世間草木眾多，自是各花入各眼。
采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明隱居田園，尤喜菊。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。林逋愛梅成癡，有梅妻鶴子之稱。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤對蓮情有獨鐘。
竹，不遜色于世上任何妍麗嬌美的花兒。竹的清雅秀挺，竹的虛心有節(jié)，竹的遺世獨立，竹的不媚不俗，竹的堅貞傲骨，那么讓人著迷。竹可清心凈心，望見青青修竹，心，就靜下來了。
竹，更是詩人們的心頭好。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。李白的竹最適宜夏天，一派沁涼清凈。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。王維的竹，在一幅浣女戲蓮的山水畫里，活潑靈動。
惟蘇軾愛竹愛得直白執(zhí)拗。和僧慧覺同游寂照寺內(nèi)綠筠軒，見到數(shù)叢幽竹，對竹的敬仰喜愛之情便一發(fā)而不可收。
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
——宋·蘇軾《於潛僧綠筠軒》
哪怕一日三餐飲食清淡，無肉亦歡，居處可斷不能少了竹子。食素使人瘦，這倒無妨，宅院里沒有竹子點綴，那就真是俗了。
詩人王維，愛竹愛得深沉。晚年隱居終南山的王維，在輞川的竹里館，一人一琴一枚月，吟唱清音繞千竹。這不是孤寂，是難得的清歡。明月，瑤琴，竹林，豈不是知己良友，豈不比高朋滿座觥籌交錯舒心自在？詩佛王維，只愿遠離塵世的喧鬧，覓得隨心，清涼，覓得一片凈土。
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
——唐·王維《竹里館》
夜晚，詩人獨自坐在幽靜的竹林里，輕撫瑤琴，且歌且吟自開懷。沒有人知曉，還有人在竹林里獨坐彈古琴。怎么會覺得孤單，看天上那一輪明月，清輝照在竹林，灑在獨坐撫琴的人身上。
揚州八怪之一的鄭板橋，曾任十載知縣，為民眾所擁戴。被罷官后，他以賣畫為生，平生只畫蘭、竹，石。鄭板橋深敬蘭之清幽，竹之高潔，石之堅韌，皆是坦蕩磊落真君子。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。鄭板橋亦是這樣的坦蕩君子。他畫里有竹，詩中寫竹，眼里留竹，胸中藏竹，愛竹成癖。
舉世愛栽花，老夫只栽竹。
霜雪滿庭除，灑然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠。
莫被風(fēng)吹散，玲瓏碎空玉。
——清·鄭板橋《竹》
世人都愛養(yǎng)花種草，唯獨詩人只愛在庭院栽種修竹。種花草的人家，寒冬一場霜雪過后，無花無草，院落一片凋敝。
有竹的庭院，掃去薄霜覆雪，陽光下，竹林綠意依舊。冬日，大雪紛飛一整夜，竹葉上堆滿了雪，一叢青綠變?yōu)橐粎惭┌?。清晨，朔風(fēng)穿過竹林，枝葉的積雪，宛若玲瓏的碎玉飄散飛舞。
竹子種類繁多。產(chǎn)于洞庭湖君山的斑竹，最為奇妙之處在于，移居別處后，竹上的斑點漸褪。斑竹，只愿守著君山。斑竹亦稱湘妃竹，源自一個凄美動人的傳說。
堯王有兩個美麗賢淑的女兒，娥皇和女英。堯把女兒許配給舜做妻子。舜帝南巡，途中駕崩，葬于蒼梧九嶷山。娥皇女英傷心悲慟，終日啼哭，淚灑湘水邊的竹林，竹上浸淚成斑。遂稱斑竹。娥英二妃投于湘水，后世稱湘妃或湘靈。
虞帝南巡去不還，二妃幽怨水云間。
當(dāng)時垂淚知多少，直到如今竹尚斑。
——唐·高駢《湘浦曲》
《紅樓夢》里，元春省親大觀園，寶玉題詩有鳳來儀處，栽種千百竿翠竹。元春遂賜名瀟湘館，黛玉喜愛竹之清雅幽潔，出塵脫俗，居住此處。
秀玉初成實，堪宜待鳳凰。
竿竿青欲滴，個個綠生涼。
迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。
莫搖清碎影，好夢晝初長。
——曹雪芹 《大觀園題詠十一首(其八)》有鳳來儀
翠竹初長成，清雅秀麗如玉，一定是在等待以竹實為食的鳳凰。修竹碧翠成林，每株都會帶來涼意。
竹林圍繞，階下泉溪不曾漫過臺階，屋內(nèi)熏香亦只在房間氤氳芳馨，香味不會穿過珠簾飄散。竹影輕搖，鳳尾森森，莫要擾了屋中人的一場清夢。
其實，寶黛的相遇又何嘗不是一個美麗縹緲又易碎的夢呢？
王羲之的兒子王子猷，尤愛竹。寄居一空閑宅院，即命奴仆栽竹。旁人不解，想他只是暫時寄居而已，不必如此麻煩，便問其為何落腳就種竹。王子猷指著秀挺修竹，愜意地吟唱，并答復(fù)：何可一日無此君？
果是。何可一日無此君？竹，擔(dān)得起這樣的美譽。
-作者-
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