竹的種類(lèi)
1、慈竹。
慈竹是叢生型。竹的典型代表，高大、筒長(zhǎng)、葉蔥濃。它的生物學(xué)特性：
⑴地上部分生長(zhǎng)特征：6至8月筍芽出土，10月中旬生長(zhǎng)基本停止。一般為20－30節(jié)，8至13米高；生活年限最長(zhǎng)9年；1－2年生母竹成筍能力最強(qiáng)，3－5聯(lián)代發(fā)生新筍增長(zhǎng)率大，可培育大材；一年換一次葉；開(kāi)花與年齡無(wú)關(guān)，與水分和營(yíng)養(yǎng)有關(guān)，開(kāi)花前葉變黃，開(kāi)花后葉漸脫落，陸絡(luò)枯死，材質(zhì)變脆；1年生為幼竹，2－3年生為壯竹；4－5年生為老竹。籜上有毛。
⑵地下部分生長(zhǎng)特征：稈莖有6個(gè)節(jié)，其中只有一個(gè)節(jié)上有筍子長(zhǎng)出（稈柄與老竹子連接部分）；地下部分密集在一起，不向他處延伸，并有向地面拱起的特性；單叢莖竹地下莖須根發(fā)達(dá)，大部分于表層，最深達(dá)2米。新生幼竹當(dāng)年不發(fā)根，第二年形成根系，以后逐漸減弱，6、7年生老竹活根很少；失去地上部分的莖，可在地下保持十多年才爛，如不及時(shí)處理，則層層盤(pán)結(jié)合，影響竹筍的形成和竹林生長(zhǎng)，應(yīng)割斷竹株與老篼的聯(lián)系，這叫“打篼”。
慈竹稈纖維韌性強(qiáng)，節(jié)稀筒長(zhǎng)，是竹編工藝品的上乘材料。慈竹是青神最主要的竹種，在農(nóng)村，幾乎家家都栽有它。
2、單竹：民間俗稱“苦慈”，是慈竹屬中，筒最長(zhǎng)（有一米多長(zhǎng)）的優(yōu)質(zhì)慈竹。竹質(zhì)細(xì)膩，纖維韌性特強(qiáng)，能啟成薄如蟬翼、細(xì)如發(fā)絲的竹篾絲，編織成似綢、似絹的精檔竹編工藝品。這種多生長(zhǎng)在土壤肥沃的陰山處，是竹編的最佳材料。除青神外，眉山、邛崍一帶也有些這種“苦慈”竹。
3、四季竹：這是最近幾年引進(jìn)青神的優(yōu)質(zhì)竹種。叢生型，四季生筍而得名。慈竹屬的一種，最大的特點(diǎn)是稈粗大高直，一根就有幾十斤重，纖維細(xì)膩，繁殖生長(zhǎng)快，是造紙的好材料，經(jīng)濟(jì)價(jià)值大。目前，青神西龍、觀金、桂花、白果、羅灣等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有上十萬(wàn)畝此竹基地。這種竹原產(chǎn)于湖南沅陵縣大坪鄉(xiāng)。
4、硬頭簧：叢生型，稈高直、堅(jiān)硬、質(zhì)厚空小，故多用于建筑材料，農(nóng)村都用于承重，挑、抬東西。種植量小。
5、斑竹：又名湘妃竹，散生型，稈高直，挺拔，徑大，質(zhì)硬，竹面上有褐色斑點(diǎn)，傳說(shuō)是堯帝的兩個(gè)女兒淚夫的眼淚灑在上而形成的，故名“斑竹”。這種竹多用于建筑材料，也可啟成篾條作編織用。古代拉船的纖繩，多用此竹篾編制而成。其特點(diǎn)是水不易浸蝕它，輕便，拉力強(qiáng)。青神種植量不大。主產(chǎn)于湖南湘水流域。
6、楠竹：又名毛竹，是散生型竹的代表。稈高直，堅(jiān)硬。徑大20公分左右，是建筑上的好材料；竹頭是雕刻工藝品的好材料；竹筍是最佳菜肴，稱為“玉楠片”。青神種植在中巖寺、德云寺等地。盛產(chǎn)于四川長(zhǎng)寧、貴州赤水、江西、浙江、湖南等地。
7、刺楠竹：楠竹屬的一種，稈和枝丫上均有堅(jiān)硬的“刺”而得名。叢生型，稈高直，挺拔粗大（徑有10多公分），肉厚、空小，筍籜無(wú)毛，葉子少。多用于建材。青神竹藝城、天廟等地有少量種植。
8、水竹：散生型，稈細(xì)長(zhǎng)、堅(jiān)硬，形如鋼管，葉稀少，竹質(zhì)韌性較強(qiáng)。多用于竹家具制作材料，成片大面積生長(zhǎng)時(shí)，可用作造紙材料。青神羅灣曾有一片水竹，稱為“竹?！?。
9、墨竹：散生型，是珍稀竹種。稈和枝都是黑色而得名；筍尖外殼呈紅褐色，一年后成材。是制作笛、簫管樂(lè)器的最佳材料。青神個(gè)別地方少有。
10、白粉竹：叢生型，慈竹屬，稈節(jié)長(zhǎng)，形如“苦慈”，竹稈面上有一層薄薄的白粉而得名。
青神“竹藝城”引種的觀賞型竹有：
11、羅漢竹：叢生型，稈不高，頭部大，上身小，頭部幾節(jié)像“羅漢”肚子凸起起，故而得名?？勺鞴に嚻凡牧稀?/span>
12、琴絲竹：叢生型，有的高大，有的矮小，稈面呈淡黃色，上面有綠色粗、細(xì)相間的線條，形如“琴絲”而得名。
13、鳳尾竹：叢生型，稈細(xì)而矮小，枝葉很細(xì)小，形如鳳尾而得名。
14、方竹：混生型，竹稈約呈方形而得名。面呈淡黃色，節(jié)環(huán)上有一圈小刺，故又名“刺竹”。可用于工藝品加工材料。此竹稀為珍稀竹類(lèi)。福建拓榮縣乍洋鄉(xiāng)鳳里村有一片珍貴的“方竹”。
15、棕竹：混生型，其干似竹非竹，黑色有皮，心實(shí)，肉內(nèi)有白鬃紋。
