《梅蘭竹菊》之竹篇
竹，多生于南方，北方也有竹，但不多見(jiàn)，而且過(guò)于纖細(xì)，清瘦而強(qiáng)勁，北方多能見(jiàn)到詩(shī)意中的瘦竹。
竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避貧壤，伐后可復(fù)生的頑強(qiáng)特點(diǎn)，對(duì)于以物明志的中華民族來(lái)說(shuō)，人們或以竹喻品質(zhì)氣節(jié)，或以竹喻事明理，或以竹抒情言志，從竹中得到多方面的思想啟迪。歷代文人騷客，詠竹的詩(shī)、文不計(jì)其數(shù)。賞竹、詠竹、寫(xiě)竹、慕竹的行為，成為長(zhǎng)盛不衰的高雅風(fēng)尚。
竹子，四季常青，挺拔秀麗，色彩繽紛，千姿百態(tài)。觀賞竹清雅挺秀，姿態(tài)優(yōu)美，終年不凋，給人以幽雅的感受，顯示出高風(fēng)亮節(jié)的情操。觀稈的有：黃桿烏哺雞竹、花毛竹、龜甲竹、黃紋竹、金鑲玉竹、黃條早竹、佛肚竹、羅漢竹、四方竹，黃金碧玉竹、紅稈綠線竹、湘妃竹、紫竹等，竹稈形狀奇特，色彩變化多樣。觀葉的有：黃條金剛竹、綠竹、京竹、菲白竹、菲黃竹、錦竹、箬竹、箭竹、鳳尾竹、觀音竹等，風(fēng)姿婆娑，翠綠秀麗。鳳尾竹，枝葉挺秀細(xì)長(zhǎng)；琴絲竹，在金黃色的枝干上鑲有碧綠的線條；湘妃竹，枝干上生有花斑，清秀婀娜；斑葉苦竹，在葉片上生有斑白圖案；紫竹、黃竹、赤竹，其枝干分別帶有紫色、黃色和紫紅色；花身竹，在綠色的竹竿上鑲有黃色的線條；佛肚竹，枝干短粗，并向外凸出，好似羅漢的大肚子。此外，還有龍鱗竹、碧玉竹、雞爪竹等，也是竹中的珍稀品種。如將多種觀賞竹合理配植，裝點(diǎn)住宅，制作盆景，綠化環(huán)境，不僅賞心悅目，而且喻人以高雅廉潔的品德。
中國(guó)是竹的故鄉(xiāng)。全世界約有100屬1000多種竹子，而我國(guó)有37屬約500種。不僅竹類竹質(zhì)資源豐富，而且養(yǎng)竹用竹歷史悠久?！稄椄琛烦溃骸皵嘀?、續(xù)竹、飛土、逐肉。”相傳源于黃帝時(shí)代的古老民歌，是我們所知最早的中國(guó)詩(shī)歌，說(shuō)明在很早以前，我們的祖先已經(jīng)用竹子制作箭頭、弓弩等武器，用于娛樂(lè)、捕獵或戰(zhàn)爭(zhēng)了。中國(guó)文化影響最深的植物資源中，非竹莫屬。英國(guó)學(xué)者李約瑟說(shuō)得好，東亞文明乃是“竹子文明”。竹與人類的文化生活結(jié)下不解之緣，自古以來(lái)，在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的倩影。竹子天生就是藝術(shù)。無(wú)論在公園的一隅，還是在庭院的一角，或是在月亮門的一旁，大門口的一側(cè)，只要有它的身影，這個(gè)地方便活了。室內(nèi)掛一件竹雕或竹子藝術(shù)品，都會(huì)讓整個(gè)房間與眾不同。竹子單株不顯脆弱，群植更顯生氣。
北京的竹子散見(jiàn)于各大園林，在一處假山旁，或一座建筑的圍墻外，常能見(jiàn)到小片竹林，讓人感覺(jué)到意外與驚喜。我見(jiàn)過(guò)大片的竹林莫過(guò)于國(guó)家圖書(shū)館南邊一溪之隔的紫竹院，院內(nèi)近百萬(wàn)株竹子成為北京城內(nèi)一道獨(dú)特的風(fēng)景線，讓人仿佛置身于竹子的故鄉(xiāng)。紫竹院三湖兩島，一條長(zhǎng)河，一條水渠，大面積的水域營(yíng)造出一個(gè)適合竹子生長(zhǎng)的環(huán)境，以紫竹最為著名，另外還有斑竹、石竹、青竹、甜竹、淡竹、方竹、云竹、錦竹、箬竹、苗竹、金竹、棕竹、湘妃竹、早園竹、壽星竹、四季竹、桃枝竹、佛肚竹、鳳尾竹、琴絲竹、孝星竹、人面竹、巴山木竹、碧玉金鋃、金鑲玉竹、金銀玉壽竹等100多個(gè)品種，其中一些是有名的珍貴的品種，連高度只有10厘米被稱為最矮小的竹種，在院子里也能見(jiàn)到。片片竹林，亭亭玉立，郁郁蔥蔥，婆婆娑娑，如詩(shī)如畫(huà)。竹景園、筠石苑、水竹塢、松筠澗、斑竹麓等幾處竹園各有特色，從竹子搭建的傣族風(fēng)格的大門，到園子里的竹樓、竹亭、竹榭、竹籬、竹桌、竹椅，再到侗寨風(fēng)雨橋、水里的竹船、流水處的竹水車，再到陸地上的坐竹轎子，抖箜竹，吹藝筒等等，讓生長(zhǎng)在北方的人們大開(kāi)了眼界，這分明是走進(jìn)了竹子的“大觀園”。
黃葉村的竹子是為曹雪芹而栽種的，在他的故居的大門右側(cè)，有幾株竹子高過(guò)了門樓，門前那一片清瘦的竹子，在四周圍高大的樹(shù)林環(huán)抱下，形成一道半圓的竹子的圍墻，把曹雪芹潔白的大理石雕像護(hù)在中央。而大觀園里的竹林像是只有一處，那“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的瀟湘館的竹子，原是只為林妹妹生的，“竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼”，青翠欲滴、情思悠悠、哀怨沉沉，不正是林黛玉修長(zhǎng)纖巧的體態(tài)，清麗高雅的容貌，輕盈秀美的身姿的完美寫(xiě)照嗎？
