第三章 李白研究在當(dāng)涂
第一節(jié) 李白在當(dāng)涂的歷史依據(jù)
李白生前流連于姑孰名山勝水之間，寫(xiě)下了一首首膾炙人口的佳句；死后又埋骨當(dāng)涂，魂系青山，吸引了歷代墨客騷人前來(lái)憑吊瞻拜。李白因當(dāng)涂的勝景豐富了詩(shī)歌創(chuàng)意，當(dāng)涂也“獨(dú)以太白故見(jiàn)稱”。
從李白的詩(shī)文作品中，可以清晰地了解到詩(shī)人在當(dāng)涂的游賞、交友活動(dòng)；依據(jù)李陽(yáng)冰、魏顥、范傳正、李華、劉全白等人為李白所作的集序碑志，可以確切地判定詩(shī)人晚年寓居當(dāng)涂、墓葬青山的事實(shí)。李陽(yáng)冰、魏顥、李華等人，都是李白同時(shí)代的人，與李白從游密切，范傳正與李白“有通家之舊”，且與其后代有過(guò)接觸，他們?yōu)槔畎姿鞯募虮灸軌蚩陀^真實(shí)地反映李白的生平、家世及身后境況，已成為歷代研究李白的最具權(quán)威的資料。是故載錄李陽(yáng)冰等人的集序碑志，不僅有助于對(duì)李白與當(dāng)涂之間不平凡關(guān)系的理解，而且有助于全面了解進(jìn)而研究這位在中國(guó)文學(xué)史上具有卓越成就和影響的大詩(shī)人。
在李陽(yáng)冰等人撰寫(xiě)的7篇集序碑志(選自日本靜嘉堂藏宋刊《李太白文集》本)中，李陽(yáng)冰、魏顥作的集序，均見(jiàn)于各種版本的《李太白文集》或《李翰林集》。李華作的墓志，也僅見(jiàn)于文集中而不載于李白墓前碑石上。劉全白所撰《唐翰林學(xué)士李君碣記》，于唐貞元六年(790)刻石立碑于龍山李白初葬之墓前。54年后，范傳正遷龍山墓至青山時(shí)，未見(jiàn)此碑，范傳正即撰《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》碑文并刻石立碑兩處。唐會(huì)昌三年(843)裴敬至青山登掃李白墓，撰祭文《翰林學(xué)士李公墓碑》，并書(shū)15字刻碑立于墓前。南宋淳佑二年(1242)，孟點(diǎn)重修青山李白墓祠時(shí)，僅見(jiàn)范碑“斷仆零落，僅存方尺許，于榛莽間”，遂于文集中錄范傳正碑文“重書(shū)刻石，立之墓左”。但孟點(diǎn)所立之碑碑文，除在范碑碑文后新增跋記一段外，文中尚有個(gè)別字句有異。該碑今立于青山李白墓前祠內(nèi)后壁左側(cè)，為李白墓祠內(nèi)僅存的一塊宋代碑刻，具有珍貴的歷史價(jià)值。此謹(jǐn)集序碑志7篇。
草堂集序
宣州當(dāng)涂縣令 李陽(yáng)冰
李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王懸九世孫，蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，七世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。
不讀非圣之書(shū)，恥為鄭衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代已來(lái)，《風(fēng)》、《騷》之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨(dú)步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌，群賢翕習(xí)，如鳥(niǎo)歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩(shī)體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡。今古文集遏而不行，唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！
天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見(jiàn)綺、皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之，謂曰：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此?”置于金鑾殿，出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草詔誥，人無(wú)知者。丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公乃浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山。又與賀知章、崔宗之等自為八仙之游，謂公謫仙人，朝列賦謫仙之歌凡數(shù)百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃賜金歸之。遂就從祖陳留采訪大使彥允，請(qǐng)北海高天師授道箓于齊州紫極宮，將東歸蓬萊，仍羽人，駕丹丘耳。
陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，心非所好，公遐不棄我，扁舟而相歡。臨當(dāng)掛冠，公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾予為序。論《關(guān)雎》之義，始愧卜商；明《春秋》之辭，終慚杜預(yù)。自中原有事，公避地八年，當(dāng)時(shí)著述，十喪其九，今所存者，皆得之他人焉。時(shí)寶應(yīng)元年十一月乙酉也。
李翰林集序
前進(jìn)士 魏顆
自盤古劃天地，天地之氣艮于西南。劍門上斷，橫江下絕，岷、峨之曲，別為錦川。蜀之人無(wú)聞則已，聞則杰出。是生相如、君平、王褒、揚(yáng)雄，降有陳子昂、李白，皆五百年矣。
白本隴西，乃放形因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。伏羲造書(shū)契后，文章濫觴者《六經(jīng)》?！读?jīng)》糟粕《離騷》，《離騷》糠枇建安七子。七子至白，中有蘭芳。情理宛約，詞句妍麗，白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)。三字九言，鬼出神入，瞪若乎后耳。
白久居峨眉，與丹丘因持盈法師達(dá)。白亦因之入翰林，名動(dòng)京師。《大鵬賦》時(shí)家藏一本，故賓客賀公奇白風(fēng)骨，呼為謫仙子。由是朝廷作歌數(shù)百篇。上皇豫游召白，白時(shí)為貴門邀飲，比至半醉，令制出師詔，不草而成，許中書(shū)舍人。以張垍讒逐，游海岱間，年五十余尚無(wú)祿位。祿位拘常人，橫海鯤，負(fù)天鵬，豈池籠榮之?