16、斗笠竹：混生型，稈細(xì)直、質(zhì)硬，葉寬大，繁殖力強(qiáng)，古代用稈制作箭稈。青神人常用葉夾在竹編斗笠里，用于防雨或日曬，故而得名“斗笠竹”。
晉代戴凱著《竹經(jīng)》和明代徐光啟著《農(nóng)政全書(shū)》記載的古代竹種
1、十二時(shí)竹：竹節(jié)環(huán)繞凸出生子。丑、演、卯、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二字，蘄州安福周俊叔家有此竹，亦造物之奇也。
2、葸勞竹：出新州，一枝百葉，皮利可做礪甲，用久微滑，以酸漿漬過(guò)宿，復(fù)快利如初，多作弩箭。
3、人面竹：出郯山，竹徑幾寸，近本逮二尺，節(jié)促四面參差，竹皮有如魚(yú)鱗，面凸頗似人之面，竹大的如碗口，小的如手指，是工藝加工珍寶。
4、桃絲竹：葉如棕，身如竹，密節(jié)而實(shí)心，厚里瘦骨，天然柱杖，出巴渝間，產(chǎn)豫者細(xì)紋，一節(jié)四尺。
5、金鑲碧嵌竹：產(chǎn)自成都，與常竹無(wú)異，但稈上每節(jié)兩青兩黃相間。
6、孝順竹：稈細(xì)而長(zhǎng)，作大絲，夏則筍從中發(fā)，源讓母竹，冬則筍從外護(hù)，母竹內(nèi)包故稱慈教。
7、蘄竹：出楚蘄州，土人取其色之瑩潤(rùn)者為簟，節(jié)疏者為簫管（笛）。
8、雙竹：生浙之武林西山，其妙在修篁嫩條，對(duì)抽并亂，色最可愛(ài)。
9、龍公竹：產(chǎn)自羅浮山，其徑大七尺許，節(jié)長(zhǎng)丈二，葉若芭蕉。
10、弓竹：產(chǎn)于東方，本長(zhǎng)百尋，其曲如藤狀，必得大木，乃倚而上，質(zhì)有紋理。
11、柯亭竹：產(chǎn)在云夢(mèng)之南，其稈俟其年之后，劃為樂(lè)器，音最清亮。
12、桂竹：出自南康府，稈高四、五丈，圍約一尺許，狀似甘草皮而赤色。
13、思摩竹：奇在筍自節(jié)上，成竹竿之后，其節(jié)中復(fù)又生筍，出海外。
14、梅綠竹：其稈似湘妃而細(xì)，皮無(wú)旋紋，色亦暗，而大不如人，多取為扇骨。
15、大夫竹：以其修長(zhǎng)，稈直凌云，圍有三尺，故得是名，出鹿延。
16、龍須竹：生辰州及浙三山谷間，高不盈尺，而枝稈細(xì)僅如針，可作盆玩，但遇冬不可見(jiàn)霜雪。
17、臨賀竹：其桿之大，至有十抱，較之龍公竹更奇。出臨賀。
18、相思竹：出廣東，似雙竹而差大，皆兩兩相對(duì)而生。
19、疏節(jié)竹：其桿最高，每一節(jié)差一寸許，出自黎母山陽(yáng)。
20、丹青竹：出自熊耳山，其葉有三色，黃、青、丹相間而生。
21、通節(jié)竹：產(chǎn)于溱州，其桿直上無(wú)節(jié)，而中心空洞無(wú)隔，亦異種也。
22、凝波竹：其枝葉皆似常竹，但有紅花，開(kāi)似石榴，亦奇竹也。
23、沛竹：昔傳是竹長(zhǎng)百丈，出自南荒之城，附此以志異耳。
24、扁竹：其桿極扁，出匡盧山。
25、船竹：出員丘，其大如澡盆。
26、邛竹：漢武帝遣人開(kāi)，致邛竹杖。
27、觀音竹：出占城圍。[2]
文化傳承：
竹之典故
鄭板橋特別喜歡畫(huà)蘭、竹、石。鄭板橋之所以喜歡畫(huà)因?yàn)椋禾m花四時(shí)不謝，竹子百年常青，石頭萬(wàn)古不移。
竹之寓意：
竹者重節(jié)，節(jié)者為信！所以竹子代表重節(jié)、重信！
竹報(bào)平安 竹：竹簡(jiǎn)。竹報(bào)：舊時(shí)家信的別稱。指平安家信。唐·段成式《酋陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺，相傳其寺綱維，每日?qǐng)?bào)竹平安”。
竹苞松茂 根基象竹那樣穩(wěn)固，枝葉象松樹(shù)那樣繁茂。用作視長(zhǎng)壽或?qū)m室落成時(shí)的頌詞，也比喻家族興盛。《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。明·范世彥《磨忠記》：“祝壽享，愿竹苞松茂，日月悠長(zhǎng)?！?/span>
青梅竹馬 青梅：青的梅子。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍，天真無(wú)邪的感情。唐·李白《長(zhǎng)干行》詩(shī):“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”
茂林修竹 修：長(zhǎng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！?/span>
勢(shì)如破竹 形勢(shì)如劈竹子一樣，劈開(kāi)上端之后，下面就隨著刀刃分開(kāi)了。形容節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。也形容不可阻擋的氣勢(shì)。《晉書(shū)·杜預(yù)傳》：“兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，迎刃而解?！泵鳌な┠外帧端疂G傳》：第九十九回：關(guān)勝等眾，乘勢(shì)長(zhǎng)驅(qū)，勢(shì)如破竹，又克大谷縣。