蘭亭前的竹子過(guò)于單一，而且非常擁擠，御花園里的竹子卻被染了些皇家貴族的風(fēng)氣，未名湖畔的竹子則顯示出青春的氣息，香山腳下的幾片竹林，雖然蒼翠，卻不及雙清別墅里那幾株竹子顯得精神，顯得親切。最讓我吃驚的是紅螺寺的那片竹林，密密麻麻，高大挺拔，竹竿筆直，竹葉遮天蔽日，棵棵壯如胳膊。走進(jìn)竹林，地上落滿了厚厚的竹葉，如同鋪了一層竹葉編織而成的毯子，腳踏上去軟綿綿得，仿佛走進(jìn)了安慶菱湖岸邊的江南竹林。
諸城常山北麓的雩泉旁有一處翠竹，粗細(xì)均勻，節(jié)節(jié)向上，四季常青，不知道從什么時(shí)候開(kāi)始有的，這一地區(qū)并不易種竹，也很難見(jiàn)到竹，這里的翠竹也許是因著北宋大文豪蘇軾的原故而栽種的吧，他一生愛(ài)竹成癖，又對(duì)雩泉倍愛(ài)有加，在這里種些翠竹也是自然的事。蘇軾詩(shī)云“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”。姿容秀麗風(fēng)雅宜人的翠竹，與蘇軾一生有著扯不斷的情絲，寧可不吃肉也要種竹，在他的生活中，隨處有竹，“門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。交柯亂葉動(dòng)無(wú)數(shù)，一一皆可尋其源?！?；“官舍有叢竹，結(jié)根問(wèn)因廳。下為人所往，上密不容釘”；“予謫黃洲，寓居定惠院，饒舍皆茂林修竹”；“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘” ；他在《跋與可纖竹》中贊竹“其屈而不撓者，蓋如此云。” ……蘇軾自出仕到病逝，一生的坎坷，其間曾三次被貶謫，“烏臺(tái)詩(shī)案”更是讓蘇軾陷入深牢大獄一百多天，幾瀕臨被砍頭的境地。杭州、密州、徐州、湖州、黃州、潁州、揚(yáng)州、定州、惠州、儋州……直到最后病逝常州，這些地方都留下了他做官、居住與生活的身影。蘇軾每到一處，必深得民心，政績(jī)顯赫，這是因?yàn)樘K軾有竹子的剛直，竹子的氣節(jié)，竹子的堅(jiān)毅，即使面對(duì)死亡的打擊，也能表現(xiàn)的不屈與泰然。蘇軾不僅常寫(xiě)竹，還常畫(huà)竹，詩(shī)文畫(huà)中都可見(jiàn)到竹的身影。有《竹石圖》留于后世，在翰林院還用朱砂畫(huà)過(guò)一副“赤竹”，是國(guó)畫(huà)里難得的珍品。墨竹之愛(ài)，是蘇軾愛(ài)竹的升華，是作者精神與心血凝聚的產(chǎn)物。竹子伴在蘇軾左右，見(jiàn)證了他起起落落風(fēng)風(fēng)雨雨的一生，它僅融于了蘇軾的現(xiàn)實(shí)人生，更融入蘇軾的藝術(shù)人生。
濰坊十笏園里也有竹子，只是過(guò)于稀少，但棵棵青翠，株株碧綠。十笏園以小巧著稱，園內(nèi)水木清華，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，新巧別致，一步一景。“笏”為古時(shí)大臣上朝時(shí)拿著的狹長(zhǎng)形手板，多用玉、象牙或竹片制成。“十笏”雖是比如，卻十分恰當(dāng)，在僅有的2000平方米內(nèi)，建有樓、臺(tái)、亭榭、書(shū)齋、客房等67間，曲橋回廊連接，魚(yú)池、假山相伴，蓮花綠竹點(diǎn)綴其間，荷香四溢，綠竹依依，小巧玲瓏，勻稱緊湊。碧云齋的東廊內(nèi)裝有馮起震畫(huà)竹刻石10塊，分別由董其昌、邢侗、李曄題跋；西廊內(nèi)嵌有招子庸畫(huà)竹刻石。畫(huà)上招子庸自題詩(shī)曰：“寫(xiě)竹當(dāng)師竹，何須法古人，了然心眼手，下筆自通神?！?/p>
十笏園內(nèi)薦有鄭板橋的書(shū)畫(huà)真跡及碑刻。落霞亭內(nèi)裝嵌有鄭板橋手跡刻石“筆墨三則”、“田游巖”和“題畫(huà)竹”各一處?！扒易屒嗌匠鲆活^，疏枝瘦干未能遒。明年百尺龍孫發(fā)，多恐青山遜一籌?！痹?shī)風(fēng)趣自然，行文順暢，表面看是在描寫(xiě)竹子的生長(zhǎng)，實(shí)際上表達(dá)了作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，不向強(qiáng)權(quán)低頭的堅(jiān)定信念。那園子里的竹子，也許就是鄭板橋畫(huà)上的那棵竹子，是他親手栽植的那棵竹子吧，不然怎么會(huì)如此清高，如此圣潔？他在《題竹石》詩(shī)中對(duì)竹子有這樣的描寫(xiě)：“咬定青山不放松，立根原在破石中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”詩(shī)中贊美竹子挺拔、不屈、有節(jié)、常青、堅(jiān)韌等自然特征，也正是作者自身的性格特征。
