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圖七

因此，應(yīng)用黃金分割的書(shū)法圖格便是書(shū)法13格，圖中四個(gè)點(diǎn)就是楷書(shū)行書(shū)字的中心區(qū)，并稍上稍左的結(jié)字中心區(qū)，就是結(jié)字黃金率。具體應(yīng)用方法，讀者可去看啟功大師的論述。而黃金率不僅在書(shū)法上，在建筑、裝飾、園林、人體、以至諸多藝術(shù)領(lǐng)域無(wú)一不符，大到古建、宮殿，小到人體、眉宇，依此無(wú)一不美，非此無(wú)一不丑。尤以在書(shū)法上的應(yīng)用   如拔烏云、豁然開(kāi)朗。故此本文斗膽標(biāo)以初探，意在拋磚引玉，誠(chéng)企方家賜教，亦竊想“知其然亦知其所以然”而自慰。

                                二零零九年五月二十七日于燈下

                                          邢德安

以上出處：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6420cc890100gasn.html

附：網(wǎng)上摘錄資料（http://tieba.baidu.com/f?kz=923189170）

    啟功先生在論書(shū)絕句一百首一書(shū)中的第九九首有明確說(shuō)明，其內(nèi)容如下：-

    “用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)。一從證得黃金律，頓覺(jué)全牛骨隙寬?！眴⒐ο壬J(rèn)為一字之重心并不是一點(diǎn)而是四點(diǎn)，他曾說(shuō)：“將一個(gè)大方格縱橫各畫(huà)十三小方格，中間三小格縱橫成十字路，每行小格為五三五。自左上一交叉點(diǎn)言，其上左俱為五，其下其右俱為八。此十字路中四交叉點(diǎn)，各為五比八之位置，合乎黃金分割之理”。

關(guān)于黃金分割

    黃金分割是公元前六世紀(jì)古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所發(fā)現(xiàn)。一天，畢達(dá)哥拉斯從一家鐵匠鋪路過(guò)，被鋪?zhàn)又心怯泄?jié)奏的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲所吸引，便站在那里仔細(xì)聆聽(tīng)，似乎這聲音中隱匿著什么秘密。他走進(jìn)作坊，拿出一把尺量了一下鐵錘和鐵砧的尺寸，發(fā)現(xiàn)它們之間存在著一種十分和諧的關(guān)系?；氐郊依?，畢達(dá)哥拉斯拿出一根線，想將它分為兩段。-

怎樣分才最好呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，他最后確定1：0.618的比例截?cái)嘧顑?yōu)美。后來(lái)，德國(guó)的美學(xué)家澤辛把這一比例稱為黃金分割律。這個(gè)規(guī)律的意思是，整體與較大部分這比等于較大部分與較小部分之比。無(wú)論什么物體、圖形，只要它各部分的關(guān)系都與這種分割法相符，這類(lèi)物體、圖形就能給人最?lèi)偰?、最美的印象。人體各部分之間的比例也符合這一規(guī)律。中世紀(jì)意大利的數(shù)學(xué)家菲波那契測(cè)定了大量的人體后得知，人體肚臍以上的長(zhǎng)度與身高之經(jīng)接近0.618，其中少數(shù)人的比值等于0.618的被稱為：標(biāo)準(zhǔn)美人“。-