顆始名萬(wàn)，次名炎，萬(wàn)之日不遠(yuǎn)命駕江東訪白，游天臺(tái)，還廣陵見(jiàn)之，眸子炯然，哆如餓虎，或時(shí)束帶，風(fēng)流蘊(yùn)籍。曾受道箓于齊，有青綺冠帔一副。少任俠，手刃數(shù)人。與友自荊徂揚(yáng)，路亡權(quán)窆，回棹方暑，亡友糜潰，白收其骨，江路而舟。又長(zhǎng)揖韓荊州，荊州延飲，白誤拜，韓讓之，白曰：“酒以成禮”。荊州大悅。
白始娶于許，生一女一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于劉。劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宋。
間攜昭陽(yáng)、金陵之妓，跡類謝康樂(lè)，世號(hào)為李東山。駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數(shù)斗醉，則奴丹砂撫青海波，滿堂不樂(lè)，白宰酒則樂(lè)。
顆平生自負(fù)，人或?yàn)榭瘢紫嘁?jiàn)泯合，有贈(zèng)之作，謂余爾后必著大名于天下，無(wú)忘老夫與明月奴。因盡出其文，命顥為集。顥今登第，豈符言耶!解攜明年，四海大盜，宗室有潭者，白陷焉。謫居夜郎，罪不至此，屢經(jīng)昭洗，朝廷忍白久為長(zhǎng)沙汩羅之儔，路遠(yuǎn)不存，否極則泰，白宜自寬。
吾觀白之交義，有濟(jì)代命，然千鈞之弩，魏王大瓠，用之有時(shí)。議者奈何以白有叔夜之短，儻黃祖過(guò)禰，晉帝罪阮，古無(wú)其賢。所謂仲尼不假蓋于子夏。
經(jīng)亂離，白章句蕩盡，上元末，顆于絳偶然得之。沉吟累年，一字不下。今日懷舊，援筆成序，首以贈(zèng)顥作，顥酬白詩(shī)，不忘故人也。次以《大鵬賦》、古樂(lè)府諸篇，積薪而錄，文有差互者，兩舉之。白未絕筆，吾其再刊。付男子津子掌。其他事跡，存于后序。
故翰林學(xué)士李君墓志并序
前監(jiān)察御史 李華
嗚呼!姑孰東南，青山北址，有唐高士李白之墓。嗚呼哀哉!夫仁以安物，公其懋焉；義以濟(jì)難，公其志焉；識(shí)以辯理，公其博焉；文以宣志，公其懿焉。宜其上為王師，下為伯友。年六十有二，不偶，賦《臨終歌》而卒。悲夫!圣以立德，賢以立言，道以恒世，言以經(jīng)俗，雖曰死矣，吾不謂其亡矣也。有子曰伯禽、天然，長(zhǎng)能持，幼能辯，數(shù)梯公之德，必將大其名也已矣。
銘曰：立德謂圣，立言謂賢。嗟君之道，奇于人而侔于天，哀哉!
唐故翰林學(xué)士李君碣記
尚書(shū)膳部員外郎 劉全白 撰
朝議郎行當(dāng)涂縣令 顧游秦 建
君名白，廣漢人。性倜儻，好縱橫術(shù)。善賦詩(shī)，才調(diào)逸邁，往往興會(huì)屬詞，恐古之善詩(shī)者亦不逮，尤工古歌。少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師。
天寶初，玄宗辟翰林待詔，因?yàn)楹娃瑫?shū)，并上《宣唐鴻猷》一篇。上重之，欲以綸誥之任委之。同列者所謗，詔令歸山。遂浪跡天下，以詩(shī)酒自適。又志尚道術(shù)，謂神仙可致，不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)，流離轗軻，竟無(wú)所成名。有子名伯禽。偶游至此，遂以疾終，因葬于此。文集亦無(wú)定卷，家家有之。代宗登極，廣拔淹瘁，時(shí)君亦拜拾遺，聞命之后，君亦逝矣。嗚呼!與其才不與其命，悲夫!