清乾隆十一年（1746年）鄭板橋由范縣調(diào)任濰縣知縣,任濰縣（今濰坊市區(qū)）知縣7年，最大的政績(jī)是救濟(jì)災(zāi)民。當(dāng)時(shí)濰縣發(fā)生百年不遇的大旱，大批災(zāi)民流離失所?！笆召u一兒，五日賣一婦，來(lái)日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路……”是當(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。他采取果斷措施：一面先行開(kāi)倉(cāng)賑貸，令百姓具券借糧，一面向上呈報(bào)；對(duì)于積粟之家，不分紳商，盡行封存，責(zé)其平糶。還修筑城墻，疏浚城河，以工代賑。當(dāng)他臥在衙門的書(shū)齋里，靜聽(tīng)著窗外竹葉沙沙地響動(dòng)，竟然感覺(jué)到是民間百姓呼饑號(hào)苦的喊聲！“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”他處處關(guān)心百姓，千方百計(jì)拯民于水火，因此觸犯了豪紳巨賈利益，遭誣告罷官?！盀跫啍S去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”去官以后，板橋賣畫(huà)為生，往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間，與同道書(shū)畫(huà)往來(lái)，詩(shī)酒唱和。1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。
鄭板橋，這位“揚(yáng)州八怪”的主要代表人物，多才多藝,以三絕“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”聞名于世，他白天畫(huà)竹，夜間思竹，胸有成竹，竹子成了他一生中不可缺少的一部分?！八氖陙?lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”對(duì)于畫(huà)竹，鄭板橋曾寫(xiě)下了自己的這樣的體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過(guò)“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫(huà)中之竹”。最終成就了“胸有成竹”的一段美談。
濟(jì)南以泉著名，雖然也多竹，卻成了這所城市里的點(diǎn)綴。趵突泉邊的竹子雖然茂盛，但游人是沖著泉水來(lái)的；李清照紀(jì)念館里的竹子雖清雅，又婉約，充滿文采之氣，但人們是沖著女詞人而來(lái)；大明湖里有小片的竹林，卻不及湖里的荷花與岸上的柳樹(shù)聞名。趵突泉公園里道是有一座園中之園的萬(wàn)竹園，園內(nèi)多修竹，多院落，吟吟風(fēng)竹，綠意蔥蔥，淙淙泉水，小橋幽道，曲廊環(huán)繞，院院層進(jìn)，清幽靜雅，優(yōu)美致極，再加上幾處南方的灰瓦白墻建筑，仿佛有些江南的韻味，總算是覓到一處賞竹子的好處去！
在江南，竹子不是什么稀罕的景物，只有北方人和不曾見(jiàn)過(guò)竹子的人會(huì)感到新奇。北方的竹，充其量是園林的點(diǎn)綴，形成不了氣候。看竹賞竹還是要去江南，江南才是竹子的故鄉(xiāng)，竹子的天堂。當(dāng)愛(ài)竹的北方人走進(jìn)了南方的竹林、竹海、竹鄉(xiāng)、竹國(guó)，都會(huì)驚訝到無(wú)話可說(shuō)，遺憾不能生在此地，一輩子做個(gè)竹鄉(xiāng)人。
江南的竹不分季候，四季都是常青的，生得自然，長(zhǎng)得大方，顏色溫潤(rùn)，枝繁葉茂，有著旺盛的生命力，決不像北方的竹，似有水土不服營(yíng)養(yǎng)不良的感覺(jué)。茂密的竹林里，滿眼全是綠色，隨處都有新筍在破土發(fā)芽，隨處都有新綠在舊竹旁長(zhǎng)成，不會(huì)因季節(jié)的變化而進(jìn)入冬眠期。
武漢龜山上的竹子稀而散，不能成林，只是為金碧輝煌的黃鶴樓添了些綠；安慶獨(dú)秀山上的竹子多了些肅穆之氣，它們靜靜地守候著陳獨(dú)秀的墓地，天柱山的竹子是自由地生長(zhǎng)的，在山與山之間，在松林與雜樹(shù)之間，不能形成竹林的氣勢(shì)，而黃山腳下的竹子則無(wú)拘無(wú)束，一望無(wú)際，變幻成一道綠色的竹海；井岡山上的竹子多了些英雄氣概，浩浩蕩蕩，生機(jī)勃勃；岳麓書(shū)院的竹林則文氣十足，清清朗朗，神采飛揚(yáng)……這些都不能和中國(guó)十大竹鄉(xiāng)的竹子相比，當(dāng)你到了浙江安吉、臨安、江西崇義、宜豐、福建建甌、順昌、安徽廣德、湖南桃江、廣東廣寧、貴州赤水，你才會(huì)領(lǐng)略到天下最美的竹子，了解到竹子的真正意義。在那里，多以生長(zhǎng)最快的毛竹為主，粗壯而挺拔。竹子要用幾十萬(wàn)畝，幾百萬(wàn)株，幾千萬(wàn)根，幾億根這樣的概念來(lái)計(jì)算，讓你真正體會(huì)到什么是竹子的海洋，竹子的世界，竹子的王國(guó)！放眼望去，漫山遍野到處都是青青翠竹，碧綠如洗，連空氣中都彌漫著竹子的清香。山山青竹翠，坡坡涌綠波，風(fēng)吹葉搖，竹浪起伏，沙沙的竹濤聲，似優(yōu)美的絲竹聲，響起在耳旁，令人心曠神怡，超凡脫俗，像步入了人間仙境。