竹林七賢 魏晉年間七個(gè)文人名士的總稱?！段菏洗呵铩罚骸帮蹬c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)稱七賢。
松竹梅——?dú)q寒三友松竹越冬而不凋，梅耐寒而開(kāi)花，謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。
竹山詞 詞集名。宋未蔣捷（號(hào)竹山）作。
竹坡詞詞集名。宋周紫芝作。紫芝字少隱，號(hào)竹坡居士，曾媚事秦檜，時(shí)論簿之。
竹素竹簡(jiǎn)和白絹，指書(shū)、史。張協(xié)《雜詩(shī)》之九：“游思~~園，寄詞翰墨林。”《抱樸子論仙》：“況列仙之人，盈乎~~矣。”
竹枝詞 樂(lè)府《近代曲》名。又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名。后用為詞牌。有時(shí)詞曲合稱《竹枝》。原巴渝（今四川東部）一帶民歌。唐詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞，歌詠三峽風(fēng)光和男女戀情。此后各代詩(shī)人寫(xiě)《竹枝詞》的很多，也多詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和男女愛(ài)情。
竹塢聽(tīng)琴 全名《秦攸然竹塢聽(tīng)琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫(xiě)道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴，同秀才秦修然相遇，兩人互相愛(ài)慕而結(jié)合的故事。
竹書(shū)紀(jì)年 中國(guó)古代的編年體史書(shū)。因原本寫(xiě)竹簡(jiǎn)而得名。
竹林比喻親密的友誼?！稌x書(shū)山濤傳》：“【濤】與嵇康、呂安善，后遇阮籍，便為之交，著忘言之契?！敝窳制哔t中阮籍、阮咸為叔侄，故后世也以“竹林”喻叔侄關(guān)系。李白《陪侍郎叔游洞庭湖醉后》詩(shī)之一：“今日宴，我家賢侍郎。”
竹林精舍 梵文意譯。古代印度最初的寺院，在中印度迦蘭陀村。
竹胎即筍。皮日休《夏景無(wú)事因懷章來(lái)二上人》詩(shī)之一：“水花移得和魚(yú)子，山蕨收時(shí)帶?！?/span>
竹溪六逸 據(jù)《新唐書(shū)·李白傳》，唐詩(shī)人李白客居山東任城（今山東濟(jì)寧），與孔巢文、韓淮（舊唐書(shū)作韓沔）、裴政、張叔明、陶沔六人共隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”。
竹笑形容竹子擺動(dòng)的姿態(tài)。李衎《竹譜詳錄竹態(tài)》：“竹得風(fēng)，其體夭屈謂之?！?/span>
竹葉亭雜記 書(shū)名。清姚元之撰。所記有清代掌故、清宮儀制、科場(chǎng)典事、東北西北地區(qū)風(fēng)土習(xí)俗、名人軼事等。并反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。
竹香齋象戲譜 清張喬棟輯。與《百局象棋譜》同一類(lèi)型。
竹打中空 即兩條傷痕，中間有長(zhǎng)條形空隙。
絲竹管弦 泛指音樂(lè)。也作“管弦絲竹”。是琴瑟蕭笛等樂(lè)器的總稱。晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一斛一詠，亦足以暢敘幽情?！薄敖z”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。
金石絲竹 金：指金屬制的樂(lè)器。石：指石制的磬。絲:指弦類(lèi)樂(lè)器。竹：指管類(lèi)樂(lè)器。泛指各類(lèi)樂(lè)器。也指各種樂(lè)音?！肚f子·驕拇》：“多于聰者，亂五聲，謠六律，金石絲竹，黃鐘大呂之聲，非乎而師曠是也?！?/span>
品竹彈絲 品：吹樂(lè)器。泛指吹奏樂(lè)器。元·無(wú)名氏《貨郎擔(dān)》第四折：“又不會(huì)按宮商，品竹彈絲。”
哀絲豪竹 形容音樂(lè)悲壯動(dòng)人。哀絲：悲哀的弦聲。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩(shī):“酒肉如山又一時(shí)，初筵衷絲動(dòng)豪竹。”宋·陸游《長(zhǎng)歌行》詩(shī):“哀絲豪竹助劇飲，如巨野受黃河傾?！?/span>
破竹之勢(shì) 見(jiàn)“勢(shì)如破竹”。
