摘要：文字的基本作用是它的記錄語言的交際功能。也就是說，文字是語言社會的成員在相互交往、傳遞信息過程中經(jīng)常使用的交際工具。然而，漢字還有她獨特的美學(xué)功能，即漢字還可以作為一種藝術(shù)供人們欣賞，可以陶冶人們的情操。這是其它民族的文字所不具有的。漢字的這種作用是由漢字的基本特征決定的：漢字它是形、音、義統(tǒng)一的，以象形字為基礎(chǔ)的文字符號，或者說表意符號。中國的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼?，產(chǎn)生了文字。漢字是書法藝術(shù)的符號載體，書法是漢字的審美藝術(shù)化。我們概括說來：中國書法藝術(shù)就是漢字的藝術(shù)造型
關(guān)鍵詞：漢字、書法、藝術(shù)、演變、特點。
正文：
中國書法藝術(shù)是土生土長、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。它與繪畫想通，因為有“書畫同源”。雖然漢字絕大部分是由圖畫發(fā)展演變而來的，但是，漢字與畫畫在本質(zhì)上還是有區(qū)別的。漢字不僅有一定的形體，還有明確的意義和固定的讀音。當(dāng)人們在運用漢字進(jìn)行書寫時，實際是在向他人表述一種思想、情感，或陳述一個事件。伴隨這個過程的，是人們在運用語言進(jìn)行組詞造句。這是畫畫所不具有的。魯迅先生在《漢文學(xué)綱要》中又說，中國文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”正因為漢字源于畫畫而又取得了獨立發(fā)展的特性，所以漢字在脫離繪畫的畛域之后，“更以其凈化了的線條美（——比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自由和更為多樣的線的曲直運動和空間構(gòu)造，）表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量，終于形成中國特有的線的藝術(shù)：書法?！?br> 一、書體演變中的書法世界：
漢字從原始的圖畫、符號脫胎出來后到創(chuàng)造、定型，逐漸演變?yōu)榧坠俏?、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書幾種字體。
?。ㄒ唬?、甲骨文與金文。
甲骨文是人們在占卜和禱告時，刻在龜背和獸背上的符號和標(biāo)記，其筆形為細(xì)瘦的線條，拐彎多是方筆，外形參差不齊，大小不一。由于甲骨文多為從圖畫中演變而形成的象形字，許多字筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，形體不定。金文，即秦漢以前刻在鐘、鼎、盤、彝等銅器上的銘文，反映了當(dāng)時的社會生活。這些銘文筆畫深沉、渾厚、圓潤、飽滿，對漢字的改善和改革有非常重要的貢獻(xiàn)。
殷代甲骨文、金文，字體蒼勁凝重，形態(tài)豐富多樣，筆畫的線條化亦漸趨成熟。由于要因物取勢，所以布局上也開始考慮到有一定的裝飾效果。郭沫若在《古代文字之辯證發(fā)展》一文中說：“本來中國的文字，在殷代便具有藝術(shù)的風(fēng)味。殷代的甲骨文和殷、周金文，有好些作品都異常美觀。留下這些字跡的人，毫無疑問，都是當(dāng)時的書家，雖然他們的姓名沒有流傳下來。但有意識的把文字作為藝術(shù)品，或者使文字本身藝術(shù)化和裝飾化，是春秋時代末期開始的。這是文字向書法的發(fā)展，達(dá)到了有意識的階段。作為書法藝術(shù)的文字與作為應(yīng)用工具的文字，便多少有它們各自的規(guī)律。”所以說：甲骨、金文之所以能開創(chuàng)中國書法藝術(shù)獨立發(fā)展的道路，其秘密正在于它們把象形的圖畫模擬，逐漸變?yōu)榧兇饣耍磧艋┑某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。這種凈化了的線條——書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的‘有意味的形式’。它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。
?。ǘ?、篆書與隸書
篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆通常以籀文、石鼓文和秦公文為代表大篆較之金文只是做了些減省或改變，筆畫更加線條化，形態(tài)更加均勻。小篆，由大篆簡化而成的，在漢字發(fā)展史上，為大篆到隸、楷之間的國度。篆書講究橫平豎直，多半為圓或圓形的筆畫，需善于畫圓。篆字一方面以其實用價值傳布于中國，另一方面又以其全新的美感——圓弧形的線條和柔美的體態(tài)——呈現(xiàn)在世人面前，而越發(fā)展現(xiàn)其藝術(shù)性。這樣，卻在一定程度上影響了它的實用性。于是，從它誕生不久，就有人開始對它進(jìn)行改造，用以增強(qiáng)它的實用價值。于是，為“篆書之捷”的隸書便得以形成。