全白幼則以詩(shī)為君所知，乃此投吊，荒墳將毀，追想音容，悲不能止。邑有賢宰顧公游秦，志好為詩(shī)。亦常慕效李君氣調(diào)，因嗟盛才冥寞，遂表墓式墳，乃題貞石，冀傳于往來(lái)也。
貞元六年四月七日記，沙門履文書(shū)。墳去墓記一百二十步。
唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序
宣歙池等州觀察使 范傳正
騏驥筋力成，意在萬(wàn)里外，歷塊一蹶，斃于空谷。惟余駿骨，價(jià)重千金。大鵬羽翼張，勢(shì)欲摩穹昊，天風(fēng)不來(lái)，海波不起，塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。
公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名，故自國(guó)朝已來(lái)，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求祿仕。
公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無(wú)類。少以俠自任，而門多長(zhǎng)者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度弘大，聲聞?dòng)谔臁?/span> 天寶初，召見(jiàn)于金鑾殿，玄宗明皇帝降輦步迎，如見(jiàn)園、綺。論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯如懸河，筆不停綴。玄宗嘉之，以寶床方丈賜食于前，御手和羹，德音褒美，褐衣恩遇，前無(wú)比儔。遂直翰林，專掌密命，將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴，皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒于翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。既而上疏請(qǐng)還舊山，玄宗甚愛(ài)其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹(shù)，恐掇后患，惜而遂之。 公以千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉!脫屣軒冕，釋羈韁鎖，因肆情性，大放宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自富；作詩(shī)非事于文律，取其吟以自適；好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之，欲耗壯心，遣余年也。 在長(zhǎng)安時(shí)，秘書(shū)監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人，吟公《烏棲曲》云：“此詩(shī)可以哭鬼神矣”!時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙，朝列賦謫仙歌百余首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來(lái)于斗牛之分，優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也。晚歲，渡牛渚磯，至姑孰，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓利居，竟卒于此。其生也，圣朝之高士；其往也，當(dāng)涂之旅人。代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下于彤庭，禮降于玄壤，生不及祿，歿而稱官，嗚呼命與! 傳正共生唐代，甲子相懸，常于先大夫文字中見(jiàn)與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī)，則知與公有通家之舊。 早于人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無(wú)何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問(wèn)宣、池。按圖得公之墳?zāi)乖诋?dāng)涂屬邑，因令禁樵采，備灑掃。訪公之子孫，欲申慰薦。凡三四年，乃獲孫女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見(jiàn)與語(yǔ)。衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對(duì)詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問(wèn)其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒。有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無(wú)官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無(wú)桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無(wú)田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給?儷于農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞?dòng)诳h官，懼辱祖考，鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來(lái)告”。