜愛這地方了。
在他三十歲的那年，曾積極地做過一些政治活動(dòng)。所謂政治活動(dòng)，也就是希望人引薦他。這是中國(guó)過去文人在封建社會(huì)時(shí)代慣常采取的途徑。李白這時(shí)曾寫有《與韓荊州書》，說明自己的本領(lǐng)，愿意呈獻(xiàn)自己的詩文，希望韓荊州（名朝宗）能推薦他出來做官。他以戰(zhàn)國(guó)時(shí)平原君的食客毛遂自居，說：“三千賓中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉?！庇终f：“今天下以君侯（指韓）為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣、激昂青云耶？”更說：“倘急難有用，敢效微軀?！蹦蔷褪钦f，他愿意盡量做一個(gè)“幫忙人物”，只要幫助他往上爬。
可是結(jié)果怎樣呢？他這時(shí)有《上安州李長(zhǎng)史書》，是因?yàn)榫谱硎ФY，而解釋誤會(huì)的，說什么“何圖叔夜（嵇康）潦倒，不切于事情；正平（禰衡）猖狂，自貽于恥辱。一忤容色，終身厚顏，敢昧負(fù)荊，請(qǐng)罪門下”。又有《上安州裴長(zhǎng)史書》，也是解釋誤會(huì)，希望原宥，并加援引的，其中說：“何圖謗詈忽生，眾口攢毀，將恐投杼下客，震于嚴(yán)威?！庇终f：“若赫然作威，加以大怒，不許門下，逐之長(zhǎng)途，白即膝行于前，再拜而去。”可見這些官僚的氣焰把李白壓迫得這樣畏懼惶恐，又如何能讓詩人揚(yáng)眉吐氣呢？
不但如此，連別的地方的官僚也干涉起收容李白來了，他作有《代壽山答孟少府移文書》，那就是由于揚(yáng)州的孟少府來責(zé)備安陸的官吏不該讓李白隱在附近的山里，而由李白替安陸的官吏起草答辯的。
從《代壽山答孟少府移文書》里，又可看出李白的兩種矛盾——學(xué)道與從政：
近者逸人李白自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，不屈己，不干人，巢、由以來，一人而已。乃虬蟠龜息，遁乎此山。仆嘗弄之以綠綺，臥之以碧云，嗽之以瓊液，餌之以金砂。既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天長(zhǎng)吁，謂其友人曰：“吾未可去也。吾與爾，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳？此則未可也?！蹦讼嗯c卷其丹書，匣其瑤瑟，申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱（范蠡）、留侯（張良），浮五湖，戲滄州，不足為難矣。
這是他真正的抱負(fù)，也是他基本的矛盾。他的確想當(dāng)一當(dāng)宰相（輔弼），把天下治得太平（使寰區(qū)大定，?？h清一），功成身退，就學(xué)范蠡和張良。這是在他一生的詩文里都一貫地這樣表示著的?？墒撬灿袑W(xué)道的心，想當(dāng)神仙，那也是同樣很有誠(chéng)意的。在他政治的熱心上升時(shí)，他就放棄了學(xué)道；在他政治上失敗時(shí)，他就又想學(xué)仙；自然，他最后是兩無所成，那就只有吃酒了。我們現(xiàn)在要指出的是，他的從政，的確有種抱負(fù)，那就是要治國(guó)平天下，所以做官要做大的，同時(shí)也不只是功名富貴的個(gè)人享受就滿足。這一種比較成熟的政治愿望，是他在壯年時(shí)形成的。這一種學(xué)仙與從政的根本矛盾，此后支配他一生。
稱李白有仙風(fēng)道骨的司馬承禎
（清）上官周 繪
大概也就在他三十歲左右吧，他在江陵，曾見過當(dāng)時(shí)有名的隱士司馬承禎。 (4) 這人說他有“仙風(fēng)道骨” (5) ，這不啻是對(duì)他學(xué)仙的一種強(qiáng)烈的鼓勵(lì)。他作有《大鵬賦》，此賦原題是《大鵬遇稀有鳥賦》，他自居大鵬，把司馬承禎比作稀有鳥，表示他們要共同超然物外，實(shí)現(xiàn)道家的理想。