四川蜀南竹海也是一處盛產(chǎn)竹子和欣賞竹子的好地方，景區(qū)面積120平方公里，7萬(wàn)余畝楠竹覆蓋大小28座嶺巒、500多個(gè)山丘，以海潮的氣勢(shì)，鋪天蓋地，綿延起伏，逶迤蒼莽，宛若煙波浩渺的綠色海洋，是名副其實(shí)的“竹海”。林中溪流縱橫，飛瀑高懸，湖泊如鏡，泉水清澈甘洌，曲徑通幽，景色宜人。沿著林中小道前行，如同漫步在翡翠般的綠竹長(zhǎng)廊之中，空氣清新，郁香沁人，清新的空氣中飽含竹葉的清香，仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的綠色的竹子的世界。竹海里除了常見(jiàn)的毛竹外，還可以見(jiàn)到人面竹、算盤(pán)竹、慈竹、綿竹、花竹、凹竹等30多個(gè)品種，那些毛竹恣意地生長(zhǎng)，根深深地扎進(jìn)泥土，竿筆直地插向藍(lán)天，不謂狂風(fēng)，不謂暴雨，不屈不撓，寧折不彎。
風(fēng)中，竹枝隨風(fēng)舞動(dòng)，竹葉槭槭作聲，顆顆竹子搖曳生姿，像一個(gè)個(gè)翩翩起舞的少女，婀娜多姿，左顧右盼，溫柔而嫵媚，放縱亦生情；片片竹林層層舒展，挺立連綿，萬(wàn)傾碧波，蕩漾如潮，又像是數(shù)萬(wàn)只揮動(dòng)的手臂, 此起彼伏，自由自在，詩(shī)情畫(huà)意，盡在其中……
雨中，一片蔥蘢，蒼翠欲滴的竹葉被雨沖刷得更加青綠。站在茂密的竹林里，去聆聽(tīng)一段美妙的樂(lè)曲吧，有雨點(diǎn)落在的竹葉上沙沙作響的聲音，有許多竹筍破土而出的聲音，有竹在拔節(jié)、抽葉的聲音，有林間溪水“咕咕”流動(dòng)的聲間，偶爾從遠(yuǎn)處傳來(lái)一兩聲?shū)B(niǎo)的輕啼，還有動(dòng)物尖叫著穿過(guò)林中……這就是人間仙樂(lè)，天籟之音，世界上最美妙的和聲，人與竹林相互融洽，竹中有我，我中有竹，不分彼此。在雨后，萬(wàn)傾竹林，皆被洗禮，如塵世間的一切，洗盡鉛華，獲得重生。那新生的竹子，迎著陽(yáng)光，帶著希望，帶著向往，日日夜夜，不斷滋生，茁壯成長(zhǎng)……
這就是毛竹，生長(zhǎng)的過(guò)程可謂自然界一大奇觀。毛竹在種植期前5年絲毫不長(zhǎng)，到了第6年雨季到來(lái)的時(shí)候，它竟以每天6英尺的速度向上急竄15天左右，最后大約可以長(zhǎng)到90英尺高，并成為竹林中的身高冠軍。更為奇特的是在它生長(zhǎng)的那段日子里，處在它周圍方圓10多米內(nèi)的其它植物便停止了生長(zhǎng)，等到它的生長(zhǎng)期結(jié)束后，這些植物才又獲得了生長(zhǎng)的權(quán)力。在好事者“尋根問(wèn)緣”的過(guò)程中，這一奇觀的謎底被揭開(kāi)。原來(lái)它前5年不是沒(méi)有長(zhǎng)，甚至沒(méi)有少長(zhǎng)，只不過(guò)是以一種不易被人們發(fā)覺(jué)的方式在生長(zhǎng)——向地下生根。經(jīng)過(guò)5年的地下工作，一株還未向上發(fā)芽的雛竹的根系竟然向周圍發(fā)展了十多米，向地下深扎了近5米，真可謂“博大精深”。這樣的生長(zhǎng)方式不僅為它5年后長(zhǎng)高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)還悄悄地“侵占”了周圍其它植物的根系發(fā)展空間，使它們無(wú)法獲得生長(zhǎng)所必須的水分及養(yǎng)料，所以在第6年雨季到來(lái)的時(shí)候，它能夠幾乎以資源壟斷的方式獨(dú)自急長(zhǎng)，而此時(shí)周圍的其它的植物只能望天興嘆，眼巴巴的看著它生長(zhǎng)。
說(shuō)到四川的竹，更會(huì)讓人想到離成都不遠(yuǎn)的臥龍自然保護(hù)區(qū)，那里是國(guó)寶大熊貓的故鄉(xiāng)，而竹子又是大熊貓最主要的食物。它以巴山木竹、拐棍竹、糙花箭竹、華西箭竹、大箭竹的竹筍竹葉為食，最喜愛(ài)的是竹筍。竹筍幼嫩多汁，適口性好，易消化吸收，是大熊貓的美味佳肴。
竹子也會(huì)開(kāi)花，但開(kāi)花后的竹子會(huì)綠葉凋零，枝干枯萎，成批的死去。許多人誤認(rèn)為竹子開(kāi)花是“不祥之兆”，其實(shí)這是一種自然現(xiàn)象，像稻子、麥子一樣，都會(huì)有開(kāi)花結(jié)果衰老死亡的規(guī)律，只不過(guò)竹子開(kāi)花周期很長(zhǎng)，一般要十幾年到上百年，所以很少見(jiàn)。也會(huì)因天氣長(zhǎng)期干旱、竹林土壤板結(jié)、雜草叢生、老鞭縱橫而開(kāi)花。1984年夏季，臥龍自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的箭竹大量開(kāi)花，開(kāi)花后大片竹林枯死，造成珍稀動(dòng)物大熊貓因缺食而死亡。
湖南的九嶷山和洞庭湖的君山上出產(chǎn)一種竹子，竹子上面斑斑點(diǎn)點(diǎn)，似有淚痕，這便是世人皆知的“湘妃竹”，又名“斑竹”，亦稱“淚竹”，傳說(shuō)為二妃的血淚所化而成。陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”、“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗?！度悍甲V》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