言訖淚下，余亦對(duì)之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯于龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圮，力且不及，知如之何”。聞之憫然，將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州，得諭其事?？v亦好事者，學(xué)為歌詩(shī)，樂(lè)聞其語(yǔ)，便道還縣，躬相地形，卜新宅于青山之陽(yáng)。以元和十二年正月二十三日，遷神于此，遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步，北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適于士族，皆曰：“夫妻之道，命也，亦分也。在孤窮既失身于下俚，仗威力乃求援于他門，生縱偷安，死何面目見(jiàn)大父于地下，欲敗其類，所不忍聞”。余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅，免徭役而已。 今士大夫之葬，必志于墓，有勛席道德之家，兼樹(shù)碑于道。余才術(shù)貧虛，不能兩致，今作新墓銘，輒刊二石，一置于泉扃，一表于道路，亦峴首、漢川之義也，庶芳聲之不泯焉。 文集二十卷，或得之于時(shí)之文士，或得之于宗族，編輯斷簡(jiǎn)，以行于代。銘曰：嵩岳降神，是生輔臣；蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉?；抟郧Y，暢于文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端，萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船，吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮李公墓，異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵，新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣，二女從民永于此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。 翰林學(xué)士李公墓碑 前秘書(shū)省校書(shū)郎 裴敬 李翰林名白，字太白，以詩(shī)著名。召入翰林，世稱才名，占得翰林，他人不復(fù)爭(zhēng)先。其后以脅從得罪，既免，遂放浪江南。死宣城，葬當(dāng)涂青山下。李陽(yáng)冰序詩(shī)集，粗具行止。敬嘗游江表，過(guò)其墓下，愛(ài)其才，壯其氣，味其嗜酒，知其取適，作碑于墓。且曰：先生得天地秀氣耶?不然，何異于常之人耶?或曰：太白之精下降，故字太白，故賀監(jiān)號(hào)為謫仙，不其然乎?故為詩(shī)格高旨遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會(huì)集，云行鶴駕，想見(jiàn)飄然之狀；視塵中屑屑米粒，蟲(chóng)睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。 又嘗有知鑒，客并州，識(shí)郭汾陽(yáng)于行伍間，為免脫其刑責(zé)而獎(jiǎng)重之。后汾陽(yáng)以功成官爵請(qǐng)贖翰林，上許之．因免誅，其報(bào)也。又常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也，嘗投書(shū)曰：“白愿出將軍門下”。其文高，其氣雄，世稀其本，懼失其傳，故序傳之。太和初，文宗皇帝命翰林學(xué)士為三絕贊，公之詩(shī)歌，與將軍劍舞，洎張旭長(zhǎng)史草書(shū)，為三絕。夫天付上才，心同靈氣，賢杰相投，龍虎兩合，可為知者言，非常人所知也。 夫古以名德稱占其官謚者甚希。前以詩(shī)稱者，若謝吏部、何水部、陶彭澤、鮑參軍之類；唐朝以詩(shī)稱，若王江寧、宋考功、韋蘇州、王右丞、杜員外之類；以文稱者，若陳拾遺、蘇司業(yè)、元容州、蕭功曹、韓吏部之類，以德行稱者，元魯山，陽(yáng)道州；以直稱者，魏文貞、狄梁公；以忠烈稱者，顏魯公、段太尉；以武稱者，李衛(wèi)公、英公；以學(xué)行、文翰俱稱者，虞秘監(jiān)。唐之得人，于斯為盛。翰林其以詩(shī)稱之一也。 予嘗過(guò)當(dāng)涂，訪翰林舊宅。又于浮屠寺化城之僧，得翰林自寫(xiě)《訪賀監(jiān)不遇》詩(shī)云：“東山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”味之不足，重之為寶，用獻(xiàn)知者。又于歷陽(yáng)郡得翰林《與劉尊師書(shū)》一紙，思高筆逸。又嘗游上元蔣山寺，見(jiàn)翰林贊志公云：“水中之月，了不可取，刀齊尺量，扇迷陳語(yǔ)。”文簡(jiǎn)事備，誠(chéng)為作者，附于此云。 會(huì)昌三年二月中，敬自淠水草堂南游江左，過(guò)公墓下。四過(guò)青山．兩發(fā)涂口，徘徊不忍去。與前濮州鄄城縣尉李劭，同以公服拜其墓，問(wèn)其墓左人畢元宥，實(shí)備灑掃，留綿帛，具酒饌祭公。知公無(wú)孫，有孫女二人，一娶劉勸，一娶陳云，皆農(nóng)夫也。且曰二孫女不拜墓已五六年矣。因告邑宰李君都杰，請(qǐng)免畢元宥力役，俾專灑掃事。 嘻!享名甚高，后事何薄。謝公舊井，新墓角落。青山白云，共為蕭索。巨竹拱墓，如公卓犖。天長(zhǎng)地久，其名不朽。此為祭文，寫(xiě)授元宥。 又為碑曰：“貴盡皆然，名存則難，故予重名不重官。”作李翰林碑十五字而已。 大唐翰林李公新墓碑 朝請(qǐng)大夫、江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼江東淮東 茶鹽提領(lǐng)官、時(shí)暫兼權(quán)太平州事節(jié)制軍馬 騏驥筋力成，意在萬(wàn)里外。歷塊一蹶，斃于空谷。惟余駿骨．價(jià)重千金。