在這時(shí)前后，他又認(rèn)識(shí)道教中的另一個(gè)著名人物胡紫陽。胡紫陽在隨州（現(xiàn)在湖北隨縣，在安陸之北，相去不遠(yuǎn)）有餐霞樓，李白的好友元丹丘即學(xué)道于此，為胡紫陽弟子。李白也常來這里和他們談道，但他自居為平等的地位。他后來在《漢東紫陽先生碑銘》上說：“予與紫陽神交，飽飧素論，十得其九。”意思是說胡紫陽那一套，他都明白。李白比胡紫陽小二十歲 (6) ，他們會(huì)見的時(shí)候，大概胡紫陽五十歲左右，李白三十歲左右而已。胡紫陽在道家徒中的輩分，相當(dāng)于司馬承禎的弟子 (7) ，但李白對(duì)司馬承禎也是拿平等的態(tài)度的。
就在胡紫陽、元丹（即元丹丘）、元演一般人談玄論道的時(shí)候，李白雖然和他們“結(jié)神仙交”，也參加其中，但卻另有一種態(tài)度：“吾不凝滯于物，與時(shí)推移。出則以平交王侯，遁則以俯視巢、許?！?(8) 這就是他的從政和學(xué)道的矛盾，沒有他們那樣單純了——杜甫也沒有李白這種矛盾，杜甫是單純地愿意出來做些事業(yè)，雖然也遭到了失敗。
在湖北的一個(gè)期間，他認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的大詩人孟浩然，孟浩然比李白大十一歲。他們有著深厚的友情。他作有《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩：
李白的朋友，李白佩服的詩人孟浩然
（清）上官周 繪
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧山 (9) 盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
又作有《贈(zèng)孟浩然》詩：
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
他對(duì)孟浩然是佩服的，因?yàn)榉狭怂睦硐氲囊徊糠帧[退；但他另有一部分理想——出山。
在矛盾心情中，李白大概因?yàn)樵谝园碴憺橹行?，各處游蕩，而沒有什么收獲吧，就北上到了山西太原。 (10) 他在《憶舊游寄譙郡元參軍》一詩里提到：“君家嚴(yán)君勇貔虎，作尹并州遏戎虜。五月相呼渡太行，摧輪不道羊腸苦。”可見他是隨著元參軍的父親而到山西的。元參軍可能是元演，因?yàn)樗谠娭杏痔岬剿麄冊(cè)跋嚯S迢迢訪仙城”，并說到“紫陽之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動(dòng)仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴”，可知正是在隨州胡紫陽處朝夕相處的二元之一了。但不會(huì)是元丹，因?yàn)榫退硪皇准脑で鸬脑娍矗捌驮谘汩T關(guān)，君為峨眉客”（《聞丹丘子于城北山營(yíng)石門幽居中有高鳳遺跡仆離群遠(yuǎn)懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之》），他們這時(shí)并不在一處。所以，我們就假定是元演吧。元演大概也隨著父親到了山西，他們招待李白很好，所以李白的《憶舊游》詩里有“感君義氣輕黃金”，以及“使我醉飽無歸心”的話。
他在太原認(rèn)識(shí)了郭子儀。
(11) 郭子儀這時(shí)還是一個(gè)小兵，因?yàn)樾∮羞^失，要受責(zé)罰。李白給他幫了忙，讓主帥饒了他。從這件事，見出李白非?？粗厝瞬?。
此后，李白就到了山東，大概有三十七八歲了吧，最常住的地方是濟(jì)寧（當(dāng)時(shí)叫任城）。他在這里又安了家，住了相當(dāng)久。
他這時(shí)常在一起的朋友有孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔，加上他自己，別人稱為“竹溪六逸”。他們隱居的地方是泰山以南的徂徠山。他作有《送韓準(zhǔn)裴政孔巢父還山》詩：
獵客張兔罝，不能掛龍虎。
所以青云人，高臥在巖戶。
韓生信英彥，裴子含清真。
孔侯復(fù)秀出，俱與云霞親。
峻節(jié)凌遠(yuǎn)松，同衾臥盤石。
斧冰漱寒泉，三子同二屐。
時(shí)時(shí)或乘興，往往云無心。
出山揖牧伯，長(zhǎng)嘯輕衣簪。
昨宵夢(mèng)里還，云弄竹溪月。
今晨魯東門，帳飲與君別。