隸書的產(chǎn)生，是古文字發(fā)展的必然趨勢。隸書簡易，優(yōu)化與篆書，它實現(xiàn)了漢字筆畫化，即把小篆不規(guī)則的圓轉(zhuǎn)弧形的線條變成了平直方折的筆畫；擺脫了漢字象形的特點，是漢字成為符號化的的方塊字，奠定了近兩千年來今文字的基本形體，刪除繁冗，利于書寫。
?。ㄈ?、楷書、草書、行書
楷書，又名真書、正書、今隸，其用筆錄活多變，講究藏露懸垂，結(jié)構(gòu)由隸書的扁平變?yōu)榉秸?，追求一種豪放奇?zhèn)鞯拿馈？瑫c漢隸的基本結(jié)構(gòu)相同，但在形體和筆畫方面存在著區(qū)別：隸書成“八”字扁方形，楷書成“永”字長方形；隸書筆畫有波勢，楷書筆畫平穩(wěn)、尖細(xì)，或停頓回旋，帶有硬鉤。從楷書的筆畫形式和方塊字形，均以基本定型，真正成為了漢字的楷模。歷史學(xué)家范文瀾在其所著的《中國通史簡編》中說：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書體的繼承人。盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創(chuàng)造者。”
草書產(chǎn)生于漢初。廣義的草書包括草篆、草隸、章草、今草等。狹義的草書指具有一定法度而自成體系的草寫書法，包括章草、今草和狂草三種。草書把方塊字的結(jié)構(gòu)和筆畫高度簡化，因為草書的這一特點，所以草書難學(xué)難認(rèn)，逐漸失去了其實用價值，而僅僅作為了漢字特有的書法藝術(shù)的存在。
行書始于漢末，盛行于晉代。行書切合實用，兼有楷書的長處：既具備楷書的工整，清晰可認(rèn)，又存在草書的飛動，活潑可現(xiàn)。所以古人說行書“非真非草”，它的特點是運用了一定得草法，部分簡化了楷書的筆畫，改變了楷書的筆形，草化了楷書的結(jié)構(gòu)。
二、漢字中書法藝術(shù)與傳播
盡管漢字的發(fā)展由于人為的力量不斷地突出其實用價值，然而，其“線的藝術(shù)”的功能并未發(fā)生動搖。所以，郭沫若說：“篆書隸書隨著時代的發(fā)展，相繼而走下舞臺，不為一般所用，但如果作為藝術(shù)品，它們依然具有生命力。今天的書家照舊可以寫篆書隸書，或者臨摹甲骨文，金文，石鼓文，章草，狂草，歷代碑帖，只要具有豐富的藝術(shù)性，便可以受到欣賞，發(fā)揮使人從疲勞中恢復(fù)的作用?！?br> 正因為漢字以它自身獨特的線條在造型和表現(xiàn)藝術(shù)方面給人以一種美的享受，美的陶冶，美的追求和美的創(chuàng)造，所以，在中國歷史上相繼產(chǎn)生了像晉代王羲之、王獻(xiàn)之，唐代歐陽洵、張旭、賀知章、李陽冰、懷素、顏真卿、柳公權(quán)，宋代蘇軾、黃庭堅，元代趙孟頫，明代董其昌，清代鄧石如、吳昌碩等一系列書法大家，并有像《蘭亭序》、《藏真自序》（懷素自序）那樣的書法珍品和“顏筋柳骨”的技藝，從而構(gòu)成了中國獨有的藝術(shù)種類。
中國的書法藝術(shù)還隨著漢字的文化輸出，遠(yuǎn)播重洋，馳譽海外。首先大受其惠的是東瀛島國日本。日本從唐代開始從中國輸入漢字，并在其基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文字——假名。同時，中國的書法藝術(shù)和古典詩歌等也一起傳到日本，成為日本文化藝術(shù)中獨樹一幟的藝術(shù)種類——書道。其次，是其它東亞、東南亞國家。今天，中國的書法藝術(shù)在世界藝術(shù)之林別具一格，放射著奇異奪目的光彩。
中國書法藝術(shù)的多姿多彩，我們要懂得欣賞。書法藝術(shù)的欣賞應(yīng)借助于視覺，覽其表象，深入內(nèi)核。欣賞時，要有一定的藝術(shù)想像力，要大膽地張開藝術(shù)想像的翅膀，在作品中自由翱翔，透過外形質(zhì)樸、自然，毫無雕飾的一個個漢字，觀察到其內(nèi)在蘊藉的美。
書法是傳統(tǒng)文化中最精微的部分，它與傳統(tǒng)文化的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。書法與漢字聯(lián)系在一起，是漢字的書寫方法，漢字又是世界上唯一使用至今的表意文字。弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展書法藝術(shù)是我們需要做的。（作者單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]郭沫若：《奴隸制時代》
[2]郭沫若《古代文字之辯證發(fā)展》
[3]魯迅：《漢文學(xué)綱要》《中華漢字智慧經(jīng)典》《漢字藝術(shù)》
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