大鵬羽翼張，勢(shì)欲摩穹昊。天風(fēng)不來(lái)，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺、翰林學(xué)士李公之謂矣。公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家。難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝以來(lái)，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告詳，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無(wú)類。少以俠自任，而門多長(zhǎng)者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼浙陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度弘大，聲聞?dòng)谔?。天寶初，召?jiàn)于金鑾殿，玄宗明皇帝降輦步迎，如見(jiàn)園、綺。論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯如懸河，筆不停綴。玄宗嘉之，以寶床方丈賜食于前。御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無(wú)比儔。遂直翰林，專掌密命，將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴?；蕷g既洽，召公作序。時(shí)公已被酒于翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。既而上疏請(qǐng)還舊山，玄宗甚愛(ài)其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹(shù)，恐掇后患，惜而遂之。公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉!脫屣軒冕，釋羈韁鎖，因肆情性，大放宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自富；作詩(shī)非事于文律，取其吟以自適；好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之。欲耗壯心，遣余年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書(shū)監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩(shī)可以哭鬼神矣”!時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王，崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百余首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來(lái)于斗牛之分，優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山．一泉一石，無(wú)往而不自得也。晚歲，渡牛渚磯，至姑孰，悅謝家青山．有終焉之志。盤桓利居，竟卒于此。其生也，圣朝之高士；其往地，當(dāng)涂之旅人。代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺，制下于彤庭，禮降于玄壤，生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟!傳正生唐代，甲子相懸，嘗于先大夫文字中見(jiàn)與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī)．則知與公有通家之舊。早于人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無(wú)何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問(wèn)宣、池。按圖得公之墳?zāi)乖诋?dāng)涂邑，因令禁樵采，備灑掃。訪公之子孫，欲申慰薦。凡三四年，乃獲孫女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見(jiàn)與語(yǔ)。衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對(duì)詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問(wèn)其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒。有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無(wú)官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無(wú)桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無(wú)田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給?儷于農(nóng)夫，救死而已，久不敢聞?dòng)诳h官，懼辱祖考，鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來(lái)告。”言訖淚下，余亦對(duì)之泫然。因云：“先祖志在青山．遺言宅兆，頃屬多故，殯于龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圮。力且不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州，得諭其事?？