書法藝術(shù)諸體，盡管產(chǎn)生的時間不同，擔負的社會功能與文字功能各異，但是，它們都是書法藝術(shù)百花園里的絢麗奇葩，各自綻放出奪目得異彩。

雖然各種書體在藝術(shù)特征上有所區(qū)別，都有自己特定的規(guī)定性。但是它們之間相互促進，相互借鑒，相互交融而使書法藝術(shù)園地更加鮮艷多姿。

因為在小篆之前，各大篆只是自發(fā)沿著漢字發(fā)展規(guī)律前行，我們說書體的相互作用，秦篆和秦隸還是屬于主導書體和輔助書體的關(guān)系，因此所說五種書體的相互作用應(yīng)該從漢末五體俱備為時間起點。

1.借鑒作用

草書的成熟過程與行書的誕生催生了楷書。

我們知道草書由不謹為草，經(jīng)歷了章草到今草而成為一種成熟書法藝術(shù)中一門獨立的門類。集大成者是漢朝的張芝。行書的創(chuàng)立者是劉德升，雖然我們無從看到他的作品，但我們從劉德生創(chuàng)立行草時，楷尚未誕生這一史例可以推斷，劉德生的行書是對隸書的一種簡易流變的寫法，是在不破壞立體法度的前提下的改良，正是因為草書和行書對隸體的改良而使以鐘繇為代表的楷書的創(chuàng)立者們，得到了思想上的解放，而產(chǎn)生了從結(jié)體，點畫和書寫方式上打破隸書的原有字法和筆法，創(chuàng)立楷書?？瑫梃b行書的產(chǎn)生和這種借鑒應(yīng)該成為楷書創(chuàng)作者們一種自覺的理性思維。楷書雖然失去了主導地位，不要茫然，不要失落，應(yīng)清醒的認識這不是尷尬，是解放，不是失落，是自由，應(yīng)該以曾今失掉主導地位的小篆和隸書的發(fā)展為借鑒，丟掉社會的包袱，重鑄藝術(shù)的輝煌。因為楷書畢竟有一千多年的發(fā)展史，有萌芽期隸氣未脫得《五表》，有蒼邁，雄渾，剛健，峻拔的魏碑，有迤邐的秀美，質(zhì)妍流暢的《樂毅論》，《黃庭經(jīng)》，有初唐四杰，有楷書四大家等。楷書資源豐富，只要我們以創(chuàng)新的精神去弘揚經(jīng)典，就一定能迎來楷書發(fā)展的明媚春天。

固然，由隸到楷，是漢字發(fā)展的一種客觀必然，但是，這一任務(wù)由行書的創(chuàng)立者趙德升之徒弟，鐘繇來完成，這都是一種歷史的偶然現(xiàn)象了。

2.相互融合

我們拿上面提到的成就張芝草圣地位《冠軍帖》為例。

草書《冠軍貼》的問世和楷書代表《五表》時間相近，,《冠軍貼》已是成熟的草書，而此時的楷書尚未脫離隸意。因此，我們在驚嘆《冠軍貼》無章草所具隸意，二純系纖的質(zhì)感線條，纏綿回繞，隔行貫氣，氣韻連通，連綿飛動時，應(yīng)該再進一步審視一下，我們就會看出，張芝草書是融合了章草的率性和小篆的勻圓兩種特點創(chuàng)作出來的。小篆線條勻圓，結(jié)體趨正，章草保持隸意，章法便捷，二者結(jié)合，寫法率意便捷，成就了一代草圣。

張芝的成功，成為后代書法大家之所以成為大家的鏡鑒，所謂博采眾家之長，有的是在同一書體與不同書風的融合，有的是不同書體之間的融合，巧妙的融合往往會收到意想不到的藝術(shù)效果。例如現(xiàn)代書法大家張海，巧妙地融合了古典莊重的隸書和韻動的草書，創(chuàng)寫草隸，也取得了令人羨慕的成就。

這種融合，是書法創(chuàng)作中的一種手段，因而會在五大書體之外派生出各種書體的衍生書體。如行楷，行草，行隸，草隸等，我們?nèi)绻杂X地用這種融合手段去打破常規(guī)思維和呆板的，一味臨而想必一定會偶然成為大家。但是，研究方法不是為了投機，如果不下池水盡墨，退筆成冢的苦功，方法再對，路子再正，再有創(chuàng)新的動機，也難以取得成效，而只是貽笑大方。

3.相互依存和相互促進

書法藝術(shù)諸體在五體完備之后都是書法藝術(shù)這一概念，都是藝術(shù)大家庭中的一員。所謂一榮俱榮，一損俱損，他們之間相互依存，相互促進，共同繁榮與發(fā)展。

先從總體發(fā)展趨勢來看。

漢末自蔡倫造紙術(shù)以后至《五表》完成，是中國書法藝術(shù)史上最繁榮的發(fā)展階段之一。這一時間，書法諸體都取得了空前的發(fā)展，各體的代表人物紛紛誕生，諸體中有的走向巔峰，有的走向成熟，有的正在誕生。

中國書法的第二次高潮，是距漢末不遠的魏晉南北朝，楷書南北分流，各領(lǐng)風騷。行書催生書圣。

書法理論走向成熟。書法藝術(shù)發(fā)展的第三次高峰應(yīng)屬大唐帝國時代，五體交相輝映，競相發(fā)展。此后，書法藝術(shù)發(fā)展高潮迭起，到明清之際又達高峰。

分析這些高峰期有幾個共同特點：

發(fā)展是各體的競相發(fā)展而絕不可能是一枝獨秀。這里不再深入分析。無論是在盛世還是在衰敗之際，書法藝術(shù)的迅猛發(fā)展肯定是在思想意識空前活躍的前提下，盛世時的蓬勃向上的精神，衰敗時打破陳規(guī)的勇氣，都成為書法藝術(shù)繁榮發(fā)展的思想前提。

因此，一榮俱榮，一損俱損，書體之間相互依存和相互促進就是一種必然規(guī)律了。如今，正當盛世年華，書法藝術(shù)爭奇斗艷，競相發(fā)展。書法家和書法理論家要在認準諸體特殊屬性和藝術(shù)性，掌握相互借鑒，相互融合，相互促進的規(guī)律，以理論性自覺指導藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有歷史文化和時代氣息內(nèi)涵的書法藝術(shù)作品來。