雪崖滑去馬，蘿徑迷歸人。
相思若煙草，歷亂無冬春。
可見他們氣味的相投。
他在山東見過李邕，李邕即李北海（因?yàn)樗鲞^北海太守），是有名的書法家。他有《上李邕》詩：
大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能 卻滄溟水。
時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。
宣父（孔子）猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
我們知道李邕大李白二十多歲 (12) ，這是六十多歲的老人了，可能見到李白的飛揚(yáng)跋扈而有些勸告，所以李白寫了這樣的詩作答。李白慣好以鵬自比，現(xiàn)在就又說自己一旦像鵬鳥那樣地飛黃騰達(dá)起來，誰能預(yù)料呢？不要瞧不起他！“時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑”，李白這時(shí)的行徑，是很形象化地寫在這里了。
李白這時(shí)用世之心很強(qiáng)，正是從政的愿望大過學(xué)仙的時(shí)候。但他最佩服魯仲連那樣的人物，因?yàn)轸斨龠B能反抗暴秦，解決人民痛苦，但又功成身退，高蹈而去，不受任何人的拘束，這最合李白的理想——這是最理想地解決他那從政和學(xué)道的矛盾的方法。魯仲連是山東人，于是李白也就在山東寫出了對(duì)他的傾慕：
誰道太山高，下卻魯連節(jié)。
誰云秦軍眾，摧卻魯連舌（意思是被魯連的口才所摧卻）。
獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。
夫子還倜儻，攻文繼前烈。
錯(cuò)落石上松，無為秋霜折。
贈(zèng)言鏤寶刀，千歲庶不滅。
——《別魯頌》
可是李白對(duì)于自己的信賴總是超過別人對(duì)他的信賴的，別人總以為他不適宜于過問政治，總以為他只是“大言”，就像上面《上李邕》一詩里所述及的。然而李白卻很抵抗這種嘲笑，仍是執(zhí)拗地抱著自己的幻想。他有《五月東魯行答汶上翁》詩：
五月梅始黃，蠶凋桑柘空。
魯人重織作，機(jī)杼鳴簾櫳。
顧余不及仕，學(xué)劍來山東。
舉鞭訪前途，獲笑汶上翁。
下愚忽壯士，未足論窮通。
我以一箭書，能取聊城功。
終然不受賞，羞與時(shí)人同（即魯仲連的故事）。
西歸去直道，落日昏陰虹。
我去爾勿言！甘心如轉(zhuǎn)蓬。
他還是要學(xué)魯仲連，哪怕失敗，也甘心。
可是他在山東依然沒有成就，也許只有他學(xué)的劍術(shù)是又高明些了吧。于是他又南下，漫游于江蘇、安徽、浙江等地。
這時(shí)卻由于李白的一位朋友，也是道教徒，叫吳筠的，被唐明皇宣召入京了。吳筠就推薦了李白。還有唐明皇的姊妹玉真公主，后來也出家當(dāng)了道士，又稱為持盈法師的，也耳聞李白之名，十分愿意李白來京。當(dāng)然，像李白這樣突出的人物，唐明皇也早聽說了。 (13) 現(xiàn)在李白的機(jī)會(huì)到了，他接到了三次邀請(qǐng)，約他入京。他這時(shí)家在安徽的東南部南陵。他高興地寫了《南陵別兒童入京》詩：
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。
游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。
會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？
又寫了和太太開玩笑的《別內(nèi)赴征》詩三首，其中頭兩首是：
王命三征去未還，明朝離別出吳關(guān)。
白玉高樓看不見，相思須上望夫山！
出門妻子強(qiáng)牽衣，問我：“西行幾日歸？”
“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)！”
他就這樣揚(yáng)揚(yáng)得意地往長(zhǎng)安而去。這時(shí)大概是唐明皇天寶元年（公元742年），李白四十二歲了。在唐明皇統(tǒng)治的四十多年中間，光陰已經(jīng)過了三分之二，在那過了的三分之二的時(shí)間內(nèi)，李白卻是漂泊，漂泊著。