v亦好事者，學(xué)為歌詩(shī)，樂(lè)聞其語(yǔ)。便道還縣，躬相地形，卜新宅于青山之陽(yáng)。以元和十二年正月二十三日，遷神焉。東以谷氏為鄰，西去舊墳六里，南抵驛路三百步，北倚謝公山。即青山也，天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適于士族。皆曰：“夫妻之道，命也，亦分也。在孤窮既失身于下俚，仗威力乃求援于它門。生縱偷安，死何面目見(jiàn)大父于地下?欲敗其類，所不忍聞”，余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅，免徭役而已，今士大夫之葬，必志于墓，有勛庸道德之家，兼樹(shù)碑于道。余才術(shù)貧虛，不能兩致，今作新墓銘，輒刊二石，一置于泉扃，一表于通路，亦峴首、漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之于時(shí)之文士，或得之于宗族，編輯斷簡(jiǎn)，以行于代。銘曰： 嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，惟公一焉。晦以曲蘗，暢于文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端，萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年?謝家山兮李公墓，異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵，新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣，二女從民永于此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨岐。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。 李翰林新墓碑，唐宣歙觀察使范傳正之文也。墓之更徙，蓋元和乙酉歲，距今淳佑壬寅凡四百二十六年。碑石斷仆零落，僅存方尺許，于榛莽間。字畫(huà)作唐隸，遒勁可愛(ài)。惜未能得其全也。惟前人立碑之意，所以表墓。今墓幸可識(shí)，而碑不復(fù)存。年運(yùn)而往，吾懼過(guò)之者，忘下馬之敬矣。既為墓而崇其封，又更葺其祠宇。得碑之文于其集中，乃重書(shū)刻石，立之墓左，庶來(lái)者有考焉。是歲十一月甲午，朝請(qǐng)大夫、江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼江東淮東茶鹽提領(lǐng)官、時(shí)暫兼權(quán)太平州事節(jié)制軍馬孟點(diǎn)敬識(shí)。 第二節(jié) 李白在當(dāng)涂遺跡題詠 “詩(shī)以跡傳，跡因人著”。李白數(shù)次游歷當(dāng)涂，足履所至，無(wú)不生輝。晚年寓居當(dāng)涂，骨埋青山，青山李白墓遂成為千古圣跡。當(dāng)涂也因之名播青史，蜚聲海內(nèi)外。歷代文人墨客聞聲紛至沓來(lái)，尋覓仙蹤，憑吊詩(shī)魂，情感所至，盡興題詠，留下了一首首流傳千古的詩(shī)篇， 歷史上第一首題詠李白當(dāng)涂遺跡的詩(shī)是唐代大詩(shī)人白居易寫(xiě)的《李白墓》，詩(shī)云“采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云?？蓱z荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君，”這首詩(shī)作于貞元十五年(799)，距李白逝世僅36年，當(dāng)時(shí)白居易從越中赴長(zhǎng)安應(yīng)試，過(guò)采石有此作。短短6句詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李白偃蹇坎坷、窮悴終生的不幸身世的極大同情，采石江邊李白墳也因此名傳四方，吸引著無(wú)數(shù)游人前來(lái)瞻拜憑吊。繼白居易之后，晚唐五代詩(shī)人姚合、曹松、韋莊、項(xiàng)斯、許渾、杜荀鶴、鄭谷、林寬、許棠、徐夤、殷文圭等先后前來(lái)青山李白墓、采石“李白墳”祭拜題詠，留下10余首詩(shī)作，其中姚合的“李白墳三尺，嵯峨萬(wàn)古名”(《送潘傳秀才歸宣州》)、杜荀鶴的“青山明月夜，千古一詩(shī)人”(《經(jīng)青山吊李翰林》)最為膾炙人口。到了宋代，中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股抑李(白)揚(yáng)杜(甫)之風(fēng)，但這并未影響文人名士們慕名來(lái)當(dāng)涂祭拜李白墓，揮毫題詠贊美之詩(shī)。北宋著名詩(shī)人林逋、梅堯臣、賀鑄、著名文學(xué)家曾鞏、著名科學(xué)家沈括、著名書(shū)畫(huà)家米芾等，都有題詠李白當(dāng)涂遺跡的上乘之作。特別是姑溪居士李之儀、李白后身郭祥正更是留下了大量歌詠李白，描繪姑孰勝景的詩(shī)篇。南宋時(shí)，杰出詩(shī)人楊萬(wàn)里有《望謝家青山李白墓》詩(shī)二首，詩(shī)云：“阿朓青山自一村，州民歲歲與招魂，六朝陵墓今安在，只有詩(shī)仙月下墳”。語(yǔ)言平易自然，感情真摯，讓人百讀不厭。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在《入蜀記》中詳盡敘述了至青山謁太白墓的情景，為我們今日考察李白墓的興廢留下了不可多得的第一手資料。民族英雄文天祥被元兵押往大都，途經(jīng)采石時(shí)，作了《采石》詩(shī)一首，詩(shī)云：“不上峨眉二十歲，重來(lái)為墮山河淚，今人不見(jiàn)虞允文，古人曾有樊若水。長(zhǎng)江闊處平如驛，況此介然衣帶窄。欲從謫仙捉月去，安得然犀照神物”，正氣凜然，視死如歸的民族氣節(jié)躍然紙上。元代詩(shī)人薩都刺、劉永之等題詠李白遺跡的詩(shī)句“金馬重門天似海，青山荒冢夜如年”、“采石多名酒，苔磯水自香。