阮元
清代書壇，鼓吹北碑且影響較大的幾個人物有阮元，包世臣，康有為等人。被尊為三朝閣老、九省疆臣，一代文宗的阮元，梳理和評析南北書法流派，“南北書派論”和“北碑南帖論”的提出，在理論上明確闡述宣揚了北碑的價值，讓北碑書法理論廣為流傳。阮元作為碑學(xué)理論的首創(chuàng)者，在捋清書法發(fā)展史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，為碑學(xué)的發(fā)展奠定了宏觀的理論框架。他作為一位奠基者功不可沒。
包世臣
那么繼阮元之后，另一位對碑學(xué)發(fā)展影響較大的人物便是包世臣了。如果說阮元提倡北碑書法，還只是一種比較籠統(tǒng)的美學(xué)傾向和藝術(shù)精神的弘揚，那么包世臣則是更進一步對碑學(xué)進行精細(xì)的筆法、技法的解釋與闡述。而他的北碑理論主要集中在所著的《藝舟雙楫》中。
《藝舟雙楫》
包世臣說起來也是名人之后，算起來他是北宋包拯的第二十九世孫，安徽涇縣人。在功名仕途上，他沒法跟另一位“碑學(xué)大佬”阮元相比。這二人可以算是同時代的人物，阮元的生卒年月是1764年和1849年，而包世臣是1775年和1855年，算起來包比阮小了九歲。而阮元在他1789年就中了進士，之后一路飛黃騰達(dá)，位極人臣。
包世臣書法
那包世臣呢？他就有些坎坷了，1808年才中了舉人，之后多次考進士就是不中，后來經(jīng)過大挑試當(dāng)上了江西新喻的縣令，（大挑是清朝乾隆年間制定下的一種科考制度，為的是讓已經(jīng)有舉人身份但又沒有官職的人有一個晉身的機會），可能包世臣就不是做官的那塊料，在擔(dān)任縣令一年多的時間，又遭彈劾免去官職，在南京定居了。包世臣自幼家貧,勤苦學(xué)習(xí),工辭章,有經(jīng)濟大略,學(xué)識淵博,喜兵家言,對農(nóng)政、貨 幣以及文學(xué)等均有研究。大家可能聽說過賈思勰的《齊民要術(shù)》的農(nóng)書，而包世臣除了寫有《藝舟雙楫》外，他還寫過一本叫做《齊民四術(shù)》的農(nóng)書，不愧對農(nóng)政很有研究。
包世臣書法
雖然說包世臣在仕途上是不順的，但是他在書法領(lǐng)域卻取得非凡的成就。縱觀包世臣的學(xué)書歷程，他初學(xué)唐人書法,28歲時遇清代碑學(xué)大師鄧石如,師從其學(xué)習(xí)篆隸,后 又倡導(dǎo)北魏,晚年又心儀二王,自稱:“慎伯（包世臣的字）中年書從顏、歐入手,轉(zhuǎn)及蘇、董,后肆力北魏,晚習(xí)二王,遂成絕業(yè)?！庇衷?“余性嗜篆、分,頗知其意,而未嘗致力,至于真、行、藁草之間,則不復(fù)后人矣?！?/strong>從他流傳下來的書法來看，帖學(xué)對他得影響還是深遠(yuǎn)的，在書法實踐方面取得的成績不如理論層面上的。雖然寫的不怎么好，但是包世臣卻是自負(fù)之極，他曾自擬為“右軍第一人”,可見包世臣的心態(tài)。一般講包世臣書法，都是講他所著《藝舟雙楫》，這本書是中國書學(xué)理論重要著作?？梢哉f包世臣通過書論《藝舟雙楫》等鼓吹碑學(xué)是他在書法上的主要歷史功績, 對后來興起的“尚碑”書風(fēng)的產(chǎn)生了很大影響。連康有為的論書代表作《廣藝舟雙楫》的書名，也是從包世臣《藝舟雙楫》中過來的。
《廣藝舟雙楫》
《藝舟雙楫》中包世臣寫了關(guān)于作文與作書的兩“藝”，故名“雙楫”。在這篇文章中我們只談書論部分的內(nèi)容?！端囍垭p楫》中書論部分是包世臣平日的所作關(guān)于書學(xué)論文，隨筆，信札等內(nèi)容匯集而成。他在書中不僅挖掘出了“北碑”的美學(xué)底蘊,更將茂密雄強的陽剛之美落實到具體的書法的用 筆、運筆、用墨、結(jié)字、章法等方面,并提出了“全身力道”論和“氣滿說”。他從筆法 和結(jié)體方面,強調(diào)了北碑能得篆、分遺意的特征。他對于北碑的推重,是在總結(jié)了 乾嘉以來尚碑創(chuàng)作之風(fēng)的基礎(chǔ)上,尤其是得力于其老師鄧石如創(chuàng)作經(jīng)驗的啟發(fā), 進一步在書法理論上矯正帖學(xué)之風(fēng)。包世臣在書中的理論傾向與阮元是一致的，那就是提倡北碑，貶抑帖學(xué)。這也是他書論的主基調(diào)。
鄭文公碑