鉆魚(yú)上竹 鉆：音（年），魚(yú)名，身滑元鱗。鉆魚(yú)粘滑，難于上行。舊比喻求進(jìn)艱難。宋·毆陽(yáng)修《歸田錄》：“（梅圣俞）其初受敕修《唐書(shū)》，語(yǔ)其妻刁氏曰：‘吾之修書(shū)，可謂猢猻入布袋矣。’刁氏對(duì)曰：‘君于仕宦，亦何異鉆魚(yú)上竹竿耶！’”。
芒鞋竹杖 芒鞋：一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋·陳師道《絕句四首》：“芒鞋竹杖最關(guān)身?！彼巍ぬK軾《定風(fēng)波》：“竹杖芒鞋輕勝馬？誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生?！?/span>
成竹在胸 與“胸有成竹”同。成竹：現(xiàn)成完整的竹子。原指畫(huà)竹子之前，因反復(fù)觀察，胸中有竹子的完整形象，畫(huà)起來(lái)才得心應(yīng)手。比喻臨事有定見(jiàn)或事前已有全面考慮安排，因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫(huà)谷偃竹記》：“故畫(huà)竹必告得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之?！彼巍せ窝a(bǔ)之《贈(zèng)文潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！?/span>
肉竹嘈雜 肉：指從口出的歌聲。竹：管樂(lè)。肉竹：泛指音樂(lè)。嘈雜：聲音喧鬧，雜亂。形容音樂(lè)雜亂。清·蒲松齡《聊齋志異·西主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜，不復(fù)可聞言笑?！?/span>
罄竹難書(shū) 罄：用盡。竹：古代用竹制成竹筒,用以寫(xiě)字。書(shū)：動(dòng)詞，寫(xiě)。用盡所有的竹子也難于寫(xiě)完。原喻罪行極多，寫(xiě)也寫(xiě)不完。也指事實(shí)很多，難以寫(xiě)盡?！杜f唐書(shū)·李密傳》：“罄南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮；決東海之波，流惡難盡?！?/span>
枯竹空言 竹：竹簡(jiǎn)。指毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的陳舊的古書(shū)和空泛的議論。漢·桓寬《鹽鐵論·利議》：“諸生無(wú)能出奇計(jì)，遠(yuǎn)圖匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言。”
抱雞養(yǎng)竹 舊比喻宮僚坐地盤(pán)剝，不擇手段。明·馮夢(mèng)龍《古今譚概》載，唐新昌縣縣令夏侯彪之，一到任就叫里正代他抱小雞種竹子，自己坐受其利。
斑竹一枝千滴淚 上古時(shí)候，堯王有兩個(gè)女兒，大女兒叫女英，二女兒叫娥皇，姐姐長(zhǎng)妹妹兩歲。女英和娥皇都長(zhǎng)得俊秀，賢惠善良，堯王很喜歡他的兩個(gè)女兒。堯王選賢讓能，選虞舜為繼承人，并將兩個(gè)女兒許給舜為妻。舜在幫助堯王管理國(guó)家大事期間，為人民做了許多好事。堯王死后，舜帝即位。南方的“三苗”部族（現(xiàn)在湖南），多次在邊境騷擾，舜親率大軍南征。娥皇、女英也跟隨同行，留住湘水之濱。大軍征戰(zhàn)南進(jìn)到蒼梧，舜王不幸病死，葬在九嶷山下（后人把這個(gè)地方叫做零陵）。娥皇、女英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得兩眼流出血淚來(lái)。淚珠灑在竹子氣上面，染得竹子滿身斑斑點(diǎn)點(diǎn)，成為斑竹，后來(lái)，姐妹二人投水而死。人為紀(jì)念娥皇、女英，在湘水旁建立廟宇，名為黃陵廟。傳說(shuō)她二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英湘夫人。她們的墓在衡山上面。二妃死后，湘水出口處的洞庭湖君山出產(chǎn)一種竹子，竹子上面有斑斑點(diǎn)點(diǎn)紫暈的玟痕，傳說(shuō)為二妃的血淚所化而成。人們將這種竹子起名“斑竹”，又名“湘妃竹”。毛主席的詩(shī)詞中“斑竹一枝千滴淚”，就是說(shuō)的這個(gè)故事。
竹馬
一詞始見(jiàn)于《后漢書(shū)·郭合伋傳》：（郭伋）始到行部，到西河美稷，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問(wèn)：爾曹何自遠(yuǎn)來(lái)？對(duì)曰：“聞使君到，喜，故來(lái)奉迎。”所謂“竹馬”，原來(lái)是兒童游戲時(shí)當(dāng)馬騎的竹竿。晉人劉義慶《也說(shuō)新語(yǔ)·方正》中記載：“帝曰：‘卿故復(fù)憶竹馬之好不？’”這里的“竹馬”則代指兒時(shí)的友情。