* * *
(1) 李白《上安州裴長(zhǎng)史書》。
(2) 李白《上安州裴長(zhǎng)史書》。
(3) 李白《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》：“酒隱安陸，蹉跎十年?！?/p>
(4) 司馬承禎死于735年，時(shí)李白三十五歲。李白《大鵬賦》序稱“余昔于江陵，見天臺(tái)司馬子微”（即承禎），依時(shí)地推測(cè)，他們會(huì)見是在李白三十歲左右。
(5) 李白《大鵬賦》序。
(6) 胡紫陽死于742年，年六十二歲，時(shí)李白四十二歲。
(7) 李白《漢東紫陽先生碑銘》：“陶隱居（陶弘景）傳升元子（王遠(yuǎn)知），升元子傳體元（潘師正），體元傳貞一先生（司馬承禎），貞一先生傳天師李含光，李含光合契乎紫陽?！笨芍详柡退抉R承禎的弟子李含光平輩。
(8) 李白《冬夜于隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》。
(9) 王琦校注版《李太白全集》作“碧山”。一說作“碧空”。也有版本作“綠山”?！幷咦?/p>
(10) 王琦據(jù)開元二十三年（735年）耕籍田，和李白《秋日于太原南柵餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公應(yīng)舉赴上都序》有“今年春，皇帝有事千畝”的話，認(rèn)為李白在三十五歲時(shí)赴太原。但此序明有“白也不敏，先鳴翰林”的話，那是在四十二歲以后說的無疑。所以他在三十五歲到太原一事是不確切的。我們只知道他壯年時(shí)去過太原，不能確指何年。他既然在安陸比較安定地住過十年（二十七八歲到三十七八歲），所以只可能認(rèn)為是在安陸居住以后到的太原而已。
(11) 此事最早的記載是見之于裴敬寫的《翰林學(xué)士李公墓碑》，此文作于公元843年，距李白死時(shí)八十二年。
(12) 李邕死于747年，年七十余歲，時(shí)李白四十七歲。
(13) 關(guān)于李白入京，魏萬《李翰林集序》說是“因持盈法師達(dá)，白亦因之入翰林”，劉昫《舊唐書·文苑列傳》說是“客游會(huì)稽，與道士吳筠，隱于剡中，筠征赴闕，薦之于朝”，李陽冰《草堂集序》只說唐明皇見了李白，就說“卿是布衣，名為朕知”，沒講什么人引薦。我們認(rèn)為這都是可能的，所以采取了綜合的敘述。
——李白對(duì)盛唐的政治之認(rèn)識(shí)
李白是真的到了長(zhǎng)安了！
李白到長(zhǎng)安這件事果然排場(chǎng)不小，傳說唐明皇降輦步迎，親為調(diào)羹，說什么：“您是老百姓，可是您的大名能讓我也知道了，如果不是平素道德高尚，如何能到這樣？” (1) 而且又傳說還請(qǐng)他起草了一些文告 (2) ，寫過《答蕃書》 (3) 之類。
表面上似乎很看重他，其實(shí)像唐明皇那樣一個(gè)沉溺于酒色的糊涂皇帝，哪里有什么愛才的思想，不過拿他來玩弄而已。例如有一次，是宮里牡丹花盛開了，唐明皇和楊太真妃（即楊貴妃，這一年還沒有冊(cè)封貴妃，那是以后的事）在宮里賞花，先請(qǐng)李龜年領(lǐng)導(dǎo)梨園弟子（唐明皇自己的戲班）唱歌，舊調(diào)子已聽膩了，忽然想起：“為什么不請(qǐng)李白也來作新詞呢？”就又請(qǐng)了李白來。于是李白也就馬上寫了《清平調(diào)》三首，道是：
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸（這是說太真妃比楚襄王夢(mèng)中遇見的神女還漂亮）。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕（趙飛燕）倚新妝！
名花（牡丹）傾國(guó)（太真妃）兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。
李白就這樣參加在他們這種荒淫享樂的生活中了。 (4)
杜甫寫有《飲中八仙歌》，其中給這時(shí)的李白作了一幅速寫（李白、杜甫并非同時(shí)在京，杜甫的描寫可能是日后入京時(shí)聽自傳聞）：
李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