包世臣的學(xué)書之路從唐人開始，他本人看來，帖學(xué)簡牘書風(fēng)腕婉轉(zhuǎn)秀麗，練習(xí)的時間長了字體則容易軟弱，而彌補軟弱的辦法唯有學(xué)習(xí)碑版，因為碑版中的雄偉氣勢和遒勁骨力正好能夠彌補帖學(xué)中的不足。在眾多北碑書法中，包世臣對《鄭文公碑》情有獨鐘，鄭道昭在此碑中所表現(xiàn)出的平和簡靜，鋒芒內(nèi)斂，外柔內(nèi)剛和外靜內(nèi)動的審美意味，與當(dāng)時江湖廟堂盛行“館閣體”與帖學(xué)末流的妍媚靡弱和呆板無生氣的風(fēng)格形成鮮明對比。在包世臣看來，北朝碑版文字源自篆、分，不但饒有古意，而且具有一種深穩(wěn)的氣勢和極意散發(fā)的力量之美。
八分體
包世臣說:“余性嗜篆、分,頗知其意而未嘗致力。”可知他所追求的乃是篆、分 筆意,以篆、分為極則。他還從文字演變發(fā)展的歷史軌跡入手,指出由篆而發(fā)展為 隸,由隸變而成為八分,再由隸和八分的結(jié)合又成為真書,此為字體一脈相承的發(fā) 展關(guān)系。篆、隸、分既為后來真、行、草之宗祖,則子孫必須繼承祖宗的傳統(tǒng)。包括 草書在內(nèi),都必須以能得篆、隸、分的筆意為尚。
五指執(zhí)筆法
“篆分遺意”和“古人筆法”是包世臣在他書中所著重談?wù)摰?。包世臣認(rèn)為：中鋒行筆是篆書圓勁的秘訣，而筆毫平鋪紙上是分書的遺法，所想獲得“篆分遺意”，關(guān)鍵還是要落實在筆法上。在包世臣的論述中，“筆法”始于“指法”，即執(zhí)筆、運鋒的方法。“書藝始于指法，終于行間”，結(jié)字與章法也是很重要的。對于執(zhí)筆之法，包世臣提出在懸腕和指實的基礎(chǔ)上，強調(diào)逆勢以及用全身之力于筆端。其他方面與傳世的“五指執(zhí)筆法”基本相同。
書法的峻與澀
在行筆方面，“行處皆留，留處皆行”，要求在行筆的過程中要有頓挫轉(zhuǎn)換，既能蓄勢又能夠流利，提按起伏，疾澀一體?？梢哉f包世臣十分重視“落筆之峻”與“行筆之澀”。峻,主要體現(xiàn)在落筆的迅猛果敢之上,澀,主要體現(xiàn)在書法家 對筆墨紙張之間摩擦力的控制上。澀,還可以看作是書法家的生命意志與外在世 界進行抗?fàn)幍慕Y(jié)果,通過用筆取勢的排宕和行筆的遲澀頓挫,在筆鋒運行軌跡之中將主題意志的艱難和曲折體現(xiàn)出來。又是告誡書家要避免直滑而過的輕浮。而書法的線條力度和剛勁要通過書寫中的“萬豪齊力”與“五指齊力”才能夠表現(xiàn)出來。萬毫齊力故能峻，而五指齊力故能澀。這便是“峻”與“澀”的由來。
館閣體
“用筆之法,見于畫之兩端,而古人雄厚恣肆,令人斷不可企及者,則在畫之中截。蓋兩端 出入操縱之故,尚有跡象可尋;其中截之所以豐而不怯,實而不空者,非骨勢洞達(dá)不能倖致。更有以兩端雄肆,而彌使中截空怯者,試取古帖橫直畫,蒙其兩端,而 玩其中截,則人人共見矣?！?/font>
就是在書寫的過程中重視筆畫截積點成線的效果，也就是強調(diào)用筆的“澀”度，直筆中帶有曲意，使書法不失于流滑，方顯剛勁骨力。
鄧石如書法
包師從鄧石如，鄧石如的書學(xué)理念自然而然的影響到包世臣一部分。在章法上包受到鄧石如的影響。在《藝舟雙楫》中包世臣記下了鄧石如言：“字畫疏處可以走馬,密處不使透風(fēng),常計白以當(dāng)黑,奇趣乃出”，包世臣并說 “以其說驗六朝人書則悉合”。藝術(shù)價值,所謂無筆墨處也是妙境。鄧石如說書法要“計白當(dāng)黑”,“計白當(dāng)黑”便 成為論述書法空白最精妙的概括。疏可走馬,密不透風(fēng),并不是說越疏越好或越 密越好,而是該疏則疏,該密則密,該多疏就多疏,該多密就多密。密得似乎不透 風(fēng)、不透光一樣,就像顏真卿說的“間不容光”,而能密不嫌密;疏處寬綽可以走 馬,而能疏不嫌疏。他提醒人們不僅要在有墨處精心安排,更要在無墨處見出神采。
康有為書法
后世的康有為在《廣藝舟雙楫》中贊曰:
“涇縣包氏,以精敏之資,當(dāng)金石之盛,傳完白之法,獨得蘊奧,大啟秘藏,箸為《安吳論書》 表新碑,宣筆法,于是此學(xué)如日中天。迄于咸、同,碑學(xué)大播,三尺之童,十室之社, 莫不口北碑,寫魏體,蓋俗尚成矣?！?/font>
包氏倡碑直接影響到清代道光、咸豐、同治年 間的書風(fēng),北碑盛行光大,與此書關(guān)系極大。理論指導(dǎo)實踐，包世臣對于帖學(xué)的批評，北碑的提倡，在技法方面的豐富，為碑學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。包世臣的很多書論在今天還是有著很大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義的。
參考文獻(xiàn);《中國藝術(shù)批評通史》
《中國書法史》
《藝舟雙楫》
《廣藝舟雙楫》
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