讀古代詩(shī)文，常見(jiàn)到人們用兒童騎竹馬歡迎郭伋的故事來(lái)稱頌地方官吏的，如白居易《贈(zèng)楚州郭使君》詩(shī)：“笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟?！碧拼拍痢抖徘锬铩芬辉?shī)中也有竹馬的詩(shī)句：“漸拋竹馬劇，捎出舞雞奇?！?/span>
竹夫人
在古代詩(shī)文中，“竹夫人”是一個(gè)使用頻率較高的詞語(yǔ)。例如北宋蘇軾《送竹幾與謝秀才》一詩(shī)：“留我同行木上坐，贈(zèng)君無(wú)語(yǔ)竹夫人。”又如南宋陸游《初夏幽居》一詩(shī)：“瓶竭重招曲道士，床頭新聘竹夫人。”
何謂“竹夫人”？原來(lái)，它是古代一種消暑用具?！掇o海》上解釋說(shuō)：“夏天睡時(shí)置床席面取涼的用具，用竹青蔑編成，或用整段竹子做成，圓柱形，中空，周?chē)卸矗梢酝L(fēng)?！笨墒乾F(xiàn)在竹制品市場(chǎng)上所見(jiàn)甚少。
竹與對(duì)聯(lián)：
虛心竹有低頭葉；
傲骨梅無(wú)仰面花。
——鄭燮撰
【注釋】鄭燮(1693-1765)：字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。幼年家貧，但穎悟好學(xué)、性狂放落拓。乾隆元年進(jìn)士，做過(guò)山東范縣和濰縣知縣，后因請(qǐng)求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，居揚(yáng)州以詩(shī)書(shū)畫(huà)自適。板橋詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱有造詣，人稱“三絕”，為“揚(yáng)州八怪”之一。板橋擅寫(xiě)蘭竹、以草書(shū)長(zhǎng)撇作畫(huà)，把中國(guó)傳統(tǒng)的墨竹蘭畫(huà)發(fā)展到一個(gè)新的階段。今有《板橋全集》及書(shū)畫(huà)多種傳世。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是用了象征的手法?！跋笳鳌奔仁且环N用某種知覺(jué)或想象的圖象標(biāo)示或暗示某種不可見(jiàn)的意蘊(yùn)的藝術(shù)手法，又是指一種文藝作品與欣賞者的聯(lián)系方式。象征聯(lián)系的建立是以結(jié)構(gòu)特征的相符度為基礎(chǔ)的，而不求質(zhì)的完全契合。比如，松樹(shù)與豪情，竹與正直的人格具有不同的質(zhì)，但松樹(shù)的壯闊、偉岸的形象與豪情的特征相似，竹的筆直凌霄的形態(tài)與人格正直在結(jié)構(gòu)特征上相對(duì)應(yīng)，于是人們就常用松樹(shù)象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一種異質(zhì)同構(gòu)的聯(lián)系方式。古人在文藝作品中最善用象征手法將事物人格化加以贊揚(yáng)或貶斥，比如贊竹有虛心、梅有傲骨、蘭有君子之高風(fēng)等。
鄭板橋一生愛(ài)竹、敬竹；畫(huà)以寫(xiě)竹，詩(shī)以詠竹。鄭板橋性格狂放不羈，傲岸正直，因此他常詠竹畫(huà)竹以勉人和自勉。如“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。（《濰縣署中畫(huà)竹，呈年伯包大中丞括》）“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！保ā吨袷奉}畫(huà)詩(shī)）而梅與蘭、竹、松，經(jīng)常是詩(shī)人、畫(huà)家作品的題材，當(dāng)然鄭板橋筆下就更多。上面這副對(duì)聯(lián)也體現(xiàn)了鄭板橋詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的一貫風(fēng)格，同時(shí)也映照出鄭的人格。
上聯(lián)詠竹。竹中空有節(jié)，它的葉子都是兩兩相對(duì)向下生長(zhǎng)的，好像一個(gè)“個(gè)”字，所以說(shuō)它“虛心”“低頭”，“低首虛心”既描竹的外在自然狀態(tài)，又指人的內(nèi)在精神品德，二者異質(zhì)同結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)；下聯(lián)贊梅。梅，不懼冰霜，迎風(fēng)斗寒傲雪開(kāi)，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個(gè)特征，它的花都開(kāi)在枝的陽(yáng)面，一律朝上，從無(wú)在陰面朝下的，其他的花就不一定（如桃花就有朝下開(kāi)的花，所以被斥為“輕薄”）。因此說(shuō)“無(wú)兩面枝”，梅的這種形象特征與人們所贊揚(yáng)的不向惡勢(shì)力低頭，表里如一的正直人格是異曲同工的。聯(lián)語(yǔ)雖然是詠竹贊梅，實(shí)際上是為人寫(xiě)照、為己寫(xiě)照。上聯(lián)說(shuō)的是治學(xué)的精神，下聯(lián)說(shuō)的是做人的品格。鄭板橋在學(xué)術(shù)上詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，在為人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的風(fēng)格嗎？