相傳距今四、五千年前的堯舜時(shí)代，堯帝有兩個(gè)女兒,大女兒叫娥皇，二女兒叫女英，姐姐長(zhǎng)妹妹兩歲。娥皇和女英都長(zhǎng)得俊秀，賢惠善良，堯王很喜歡他的兩個(gè)女兒。堯在位時(shí)任人為賢，對(duì)舜三年的考察后，發(fā)現(xiàn)舜德才兼?zhèn)?，就將王位禪讓給他，同時(shí)還將兩個(gè)美貌女兒娥皇和女英許配給舜。堯王死后，舜帝即位期間，南方的“三苗” 部族(現(xiàn)在湖南)，多次在邊境騷擾，舜親率大軍南征，到蒼梧后，舜不幸病死，葬在九嶷山下，后人把這個(gè)地方叫做零陵。九嶷山又名蒼梧山，在湖南省南部寧遠(yuǎn)縣城南六十里處。舜南征未返，二妃心中不安，便出門四處尋找，來(lái)到了洞庭湖上的君山島上，一雙人兒日夜在湖邊向南眺望。不幸的是，望眼欲穿之際傳來(lái)了舜駕崩的消息。二妃柔腸寸斷，淚如雨下，點(diǎn)點(diǎn)的淚珠，都滴到了青翠的竹子之上，竟將滿山的竹子染上了斑斑的淚痕。后來(lái)人們?yōu)榧o(jì)念二妃，將這充滿淚水的君山斑竹取名為湘妃竹。
在這里，關(guān)于舜王的死還有另一個(gè)版本，就是根據(jù)《史記》載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”。晚唐詩(shī)人高駢曾寫(xiě)過(guò)一首七絕，題為《湘浦曲》，詩(shī)中寫(xiě)道：虞帝南巡去不還，二妃幽怨水云間。當(dāng)時(shí)血淚知多少! 直到而今竹尚斑?！妒霎愑洝吩疲骸八茨涎?，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，久悉為之斑，亦名湘妃竹?！闭f(shuō)舜帝晚年時(shí)巡察南方，在一個(gè)叫做“蒼梧”的地方突然病故，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴裴谏剑宦吠纯薏恢?，一直哭得兩眼流出血淚來(lái)。血淚灑在山野的竹子上面，染得竹子滿身斑斑點(diǎn)點(diǎn)，形成美麗的斑紋，成為斑竹，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，有的像印有指紋，這便是九嶷山的“湘妃竹”。
后來(lái)，姐妹二人投湘水而死。人們?yōu)榧o(jì)念娥皇、女英，在湘水旁建立黃陵廟，在君山東麓建立二妃墓、湘妃祠。史載“堯女，舜之妻，葬此?！倍哪购螅且黄咧窳?，是這里獨(dú)有的，這片斑竹林的竹子與別處竹子不同，就算是你把它移往別處，來(lái)年生長(zhǎng)出的竹子也絕非斑竹。不管此說(shuō)是否真?zhèn)?，二妃?jiān)貞不移的愛(ài)情故事卻足以讓人感動(dòng)，信以為真。傳說(shuō)她二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英為湘夫人。“湘君”和“湘夫人”一詞最初出現(xiàn)在屈原作品中?！蛾囄镏尽芬灿羞@樣的記載：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’,舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！睆囊陨蟽蓚€(gè)版本來(lái)看，二妃的血淚是灑在兩處了，一處是九嶷山，一處是洞庭湖的君山，因此這兩地的竹子通身長(zhǎng)滿了斑斑點(diǎn)點(diǎn)，那斑點(diǎn)酷似人的淚痕。
一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事，一段美麗的神奇?zhèn)髡f(shuō)，雖然還有文字與史料記載，但湘妃竹的來(lái)歷都不可信。如今，佳人雖去，淚斑猶存，人們每次見(jiàn)到湘妃竹, 都會(huì)想起“湘君”和“湘夫人”，都會(huì)想起她們和舜帝的愛(ài)情故事。那君山與九嶷山的斑竹隨著微風(fēng)輕輕擺動(dòng)，發(fā)出沙沙的聲響，仿佛在向人們講述著湘妃的情感世界，讓人珍惜眼前擁有的一切。“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！泵珴蓶|詩(shī)詞中的詩(shī)句，說(shuō)的也是這個(gè)故事。
關(guān)于湘妃竹上的斑點(diǎn)，其實(shí)是由特殊的地理環(huán)境造成的。湘妃竹是一種情竹，它一年內(nèi)2次發(fā)筍，第一次在4、5月間，竹筍發(fā)在母竹的周圍，如“孝兒敬母”。第二次在9月以后，大都生在母竹中間，如“慈母護(hù)兒”。斑竹特有的斑點(diǎn)就是第一次發(fā)筍后長(zhǎng)出來(lái)的，一圈圈紫色的花紋，好像一滴滴珠淚。從生物學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，斑竹的花紋是真菌腐蝕幼竹而成的，是君山、九嶷山特殊地理環(huán)境的產(chǎn)物。1986年北京紫竹園公園曾在君山引種了10多株斑竹，今日看去斑點(diǎn)已逐步退化，很不明顯，這就是一個(gè)很好的例證。