昔年李太白，于此屢銜觴”，讀起來(lái)更是朗朗上口，堪稱佳作。兩宋及元代，共有60余名學(xué)者名士題寫(xiě)了100余首題詠李白在當(dāng)涂遺跡的詩(shī)。這些詩(shī)廣為流傳，擴(kuò)大了李白在當(dāng)涂的影響，提高了當(dāng)涂的知名度。 明清兩代，來(lái)當(dāng)涂探尋李白游蹤，瞻觀李白遺跡的更是絡(luò)繹不絕，題詠的詩(shī)、詞、賦、序、記，楹聯(lián)數(shù)以千計(jì)?，F(xiàn)存的詩(shī)賦就有600余篇，楹聯(lián)130余副，涉及作者近500名，其中著名人士有方孝孺、李東陽(yáng)、王世貞、湯顯祖、袁中道、阮大鋮、解縉、蕭云從、劉大櫆、朱筠、姚鼐、李調(diào)元、洪亮吉、黃景仁、張之洞、彭玉麟、李鴻章等，他們的作品，感情真摯，氣勢(shì)宏大，文筆雅麗，對(duì)李白非凡的天才、非凡的性格作了熱情的謳歌，對(duì)李白非凡的遭遇寄于無(wú)限的同情。同時(shí)，大都采用寓情于景、借景抒情的手法，對(duì)當(dāng)涂的山水勝跡作了淋漓盡致的描繪。方孺的《吊李白》句首云：“君不見(jiàn)，唐朝李白特達(dá)士，其人雖亡神不死；聲名流落天地間，千載高風(fēng)有誰(shuí)似”。湯顯祖在《重過(guò)采石》詩(shī)云：“夕陽(yáng)千里弄舟還，一片秋聲兩岸山。醉著錦袍如夢(mèng)杳，月明何限水云間”。姚鼐《太白樓》則曰：“太白樓頭空復(fù)空，滄州晴照碧流東。久傷白發(fā)生明鏡，每見(jiàn)青山憶謝公……”。彭玉麟楹聯(lián)則曰：“擊楫幾登臨，看白纻環(huán)來(lái)生成畫(huà)稿；推窗一憑眺，問(wèn)青蓮在否同放詩(shī)杯”。這些詩(shī)篇聯(lián)句，千百年來(lái)廣為傳誦，猶如青山李白墓、采石太白樓一樣，永運(yùn)留在人們的記憶中。 民國(guó)期間，郁達(dá)夫、黃炎培、蔣介石、張治中、林森、翁文灝等都曾先后來(lái)當(dāng)涂游覽過(guò)太白的遺跡。其中，民國(guó)19年(1930)黃炎培游采石，題寫(xiě)中堂、對(duì)聯(lián)各一副，中堂為：“萬(wàn)古一明月，斯人不可尋；此江變春酒，眾醉到而今”。對(duì)聯(lián)為：“此江若變作春酒，問(wèn)余何事棲碧山”。民國(guó)24年9月，蔣介石偕夫人宋美齡游采石磯，題寫(xiě)對(duì)聯(lián)一副：“勝跡畫(huà)圖中，莫辜負(fù)此日登臨，倚山枕渚；奇才詩(shī)酒老，憶記取當(dāng)年犯放，動(dòng)地驚天”。建國(guó)后，經(jīng)人民政府大力修繕，李白在當(dāng)涂的遺跡以嶄新的面貌出現(xiàn)在人們的面前，加之社會(huì)安定，生活富裕，文化昌盛，到當(dāng)涂來(lái)追蹤太白遺跡，憑吊謫仙詩(shī)魂的國(guó)內(nèi)外游人大大增加，也留下了大量題詠詩(shī)作，其中較有影響的作品，一是1964年5月郭沫若登采石太白樓題寫(xiě)的詩(shī)：“我來(lái)采石磯，徐登太白樓。吾蜀李青蓮，舉杯猶在手。遙對(duì)江心洲，似思大曲酒。贈(zèng)君三百斗，成詩(shī)三萬(wàn)首。紅旗遍地紅，光輝彌宇宙”。二是1964年8月老舍登太白樓題寫(xiě)的五絕一首：“酒涌大江流，人登太白樓。詩(shī)歌光萬(wàn)丈，今古各千秋”。 對(duì)歷史上流傳下來(lái)的歷代名人題詠李白在當(dāng)涂遺跡的詩(shī)作，后人曾進(jìn)行過(guò)3次匯編集注，明正德七年(1512)，御史鄺文博曾收集采石謫仙樓內(nèi)題詠，編纂成集。后此本失傳。到了明萬(wàn)歷四十四年(1616)，監(jiān)察御史駱騷曾巡按應(yīng)天府，以鄺文博集為藍(lán)本，續(xù)輯謫仙樓中題詠太白墓、謫仙樓等太白遺跡的詩(shī)，分為3卷編纂成冊(cè)，名《謫仙樓集》。后該集收入《四庫(kù)全書(shū)》。此為當(dāng)涂境內(nèi)第一次編刻李白在當(dāng)涂遺跡題詠輯本。清道光七年(1827)，當(dāng)涂花津人吳其琳(字安巢)將經(jīng)數(shù)年努力搜集到的李白當(dāng)涂遺跡題詠詩(shī)文編成“安巢鈔稿”，但未及付刻便去世了。到了光緒八年(1882)，當(dāng)涂教諭曹笙南在“安巢鈔稿”的基礎(chǔ)上，充實(shí)本人的采訪筆錄，編成《李翰林姑孰遺跡題詠類鈔》6卷。由太平府知府沈镕經(jīng)和鐘良駿分別為此書(shū)作序，采石謫仙樓住持道方臥云募捐，姑孰城南寺巷集文堂木活字印刷成書(shū)問(wèn)世。此為當(dāng)涂歷史上第二次輯集李白當(dāng)涂遺跡題詠。1987年，當(dāng)涂縣地方志辦公室和馬鞍山市地方志辦公室合作，又在《謫仙樓集》和《李翰林姑孰遺跡題詠類鈔》兩本詩(shī)文集的基礎(chǔ)上，廣泛收集前人題詠詩(shī)賦，加上李白在當(dāng)涂的詩(shī)文及當(dāng)涂、馬鞍山人士研究李白的成果，編成《李白與當(dāng)涂》一書(shū)出版。 第三節(jié) 李白在當(dāng)涂的傳說(shuō) 李白是盛唐時(shí)代的偉大詩(shī)人，千百年來(lái)，其軼聞趣事廣為流傳。當(dāng)涂是李白的第二故鄉(xiāng)，當(dāng)涂境內(nèi)關(guān)于李白的軼聞逸事更是栩栩如生，甚具傳奇色彩。 傳說(shuō)李白晚年客居翠螺山下采石磯旁，一日一書(shū)生避雨經(jīng)其寓所，偶讀李白的詩(shī)后用于應(yīng)試卷中，結(jié)果中進(jìn)士入翰林院。新翰林回采石拜師并請(qǐng)李白入京作官，李白嚴(yán)辭拒絕，并把皇帝賞賜的珠玉拋向懸崖。珠玉落之江邊即生成一方巨石，后人稱其為聯(lián)璧臺(tái)。傳說(shuō)李白常到采石街頭一酒店飲酒作詩(shī)，消息傳開(kāi)來(lái)，人們紛紛去喝酒觀詩(shī)，酒店遂打出“太白酒家”的招牌，從此生意興隆，太白酒也名傳四方。