而今，我們也用“雨后春筍”來(lái)形容旺盛的生命力。
竹的對(duì)聯(lián)：
●墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
●屈屈伸伸，雪壓千層猶奮直；
瀟瀟灑灑，風(fēng)來(lái)四面又何妨。
●勁節(jié)生來(lái)瘦，高村老去剛；
竹青懷素志，梅老秉芳心。
●為天地生春，撫長(zhǎng)存終古綠；
與松梅作伴，潔身共避寒心。
●竹筍出墻，一節(jié)須高一節(jié)；
梅花遜雪，三分只是三分。
●千古虛心尊此老；
九州高節(jié)拜先生。
●宜和竹論虛和實(shí)；
不與誰(shuí)爭(zhēng)高與低。
●山色不隨春老；
竹枝長(zhǎng)向人新。
●勁節(jié)生來(lái)瘦；
高材老去剛。
●未出土?xí)r便有節(jié)；
及凌云處尚虛心。
●門(mén)對(duì)千棵竹；
家藏萬(wàn)卷書(shū)。
●竹雨松風(fēng)琴韻；
茶煙梧月書(shū)聲。
●石頭解性真吾友；
竹子虛心是我?guī)煛?/span>
●玉可碎而不可損其白，
竹可斷而不可毀其節(jié)
●莫嫌雪壓低頭,紅日歸時(shí),即沖霄漢；
莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹。
●小亭結(jié)竹流青眼；
臥榻清風(fēng)滿白頭。
●千樹(shù)梨花百壺酒；
一莊水竹數(shù)房書(shū)。
●千竿修竹，周遭半畝方塘；
一片白云，遮蔽五株柳垂。
文化象征：
提及文化，人們會(huì)自然而然地想到文字、藝術(shù)、科學(xué)等等，但文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)定的自然生態(tài)環(huán)境，不可避免地要受到地理氣候、動(dòng)植物資源等諸多因素的影響，其中對(duì)中國(guó)文化影響最深的植物資源中，非竹莫屬。英國(guó)學(xué)者李約瑟說(shuō)得好，東亞文明乃是“竹子文明”。
竹還是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的精神文化象征，古今庭園幾乎無(wú)園不竹，居而有竹，則幽篁拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫(huà)，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來(lái)，“人生貴有胸中竹”已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來(lái)表現(xiàn)自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，如當(dāng)代詩(shī)人周天侯的《頌竹》：苦節(jié)憑自珍，雨過(guò)更無(wú)塵。歲寒論君子，碧綠織新春
中國(guó)是竹的故鄉(xiāng)。全世界約有100至1000多種竹子，而中國(guó)有37屬約500種,以四川地區(qū)為主。不僅竹類(lèi)竹質(zhì)資源豐富，而且養(yǎng)竹用竹歷史悠久。一首古老的民歌《彈歌》唱道：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉?！闭f(shuō)明早在7000年前，我們的祖先已用竹子制作箭頭、弓弩等武器，用于娛樂(lè)、捕獵或戰(zhàn)爭(zhēng)了。竹與人類(lèi)的文化生活結(jié)下不解之緣，在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的倩影。宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說(shuō)：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書(shū)者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也。”
竹：彰顯氣節(jié)，雖不粗壯，但卻正直，堅(jiān)韌挺拔；不懼嚴(yán)寒酷暑，萬(wàn)古長(zhǎng)青。
竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。
竹、梅花和松是“歲寒三友”，代表著堅(jiān)持，讓不少古人敬佩。
竹之十德：