在北方人眼里，竹子就是竹子，在南方人眼里，竹子不僅僅是竹子，還是無(wú)價(jià)的寶貝兒。竹與人類的文化生活結(jié)下不解之緣，與人民生活息息相關(guān)，比比皆是，竹子和竹子相關(guān)的用品，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著你的生活，隨你所想，它無(wú)所不在。
晉代戴凱之所撰《竹譜》，以四季韻文，記載了70余種竹的性能。當(dāng)時(shí)就發(fā)明了用竹造紙。竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各個(gè)方面，建材、食品、造紙、包裝、綠化、工藝品及日常生活方面有幾百種用途，最普通的莫過(guò)于你每天吃飯所有的筷子，中國(guó)人至少在3000年前已開(kāi)始使用，至今仍是我國(guó)廣大人民的主要餐具。還有帽子、席子、鞋子、魚(yú)竿、籮框、籮篩、簸箕、曬墊、盆景、桅桿、船篷、船籬、房梁、架子、地板、樂(lè)器、雕刻、竹屏、竹瓶、竹編、竹工藝品……炊具的簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤(pán)、厄、蒸籠等，盛放物品的筐、籃、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、幾、屏風(fēng)、桌、櫥、柜，算具有算籌、算盤(pán)，量具有竹尺、竹筒，照明用具有燈籠、燭炬，衛(wèi)生用具有掃帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，竹在交通上的用途更大，可以用于造船、造車、造橋，甚至賭博用的六箸、殯葬用的棺材……均是用竹為材料制成的。
竹與中國(guó)文字結(jié)緣最早?？勺匪莸搅昵暗男率鲿r(shí)代，1954年，在西安半坡村距今約６０００年左右仰韶文化遺址中出土的陶器上，有“竹”的象形符號(hào)。在７０００年前的浙江余姚縣河姆渡原始社會(huì)遺址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了竹子的實(shí)物，可見(jiàn)在原始社會(huì)時(shí)期竹子和人們的生活有了密切關(guān)系。在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符號(hào)和與竹有關(guān)的文字。古人以竹片作為文字的載體，用牛皮繩串起來(lái)編結(jié)成書(shū)，就是所謂的“韋編”。大教育家孔子勤于讀書(shū)，把牛皮繩多次翻斷，被人們作為“韋編三絕”的佳話傳頌。從漢字中竹部文字的情況來(lái)分析，也可看出中國(guó)利用竹子的古老歷史，古人把“不剛不柔，非草非木，小異空實(shí)，大同節(jié)目”的植物稱之為竹。從形態(tài)上認(rèn)識(shí)開(kāi)始，把竹子進(jìn)行加工，制成物品，又以“竹”字衍生出竹部文字。我國(guó)辭海中共收錄竹部文字２０９個(gè)，如筆、籍、簿、簡(jiǎn)、篇、筷、籠、笛、笙等等。歷代各類字典收錄的就更為可觀。而諸如“竹報(bào)平安”、“衰絲豪竹”、“青梅竹馬”、“日上三竿”、“勢(shì)如破竹”、“胸有成竹”一類的成語(yǔ)，也都包含著與竹子有關(guān)的典故。從中可以看出社會(huì)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，日益為人類所認(rèn)識(shí)和利用，在中國(guó)幾千年的歷史上發(fā)揮過(guò)重要的作用。
從戰(zhàn)國(guó)到魏晉長(zhǎng)達(dá)八百年的歲月里，人們皆用“竹簡(jiǎn)”寫(xiě)字、刻字、著書(shū)立說(shuō)。我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》以及《尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典，都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。由于竹簡(jiǎn)的利用，使中國(guó)文字記載的歷史可上溯到殷商時(shí)代，為中國(guó)文化的發(fā)展及歷史文獻(xiàn)的傳存立下了汗馬功勞。以象形表意為特征的方塊漢字也因竹簡(jiǎn)而被固定下來(lái)，逐漸形成了中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。文房四寶之一的毛筆，筆桿多用竹枝。久負(fù)名的湖筆已發(fā)展成羊毫、兼毫、紫毫和狼毫四大類、250余個(gè)品種，既是人們得心應(yīng)手的書(shū)寫(xiě)工具，又是賞心悅目的工藝品。
