簡(jiǎn)介：里爾克超越了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思想與手法，被視為象征主義文學(xué)大師，尤其以詩(shī)鳴于世。關(guān)于《給一個(gè)青年詩(shī)人的十封信》，用中國(guó)詩(shī)人和日耳曼學(xué)者馮至的話說，這些信“渾然天成，無形中自有首位”，“里面他論到詩(shī)和藝術(shù)，論到兩性的愛，嚴(yán)肅和冷嘲，悲哀和懷疑，論到生活和職業(yè)的艱難”。而他那詩(shī)人婉麗多姿的筆法和真誠(chéng)感人的情誼，讓這些信箋的動(dòng)人魅力，經(jīng)久不衰。
這本小冊(cè)子是里爾克和年輕人卡卜斯通信的結(jié)集，探討的內(nèi)容有關(guān)詩(shī)歌、文學(xué)，更有關(guān)人生。有人說這本書于他而言是一本答案之書，在信里，里爾克談?wù)摿撕芏嗪甏蟮殖３Ｔ谌诵闹衅鸱膯栴}，而這些問題對(duì)大多數(shù)人來說都尋而不得。
那這些信究竟給出了什么答案呢？
其實(shí)在第一封信的開頭，里爾克就聲明，他能做的有限：一切事物不是像人們要我們相信的那樣可理解又說得出的，大多數(shù)的事件是不可信傳的，它們完全在一個(gè)語(yǔ)言從未達(dá)到過的空間。
人人都需要去料理自己的人生，遇到問題，找到答案，一切的情感和方向都應(yīng)該指向內(nèi)部，指向最深的情感在最微妙的時(shí)刻給出的最終答案。
這本書溫柔而謙遜，讀得整個(gè)人都柔軟了：要像樹木一樣去成熟，去等待夏日的到來；要在低落和孤獨(dú)的時(shí)候多多忍耐，等待豁然開朗的時(shí)刻；要接受生命賦予的無名孤單，把它當(dāng)作生活中的順其自然。
里爾克告訴我們，人到世界上來，是艱難而孤單的。一個(gè)個(gè)的人在世上好似園里那些并排著的樹。枝枝葉葉也許有些呼應(yīng)吧，但是它們的根，它們盤結(jié)在地下的攝取營(yíng)養(yǎng)的根卻各不相干，又沉靜，又孤單。
人每每為了無所謂的喧囂，忘卻生命的根蒂，不能在寂寞中，在對(duì)草木鳥獸（它們和我們一樣都是生物）的觀察中體驗(yàn)一些生的意義，只在人生的表面上永遠(yuǎn)往下滑下去。
這樣，自然無所謂艱難，也無所謂孤單，只是隱瞞和欺騙。
人成為自己是理所當(dāng)然的，卻不容易實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槊恳粋€(gè)不被影響的自己，都意味著獨(dú)一無二。任何存在都必然合理，而合理卻往往是需要依據(jù)的。這回到了卡卜斯最初的苦惱：他想成為詩(shī)人，卻需要得到足夠的“證據(jù)”來支持自己的理想。
卓越的里爾克指出了他的枉費(fèi)心機(jī)——倘若一個(gè)人足夠堅(jiān)定，是不需要旁人的話語(yǔ)來佐證自己的判斷的。彷徨意味著不適宜，不堅(jiān)定意味著不恰當(dāng)。
里爾克相信每個(gè)人自有自己的使命，他也相信，一切命運(yùn)都可接受，無論是天賦還是苦難。所以他既贊頌玫瑰，又相信堅(jiān)硬而沉默的磐石里也隱藏著必然將顯露的美麗。他服從命運(yùn)——成為自己，也是服從命運(yùn)的一部分。
每個(gè)人都應(yīng)該成為自己。成為自己，并不意味著要特立獨(dú)行，要成就不凡；謙遜或坦然，不茍且，不奢望或抱怨無從得到的擁有，同樣也是成為自己的道路。你不必成為詩(shī)人，卻一樣可以如詩(shī)人般活得澄澈和純粹。祝你與自己相處融洽，擁有完整和諧的體系。五色圖書，五彩人生，周五黃色能量日快樂！
在里爾克的信中，讀懂自己
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