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進(jìn)；竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷；竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；竹一生一花，死亦無(wú)悔，曰奉獻(xiàn)；竹玉竹臨風(fēng)，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群；竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰性堅(jiān)；竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守；竹載文傳世，任勞任怨，曰擔(dān)當(dāng)；
文字載體：
竹與中國(guó)文字結(jié)緣最早?？勺匪莸搅昵暗男率鲿r(shí)代，1954年，在西安半坡村仰韶文化遺址中出土的陶器上，有“竹”的象形符號(hào)。在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符號(hào)和與竹有關(guān)的文字。古人以竹片作為文字的載體，用牛皮繩串起來(lái)編結(jié)成書(shū)，就是所謂的“韋編”。大教育家孔子勤于讀書(shū)，把牛皮繩多次翻斷，被人們作為“韋編三絕”的佳話傳頌。從戰(zhàn)國(guó)到魏晉長(zhǎng)達(dá)八百年的歲月里，人們皆用“竹簡(jiǎn)”寫(xiě)字、刻字、著書(shū)立說(shuō)。中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》以及《尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典，都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。由于竹簡(jiǎn)的利用，使中國(guó)文字記載的歷史可上溯到殷商時(shí)代，為中國(guó)文化的發(fā)展及歷史文獻(xiàn)的傳存立下了汗馬功勞。以象形表意為特征的方塊漢字也因竹簡(jiǎn)而被固定下來(lái)，逐漸形成了中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。
科技文明：
竹在科技方面的應(yīng)用引人入勝。早在商周時(shí)代，中國(guó)已發(fā)明使用竹鉆；公元251年李冰任四川太守時(shí)，便帶領(lǐng)民眾修筑了世界上第一座農(nóng)田水利灌溉工程－－四川都江堰。其中使用了大量的竹子。世界上最古老的自來(lái)水管是用竹子制作的，古時(shí)稱為“筧”。在盛產(chǎn)竹子的四川，漢代時(shí)人們已用竹纜繩打出了深厚度達(dá) 1600米的鹽井。到19世紀(jì)這種竹纜繩打井技術(shù)才傳到歐洲，1859年美國(guó)在賓尼夕法尼亞州鉆出了第一口油井。早在9世紀(jì)中國(guó)已開(kāi)始用竹造紙，造紙術(shù)成為中國(guó)四大發(fā)明之一。文房四寶之一的毛筆，竹枝是上等材料。久負(fù)名的湖筆已發(fā)展成羊毫、兼毫、紫毫和狼毫四大類(lèi)、250余個(gè)品種，既是人們得心應(yīng)手的書(shū)寫(xiě)工具，又是賞心悅目的工藝品。算盤(pán)是中國(guó)古代科學(xué)發(fā)明的成果，而它的前身“籌算”，就是用竹簽做籌碼來(lái)進(jìn)行運(yùn)算的。隨著火藥的發(fā)明，南宋時(shí)人們采用竹管制造出突火槍；明代的萬(wàn)戶在自己坐的椅子的四條腿上各綁一個(gè)大竹筒，里邊裝上火藥，想點(diǎn)燃后利用火藥噴射的反作用力，將自己送入空中，最終被火藥炸死。雖說(shuō)有點(diǎn)異想天開(kāi)，你能說(shuō)它不是最早的“載人火箭”嗎？明代，人們用竹筒制作成一種“二級(jí)火箭”，名叫“火龍出水”，發(fā)射升空時(shí)極為壯觀。
隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，20世紀(jì)末，人類(lèi)成功的利用竹子生產(chǎn)出竹纖維，用竹子經(jīng)過(guò)化學(xué)處理生產(chǎn)的竹纖維具有手感柔軟，懸垂性好，染色色彩亮麗，而且具有天然的抗菌功能。竹子高溫炭化后形成竹炭，竹炭具有強(qiáng)大的吸附能力?？梢郧宄?chē)諝庵械挠泻ξ镔|(zhì)。竹炭加入滌綸纖維就形成了竹炭纖維。竹炭纖維不但具有除臭能力，還具有很好的釋放遠(yuǎn)紅外、負(fù)離子的功能，對(duì)人體健康非常有益。已廣泛應(yīng)用到家紡、襪子、內(nèi)衣等貼身紡織領(lǐng)域。
建筑材料：
竹之力學(xué)性能