因此，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作藝術(shù)人體時(shí)，都以黃金律為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作。如古希臘神話中的太陽(yáng)神中的太陽(yáng)神阿波羅、女神維納斯的體型，完全與黃金律相符。作為建筑藝術(shù)，也遵循著這一規(guī)律。文藝復(fù)興時(shí)的西方藝術(shù)家長(zhǎng)藝術(shù)理論家把黃金分割律作為藝術(shù)建筑必須產(chǎn)物的規(guī)律。古希臘的巴底隆神廟嚴(yán)整的大理石柱廓，就是根據(jù)黃金分割律分割整個(gè)神廟的，因此看上去顯得威武、壯觀，成為繁榮和美德的象征。0.618在數(shù)學(xué)中叫黃金比值，又稱黃金數(shù)。這是意大利著名畫(huà)家達(dá).芬奇給它的美稱。歐洲中世紀(jì)的物理學(xué)家和天文學(xué)家開(kāi)普勒（J．Kepler1571—1630），曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幾何學(xué)里有二個(gè)寶庫(kù)：一個(gè)是畢達(dá)哥拉斯定理（我們稱為“商高定理”）；另外一個(gè)就是黃金分割。前面那個(gè)可以比著金礦，而后面那一個(gè)可以比著珍貴的鉆石礦?！?

黃金律：即黃金分割率：把一條線段分成兩部分，使其中的一部分與全長(zhǎng)的比等于另一部分與這部分的比。即比值為0.618.這種比例在造型上比較悅目，容易引起美感，故稱黃金分割。

    以此注釋推演下去：我們可以假設(shè)一條線段為A,分成兩部分的其中一部分為B，另一部分為C，即為：

                

    圖中B:A與C:B的相同比值是多少呢？啟功大師告訴我們是0.618。即：A是1，B是0.618，C是1－0.618＝0.382，若以整數(shù)為易懂，則為B是A的618／1000，C是B的618／1000，那么B的618／1000是多少呢？是618×618／1000＝3819.24，即382／1000，其結(jié)果是B＝A，B的比值是618／1000，C:B，C的比值是618／1000，所以①、B:A＝C:B。②、一條線段的其中一部分為618，另一部分為382。

     這一分割法就是使“造型上比較悅目，容易引起美感”的黃金率。啟功先生的這一大發(fā)明即在于發(fā)現(xiàn)最佳的結(jié)字組合亦符合黃金率。

啟功總體上是尊帖抑碑的，他的字，基本上是二王正脈。對(duì)于碑，他的意見(jiàn)是“亦知犬馬常難似，不和青紅畫(huà)鬼神”，即認(rèn)為碑刻經(jīng)過(guò)了匠人的后期處理，很難看見(jiàn)書(shū)者的真實(shí)風(fēng)貌，強(qiáng)求用筆鋒去學(xué)刀鋒，肯定是不成的。但我的看法是，關(guān)鍵看這個(gè)東西是否有美感，是否有審美價(jià)值，而不是一定要看其原來(lái)面貌。碑刻的雄強(qiáng)風(fēng)骨，如塞上秋風(fēng)，凜然英雄之氣，而且多年來(lái)，也形成了完整的理論和方法。人們喜歡它，自然有喜歡的道理，不一定硬要“透過(guò)刀鋒看筆鋒?！?br style="FONT-FAMILY: ">
    他也說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格，往往是學(xué)習(xí)前人，而前人不見(jiàn)，終不得其法，于是必須要?jiǎng)?chuàng)新，最后形成了自己的風(fēng)格。我覺(jué)得碑刻正是如此，美就美在了因?yàn)闀?shū)寫(xiě)環(huán)境和工具的不同，從而有了獨(dú)特的風(fēng)貌。清末康有為、何紹基尊碑貶帖，后期未免有流風(fēng)之弊，啟功先生這種看法，我想也是有其當(dāng)時(shí)的環(huán)境的。

    我覺(jué)得啟功先生在書(shū)道的最大貢獻(xiàn)，是驅(qū)除了神圣化妖魔化書(shū)法的種種論調(diào)，還書(shū)法以本來(lái)的面貌。一個(gè)東西，只有存在強(qiáng)大愛(ài)好團(tuán)體的時(shí)候，才能具有最大的生命力。好比唐詩(shī)宋詞元曲一樣，如果書(shū)法遠(yuǎn)離了大眾，成為了少數(shù)人的高雅享受，則其末世也就來(lái)臨了。倘能會(huì)此，則證道不遠(yuǎn)矣。