竹與中國(guó)古代科技關(guān)系密切。早在商周時(shí)代，我國(guó)已發(fā)明使用竹鉆；公元251年李冰任四川太守時(shí)，便帶領(lǐng)民眾修筑了世界上第一座農(nóng)田水利灌溉工程——四川都江堰。其中使用了大量的竹子。世界上最古老的自來(lái)水管是用竹子制作的，古時(shí)稱為“筧”。在盛產(chǎn)竹子的四川，漢代時(shí)人們已用竹纜繩打出了深厚度達(dá) 1600米的鹽井，這是因?yàn)橹窭|的抗拉強(qiáng)度達(dá)每平方寸4000公斤，與鋼纜的抗拉強(qiáng)度相似。這種用竹纜打井的技術(shù)，到19世紀(jì)才傳到歐洲。1859年，美國(guó)人用這種方法在賓夕法尼亞州鉆出了第一口油井。算盤(pán)是我國(guó)古代科學(xué)發(fā)明的重要成果，而它的前身“籌算”，就是用竹簽做籌碼來(lái)進(jìn)行運(yùn)算的。早在9世紀(jì)我國(guó)已開(kāi)始用竹造紙，造紙術(shù)成為中國(guó)四大發(fā)明之一。隨著火藥的發(fā)明，南宋時(shí)人們采用竹管制造出突火槍；元代有人用四支竹筒內(nèi)裝火藥綁在椅子的四條腿上，利用火藥噴射的反作用力，使坐在椅子上的人升空。雖說(shuō)有點(diǎn)異想天開(kāi)，卻是最早的“載人火箭”。明代已出現(xiàn)一種用竹筒制作的二級(jí)火箭，名叫“火龍出水”，發(fā)射升空后會(huì)極為壯觀。
竹子與建筑自古以來(lái)歷史悠久，密不可分。漢代，能工巧匠利用竹子為漢武帝建造的甘泉祠宮，造型美觀。宋代大學(xué)士王禹偁在湖北黃岡做官時(shí)，自造竹樓，并寫(xiě)了《竹樓記》，其中對(duì)竹樓的音響效果寫(xiě)道：“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴聲和暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓所助也。”盛產(chǎn)竹子的南方，竹樓是尋常百姓家的房舍，許多少數(shù)民族的住房皆用竹制，云南西雙版納地區(qū)的傣族至今仍住竹樓，整個(gè)建筑幾乎無(wú)一不是竹子建成，竹柱、竹梁、竹檁、竹椽、竹門、竹墻,有的地方甚至將竹一破兩半做瓦蓋頂，連家具如桌、椅、床、箱、籠、筐等多為竹制。一座痤竹樓掩映在綠樹(shù)芭蕉叢中，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，讓人流連忘返。
由于竹具有堅(jiān)、韌、柔、直、抗壓、抗拉、抗腐等多方面的特性，是很理想的建筑材料，被人們?yōu)椤爸参镤撹F”。有人說(shuō)，竹子將成為２１世紀(jì)的建筑材料，是真的嗎？讓我們來(lái)看看結(jié)構(gòu)吧?？茖W(xué)家對(duì)竹子進(jìn)行力學(xué)測(cè)定表明，竹子的收縮量很小，而彈性和韌性極強(qiáng)，順紋抗壓強(qiáng)度每平方厘米為800公斤左右；順紋抗拉強(qiáng)度每平方米厘米可承載1800公斤；其中剛竹的順紋抗拉強(qiáng)度每平方達(dá)2833公斤，竹子的抗彎能力極強(qiáng)，如大毛竹的空心度為0.85 ，抗彎能力要比同樣重量的實(shí)心桿大兩倍多。機(jī)械設(shè)計(jì)師從中受到啟發(fā)，研制出很有價(jià)值的空心轉(zhuǎn)動(dòng)軸，在不降低承載能力的條件下可節(jié)約一半鋼材。1991年，哥斯達(dá)黎加發(fā)生了一次里氏7.7級(jí)地震，大批磚瓦和鋼筋混凝土建筑倒塌了，但20多座用竹子搭建的建筑卻安然無(wú)恙。正是因?yàn)橹褡芋w輕質(zhì)堅(jiān)，皮厚中空，抗彎拉力強(qiáng)，才使他渾身展現(xiàn)出力學(xué)美。因此人們用竹子代替鋼筋，澆鑄竹筋水泥建筑物。
竹子在世界各國(guó)的建筑中廣受歡迎。美國(guó)建筑師達(dá)雷爾·德博爾說(shuō)：“沒(méi)有比竹子更好的建筑材料了?！?著名建筑大師貝聿銘說(shuō)：“我敢說(shuō)，我和我的建筑都像竹子，再大的風(fēng)雨，也只是彎彎腰而已?！彼麖泥嵃鍢虻摹短m竹圖》中受到啟示，設(shè)計(jì)建造高達(dá)315米70層的中國(guó)銀行大廈。這一“仿竹杰作”，巍然屹立于多臺(tái)風(fēng)的香港，泰然不動(dòng)。
竹子對(duì)中國(guó)音律的起源產(chǎn)生了重要的影響。竹是制作樂(lè)器的重要材料，中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器，基本上是用竹制造的。有了竹，才有了竹樂(lè)器，才有了音樂(lè)。古稱音樂(lè)為“絲竹”，有“絲不如竹”之說(shuō)。唐代，稱樂(lè)器演奏者為“竹人”?？脊艑W(xué)家在湖北隨縣曾侯乙墓出土文物中發(fā)現(xiàn)了竹制的十三管古排簫實(shí)物，是目前考古文物中發(fā)現(xiàn)年代最早的排簫。我國(guó)南方有一民間樂(lè)器，直接稱為“江南絲竹”。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器如笛、簫、竽、笙、箏、篪、篥、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開(kāi)竹。從那牛背上的牧童吹響動(dòng)聽(tīng)的竹笛，苗寨傳情的蘆笙，到現(xiàn)代流行音樂(lè)，都有竹樂(lè)器悅耳的演奏。