又傳李白在石磯院替一落魄書(shū)生測(cè)字，靈驗(yàn)無(wú)比，名動(dòng)四鄉(xiāng)；李白在慈湖鎮(zhèn)與一做簫管的篾匠交往頻繁，友誼深厚；李白跳江捉月，騎鯨上天等等。影響最大的莫過(guò)于李白跳江捉月的故事。 李白死于當(dāng)涂，初殯龍山，遷葬青山，已成定論。但是關(guān)于李白之死，歷來(lái)存在兩種說(shuō)法：一種是“以疾終”；另一種說(shuō)是“跳江捉月而死”。“跳江捉月而死”在唐時(shí)已開(kāi)始流傳。唐著名詩(shī)人白居易有“采石江邊李白墳”的詩(shī)句，已把李白的死與“采石”，與“長(zhǎng)江”聯(lián)系起來(lái)。晚唐詩(shī)人項(xiàng)斯的詩(shī)“夜郎歸未老，醉死此江邊”，說(shuō)法進(jìn)了一步。到了五代時(shí)期，“跳江捉月”之說(shuō)更加生動(dòng)具體。五代王定?！短妻浴吩疲?#8220;李白著官錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，因醉入水中捉月而死”。宋代詩(shī)人梅堯臣也有詩(shī)描繪李白跳江捉月：“采石月下逢謫仙，夜披錦袍坐釣船。醉中愛(ài)月江底懸，以手弄月身翻然。不應(yīng)暴落饑蛟涎，便當(dāng)騎鯨上青天”。當(dāng)涂一帶關(guān)于李白跳江捉月、騎鯨升天的傳說(shuō)即本于此。 李白在當(dāng)涂的許多傳說(shuō)，特別是李白跳江捉月的傳說(shuō)廣為流傳，反映了當(dāng)涂人民崇愛(ài)李白懷念詩(shī)人的心理。當(dāng)涂人民愛(ài)戴詩(shī)人，仰慕詩(shī)人的為人，不情愿看到詩(shī)仙死在污濁的病榻上，而希望他縱身清流，死于光明純潔之所。今李白在當(dāng)涂的遺跡中，還有捉月臺(tái)、宮錦村、太白鄉(xiāng)等地名，不少公共場(chǎng)所甚至私人家中都掛有李白捉月圖、李白泛月圖，正是這種美好愿望的充分表達(dá)。墓，留下的祭文碑記，都對(duì)李白的身世、功德，及其在人們心中的地位作了明確的評(píng)說(shuō)，這些無(wú)疑是當(dāng)涂境內(nèi)研究李白最有價(jià)值的成果。宋元時(shí)期，無(wú)數(shù)文人墨客來(lái)當(dāng)涂憑吊詩(shī)魂，留下大量的題詠，但對(duì)李白進(jìn)行專門研究的人很少。北宋李之儀曾在當(dāng)涂寓居多年，其所著的《姑溪居士集》中多有李白的歌詠贊頌。北宋當(dāng)涂人郭祥正，晚年隱居當(dāng)涂青山，著有《青山集》，對(duì)李白頗有研究，其詩(shī)風(fēng)也與李白相近，被時(shí)人譽(yù)為太白后身。明清兩朝，除游人來(lái)當(dāng)涂尋覓李白遺蹤留下的題詠詩(shī)文外，尚有明萬(wàn)歷年間駱骎曾編的《謫仙樓集》，清道光年間曹笙南編的《李翰林姑孰遺跡題詠類鈔》，這些都是研究、評(píng)價(jià)李白的專門著述。只是到了民國(guó)時(shí)期，當(dāng)涂境內(nèi)的李白研究才處于停頓狀況。 當(dāng)涂對(duì)李白的研究真正興盛起來(lái)是在建國(guó)后。1951年，安徽省人民政府把青山李白墓列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之后，地方政府及時(shí)修繕了李白在當(dāng)涂的遺跡，李白研究也隨之活躍起來(lái)。但作為一項(xiàng)專門的研究事業(yè)，真正發(fā)展是在中共十一屆三中全會(huì)以后。1980年，當(dāng)涂縣成立文物事業(yè)管理所，在征集保護(hù)文物的同時(shí)，十分重視對(duì)李白的研究，他們編輯出版了《李白在當(dāng)涂詩(shī)抄》，繪制了《李白游蹤圖》。1983年10月，由當(dāng)涂縣地方志編纂委員會(huì)主辦的《當(dāng)涂談》創(chuàng)刊，該刊先后在第3、7、24、40等期上集中登載李白研究專文。1987年當(dāng)涂縣李白墓管理所成立，與文管所合署辦公，除在修復(fù)太白墓園做了大量工作以外，還為推動(dòng)全縣的李白研究做出積極貢獻(xiàn)。1987年6月，當(dāng)涂縣地方志辦公室與馬鞍山市地方志辦公室合作，編輯出版了當(dāng)涂歷史上第三部題詠李白遺跡的專著《李白與當(dāng)涂》。該集是一部研究李白較為翔實(shí)的地方歷史文獻(xiàn)，它的出版對(duì)推動(dòng)當(dāng)涂在李白研究領(lǐng)域的深入發(fā)展起到積極作用。同年，當(dāng)涂縣文聯(lián)編輯出版的《姑溪藝話》，也開(kāi)辟有“太白禮贊”專欄，刊登有關(guān)李白研究的文章。1988年，當(dāng)涂縣地方志辦公室再度與市地方志辦公室合作，編輯出版另一部李白研究專集《李白詩(shī)魂系青山》。 當(dāng)涂對(duì)李白研究的深入，促進(jìn)了馬鞍山市作為全國(guó)李白研究中心地位的形成。同時(shí)，馬鞍山市對(duì)李白的研究也直接影響并推動(dòng)了當(dāng)涂的李白研究向前發(fā)展。1959年成立市李白紀(jì)念館，開(kāi)始進(jìn)行李白研究工作。1984年市文聯(lián)內(nèi)設(shè)李白研究室，有了專門的李白研究機(jī)構(gòu)。此后又以李白研究室為依托成立了市李白研究會(huì)，組織馬鞍山、當(dāng)涂的李白研究人員廣泛開(kāi)展研究活動(dòng)，1985年5月，中日李白詩(shī)詞研究會(huì)在馬鞍山、當(dāng)涂召開(kāi)。1987年11月，中國(guó)李白學(xué)會(huì)(籌)在馬鞍山成立，1988年4月起，開(kāi)始出版全國(guó)性的李白研究?？独畎讓W(xué)刊》。至此，馬鞍山作為全國(guó)李白研究中心的地位開(kāi)始形成。這期間當(dāng)涂有眾多的李白研究愛(ài)好者積極參加研究活動(dòng)。
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