“自稱臣是酒中仙”的李白
（清）上官周 繪
可見當(dāng)時(shí)的李白是過著稀里糊涂的日子，他還以為得意呢。八仙之中的另一位是老詩人賀知章，這時(shí)八十多歲了，杜甫稱為“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”的，原來也是酒鬼，常常因?yàn)榫谱砺渌?。他卻是真正欣賞李白的，不像唐明皇那樣戲弄的態(tài)度。一見李白，大加贊賞。見了李白作的反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歌曲《烏夜啼》 (5) ：
黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。
機(jī)中織錦秦川女（指晉時(shí)竇滔妻蘇氏。竇滔遠(yuǎn)去流沙，蘇氏織成沉痛的回文詩寄他），碧紗如煙隔窗語。
停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨。
曾稱道：“鬼神讀了這詩，也得感動(dòng)得落淚！”賀知章見李白飄然不群，就又給他加了一個(gè)稱呼，叫“謫仙人”，意思是說李白就像原是仙人，因?yàn)榉噶诉^錯(cuò)，而被貶到人間的。李白很得意這個(gè)稱呼，自己也承認(rèn)是“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”（《答湖州迦葉司馬問白是何人》）了。杜甫后來也曾把這事寫在詩里：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸?！保ā都睦钍锥崱罚?/p>
但李白現(xiàn)在過的日子，也可說是幫忙或者幫閑的日子。他后來回憶道：
漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如（自比司馬相如）。
天門九重謁圣人（指唐明皇），龍顏一解四海春。
彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。
翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見！
承恩初入銀臺(tái)門，著書獨(dú)在金鑾殿。
龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。
當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請(qǐng)謁為交歡！
——《贈(zèng)從弟南平太守之遙》
昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴（原是漢朝的五個(gè)王侯以及當(dāng)時(shí)著名的七大貴族，借用了指唐代的統(tǒng)治階級(jí)）同杯酒。
氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后？
夫子（指辛判官）紅顏我少年，章臺(tái)（長(zhǎng)安街名）走馬著金鞭。
文章獻(xiàn)納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。
……
——《流夜郎贈(zèng)辛判官》
李白在宮廷里，便這樣混了一陣子。有時(shí)撒撒酒瘋，醉時(shí)還讓當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力的太監(jiān)，唐明皇的親信高力士，給他脫過靴子。
他像一般混進(jìn)統(tǒng)治集團(tuán)的文人一樣，在得意之中，便也很作了一些像《清平調(diào)》那樣幫閑的文字。唐明皇對(duì)于他呢，也就把他安置在翰林院里，稱為學(xué)士——翰林院也恰是皇帝的一群清客的所在。后來想叫他當(dāng)中書舍人
(6) ，這也無非是一種秘書的地位，利用他的文筆就是了。他的得意，也不過如此。
然而另一方面，李白究竟是詩人。他在宮廷里不久，也就不滿意起來，有點(diǎn)醒悟了。首先，他原是無拘無束的人，他愛的是讀書，喜的是寫詩，處在官場(chǎng)的摩擦中，便處處有捉襟見肘的局促：