我國(guó)第一家竹樂(lè)團(tuán)所使用的樂(lè)器全都是竹子制成，樂(lè)器品種三十余種，以笛子來(lái)說(shuō)就有十幾種，高、中、低聲部齊全，吹、打、彈、拉齊備。音區(qū)已超過(guò)鋼琴的音域，樂(lè)器除了中國(guó)傳統(tǒng)的民間樂(lè)器笛、簫等之外,更有獨(dú)家發(fā)明研制的新型竹樂(lè)器：如用世界最粗的竹子做的低音鼓、根據(jù)古代文獻(xiàn)記載“相”開(kāi)發(fā)的超低音樂(lè)器、用錘擊打的竹板琴，拍擊竹管發(fā)音的拍筒琴，根據(jù)民間漁鼓發(fā)展成的竹排鼓，用世界上最粗的竹子做的巨龍鼓，用1000多攝氏度高溫?zé)傻闹裉孔龀傻哪馨l(fā)出金屬般聲音的炭琴等?？芍駱?lè)團(tuán)還有長(zhǎng)3.3米的世界最大的巨笛、4.6厘米世界最小的口笛、僅一根弦的獨(dú)弦琴、富于中華民間生活氣息的蒸籠、竹碗等。這些竹樂(lè)器外觀造型獨(dú)特，演奏方法新奇，演奏的樂(lè)曲，音色優(yōu)美，是一種遠(yuǎn)離塵囂的最清純最原始也最貼近自然的天籟之聲，這在全世界也是唯一的。
從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛(ài)的美味山珍，竹實(shí)是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻(xiàn)中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。春日出筍期，采挖出的春筍，鮮筍質(zhì)嫩、脆、味鮮美。竹筍的食用方法多種多樣，經(jīng)烹飪加工，可做出許多種美味佳肴，倍受人們的歡迎。
竹還具有特別的醫(yī)用價(jià)值，在中國(guó)最早的醫(yī)書(shū)典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實(shí)、根及莖稈加工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。
竹無(wú)所不在，竹無(wú)所不能。真如蘇東坡所述：“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書(shū)者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也?！?/p>
古往今來(lái)，在中國(guó)人的心目中，竹子是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征，有謙謙君子之意，代表中正和高風(fēng)亮節(jié)?！拔闯鐾?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”。古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”。元代吳稹在“歲寒三友”外加蘭花，名“四友圖”，明代黃鳳池輯《梅蘭竹菊四譜》，陳繼儒稱之為“四君子”，后人又加上奇石或松合稱“五友”或“五清”。古今庭園幾乎無(wú)園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入詩(shī)入畫(huà)，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑?！安豢梢蝗諢o(wú)此君”已成了眾多文人雅士的偏好?！伴T對(duì)千根竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)”，講的就是古代名士和竹子的生活情趣。
人生貴有胸中竹。白居易《養(yǎng)竹記》如是說(shuō)：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德。君子見(jiàn)其本則思善建不拔者。竹性直，直以立身。君子見(jiàn)其性則思中立不倚者。竹心空，空以體道。君子見(jiàn)其心則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志。君子見(jiàn)其節(jié)則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)焉。
人生貴有竹品質(zhì)?！耙还?jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉，我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶?！?鄭燮以竹喻人，清正廉潔，這也正是我所沒(méi)有的，這也正是我所要擁有的。
2008-9-20
聯(lián)系客服