晨趨紫禁中，夕待金門詔。
觀書散遺帙，探古窮至妙。
片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑。
青蠅易相點(diǎn)，《白雪》難同調(diào)（受人排斥，曲高和寡）。
本是疏散人，屢貽褊促誚。
云天屬清朗，林壑憶游眺。
或時(shí)清風(fēng)來，閑倚欄下嘯。
嚴(yán)光桐廬溪，謝客（謝靈運(yùn)）臨海嶠。
功成謝人間，從此一投釣。
——《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》
這是說出心里話來了：會(huì)心的讀書多么有味兒！游逛山水，多么值得留戀！現(xiàn)在卻偏偏憋在這里受拘束！想起隱士嚴(yán)子陵，想起詩人謝靈運(yùn)，巴不得還是趕快立功，趕快走掉吧——從政和學(xué)道的矛盾，又在這里發(fā)酵了。
可是他是沒法立功的。因?yàn)?，這時(shí)執(zhí)政的大權(quán)是在老奸巨猾的李林甫手里，他既專橫，又多詐術(shù)，今天對(duì)付這個(gè)，明天對(duì)付那個(gè)，他和任何人都摩擦，任何人都怕他。另外，還有楊太真妃一系的貪官污吏，像楊國(guó)忠等，還在躍躍欲試，想奪取政權(quán)。安祿山也就是利用這種空隙，而想來一次大投機(jī)的。唐明皇完全是過糊涂的日子。詩人的李白，空有單純的抱負(fù)的李白，不要說斗不過他們，恐怕連了解他們那一些把戲也不容易。
在矛盾中，李白只好偏向于另一方面，想退了。在李白到長(zhǎng)安的第二年，賀知章是要告老還家了。唐明皇約了許多詩人，都寫詩餞行。李白在應(yīng)制的一首中雖然說：“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛？”好像還希望賀知章再回來似的，但這是當(dāng)著唐明皇的面子而已，他自己用私人的名義送別的一首卻就不同了：
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多！
山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝（指王羲之寫字換鵝的故事）。
——《送賀賓客歸越》
絲毫不勸他回來，而且羨慕他的逸興呢。
在野的李白就想在朝，在朝的李白卻想在野。他在《金門答蘇秀才》詩中說“愿狎東海鷗，共營(yíng)西山藥”，他覺悟到“得心自虛妙，外物空頹靡”；他在《朝下過盧郎中敘舊游》詩中說“卻話山海事，宛然林壑存”，他渴想的是“何由返初服，田野醉芳樽”。我們要注意，這里的前一首詩是寫在金門，金門即指宮門，后一首詩是寫在剛下朝之后，卻都是在宮廷生活中而表示出急切要離開了。
賀知章畫像
他堅(jiān)決要求出走，于是唐明皇也答應(yīng)了。這事除了李白本人的志愿以外，也還由于他常醉酒，唐明皇怕他酒后鬧亂子，泄露機(jī)密，在宮廷里不宜。 (7) 也由于一般權(quán)貴嫉妒他。顯然可據(jù)的，排擠他的有張垍和高力士。張垍是驗(yàn)馬，也在翰林院，后來曾投降安祿山。這樣的人物，妒才害能，排擠李白，當(dāng)然是可能的。 (8) 高力士是從唐明皇小時(shí)就侍候起的太監(jiān)，唐明皇稱他為“老奴”。他的勢(shì)力有多大呢？太子見了也稱老兄，王侯們見了稱翁，駙馬一輩的見了要叫爺爺。他有一次鑄了一個(gè)廟鐘，誰要敲一下，就要出一百串錢，可是大家爭(zhēng)著敲，最少的也敲十下，為了巴結(jié)他。 (9) 他是這樣一個(gè)有勢(shì)力的人物，李白卻拿奴隸身份（本來的身份）待他，他當(dāng)然會(huì)忌恨。據(jù)說，楊太真妃因?yàn)槔畎讓憽肚迤秸{(diào)》，原很喜歡他，就常自己唱。高力士乘機(jī)便道：“我以為你恨李白呢?！碧驽鷨枺骸盀槭裁矗俊备吡κ空f：“你看，他把你比趙飛燕，多可惡哇！” (10) 這話提醒了她，她也就自然說李白的壞話了。不過，我們想，李白之不適于在長(zhǎng)安，原因還不止此，那是一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)異常險(xiǎn)惡的局面，李白原是不容易應(yīng)付的——尤其像李林甫那般狡詐的老官僚！
他受了排擠是沒有問題的，他自己作的詩中有：“讒惑英主心，恩疏佞臣計(jì)。彷徨庭闕下，嘆息光陰逝?！保ā洞鸶呱饺思娉蕶?quán)顧二侯》）他替宋若思寫的薦自己的表中也說：“為賤臣詐詭，遂放歸山?！彼瑫r(shí)的詩人任華也說：“權(quán)臣妒盛名，群犬多吠聲。有敕放君卻歸隱淪處，高歌大笑出關(guān)去?！保ā峨s言寄李白》）
他也就只好這樣大模大樣而去了。
他在長(zhǎng)安一共待了多久呢？“離居在咸陽，三見秦草綠”（《以詩代書答元丹丘》），不過三年！他在長(zhǎng)安，頭一年為賀知章老詩人所賞識(shí)，第二年賀知章走了，第三年他自己也走了。
雖然短短的三年，李白對(duì)于所謂盛唐的統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡卻有了初步的認(rèn)識(shí)。像他的詩中說：
大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！
鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖？
——《古風(fēng)》五十九首，其二十四
這是說像高力士那般人，土地兼并之兇！歷史上說他們占的房產(chǎn)，有京城的一半。 (11) 又說斗雞的人，都做了大官。
(12) 他們氣焰之大，喘口氣，都可以高入天上。李白憤怒地說，他們簡(jiǎn)直和有名的大盜盜跖沒有分別！
他很惋惜，“一百四十年，國(guó)容何赫然”，可是糟蹋在“斗雞金宮里，蹴踘瑤臺(tái)邊”（《古風(fēng)》五十九首，其四十六），在統(tǒng)治者享樂中斷送了。他看出了當(dāng)時(shí)政治的危機(jī)：“奸臣欲竊位，樹黨自相群?！保ā豆棚L(fēng)》五十九首，其五十三）他指責(zé)唐明皇是像殷紂王、楚懷王那樣糊涂：“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏！”（《古風(fēng)》五十九首，其五十一）
他對(duì)于唐明皇曾經(jīng)這樣下過結(jié)論：“徒?？托请[，弱植不足援?！保ā稌橘?zèng)蔡舍人雄》）他說他自己只能希望像嚴(yán)子陵那樣，退隱就算了，唐明皇是不可救藥的。他也曾說：“區(qū)區(qū)精衛(wèi)鳥，銜木空哀吟?！保ā对⒀浴罚┧衲怯行奶詈５木l(wèi)鳥一樣，雖有報(bào)國(guó)的熱忱，卻沒有施展的機(jī)會(huì)。
詩人何嘗不看得透！于是他只好繼續(xù)漂泊！
《貴妃上馬圖》（局部）
（元）錢選 繪
* * *
(1) 李陽冰《草堂集序》：“（皇祖）謂曰：'卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？’”
(2) 李陽冰《草堂集序》：“問以國(guó)政，潛草詔誥?！崩畎住顿?zèng)崔司戶文昆季》也說：“布衣侍丹墀，密勿草絲綸。”
(3) 此據(jù)范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》。劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》作《和蕃書》，樂史《李翰林別集序》同。小說中便變成《嚇蠻書》了。我們也不知道是“和”還是“嚇”，所以采取了“答”。
(4) 韋叡《松窗錄》。
(5) 孟棨《本事詩》，有謂是《烏棲曲》，有謂是《烏夜啼》，因?yàn)椤稙跻固洹芬辉姳取稙鯒飞羁?，所以我們認(rèn)為《烏夜啼》可能性大。
(6) 魏萬《李翰林集序》：“許中書舍人……”
(7) 范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》：“既而上疏請(qǐng)還舊山，玄宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇后患，惜而遂之。”
(8) 魏萬《李翰林集序》。
(9) 《資治通鑒》卷二一六。
(10) 韋叡《松窗錄》。
(11) 《新唐書·宦者傳》。
(12) 陳鴻《東城老父?jìng)鳌贰?/p>
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