竹子是自然界存在的一種典型的、具有良好力學(xué)性能的生物體。颶風(fēng)能輕易將齊腰大樹(shù)吹斷，但不會(huì)令竹子折斷。其原因主要有以下三點(diǎn)：
1)竹纖維材料強(qiáng)度高、彈性好且密度小，比強(qiáng)度是鋼材的3～4倍，具有較高的抗拉強(qiáng)度和抗壓強(qiáng)度；
2)竹子截面是環(huán)形的，外彎面受拉且內(nèi)彎面受壓，具有較強(qiáng)的抗彎剛度；
3)竹節(jié)處的外部環(huán)箍與內(nèi)部橫隔板可增加承載面積，同時(shí)也能提高竹筒的橫向承載能力。
竹子用于建筑藝術(shù)歷史悠久。漢代，能工巧匠利用竹子為漢武帝建造的甘泉祠宮，造形美觀。宋代大學(xué)士王禹偁在湖北黃岡做官時(shí)，自造竹樓，并寫(xiě)了《竹樓記》，其中對(duì)竹樓的音響效果寫(xiě)道：“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴聲和暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓所助也。”真乃美奐絕侖。盛產(chǎn)竹子的南方，竹樓是尋常百姓家的房舍。西南少數(shù)民族如傣族至今仍住竹樓，綠樹(shù)芭蕉叢中掩映著座痤竹樓，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。修竹何以成為建筑中的龍材呢？竹子體輕質(zhì)堅(jiān)，皮厚中空，抗彎拉力強(qiáng)，渾身展現(xiàn)出力學(xué)美。科學(xué)家對(duì)竹子進(jìn)行力學(xué)測(cè)定表明，竹子的收縮量很小，而彈性和韌性極強(qiáng)，順紋抗壓強(qiáng)度每平方厘米為800公斤左右；順紋抗拉強(qiáng)度每平方厘米可承載1800公斤；其中剛竹的順紋抗拉強(qiáng)度每平方達(dá)2833公斤，享有“植物鋼鐵”的美稱。因此人們用竹子代替鋼筋，澆鑄竹筋水泥建筑物。竹子的抗彎能力極強(qiáng)，如大毛竹的空心度為0.85 ，抗彎能力要比同樣重量的實(shí)心桿大兩倍多。機(jī)械設(shè)計(jì)師從中受到啟發(fā)，研制出很有價(jià)值的空心轉(zhuǎn)動(dòng)軸，在不降低承載能力的條件下可節(jié)約一半鋼材。著名建筑大師貝聿銘從鄭板橋的《蘭竹圖》中受到啟示，設(shè)計(jì)建造高達(dá)315米70層的中國(guó)銀行大廈。這一“仿竹杰作”，巍然屹立于多臺(tái)風(fēng)的香港，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！?/span>
樂(lè)器制作：
有了竹，才有了竹樂(lè)器有了音樂(lè)。在《漢.律歷志》中記有一個(gè)傳說(shuō)，黃帝指使一個(gè)叫伶?zhèn)惖娜硕ā耙袈伞?。伶?zhèn)惐闳ゴ笙闹?，從昆侖山南麓取?lái)了竹子，斷面節(jié)間，長(zhǎng)6寸9分，吹之，恰似黃鐘宮調(diào)，音律優(yōu)美。從此便有了簫笛等樂(lè)器。考古學(xué)家在湖北隨縣曾侯乙墓出土文物中發(fā)現(xiàn)了竹制的十三管古排簫實(shí)物，是目前考古文物中發(fā)現(xiàn)年代最早的排簫。古時(shí)稱音樂(lè)為“絲竹”，有“絲不如竹”之說(shuō)。唐代，稱樂(lè)器演奏者為“竹人”。中國(guó)南方有一民間樂(lè)器，直接稱為“江南絲竹”。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開(kāi)竹。從那牛背上的牧童吹響動(dòng)聽(tīng)的竹笛，苗寨傳情的蘆笙，到現(xiàn)代流行音樂(lè)，都有竹樂(lè)器悅耳的演奏。中國(guó)第一家竹樂(lè)團(tuán)所使用的樂(lè)器全都是竹子制成，以笛子來(lái)說(shuō)就有十幾種，如只有一個(gè)孔的吐良、兩端堵口的，一支笛子可以同時(shí)吹奏兩個(gè)聲音的雙音笛，帶拐彎的大低笛，長(zhǎng)達(dá)3.2米，重近5公斤的巨笛，短的僅有4.6厘米的口笛等。他們還研制出失傳千年的古代低音樂(lè)器“相”，用錘擊打的竹板琴，拍擊竹管發(fā)音的拍筒琴，根據(jù)民間漁鼓發(fā)展成的竹排鼓，用世界上最粗的竹子做的巨龍鼓，用1000多攝氏度高溫?zé)傻闹裉孔龀傻哪馨l(fā)出金屬般聲音的炭琴等?？梢哉f(shuō)中國(guó)的管音樂(lè)，實(shí)際上就是竹管音樂(lè)，演奏的樂(lè)曲是一種遠(yuǎn)離塵囂的最清純最原始也最貼近自然的天籟之聲。
繪畫(huà)藝術(shù)：
鄭板橋善畫(huà)竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風(fēng)格勁健的蘭竹為著稱，尤精墨竹。主張不泥古法，師法自然，“極工而后能寫(xiě)意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三階段論，把深思熟慮的構(gòu)思與熟練的筆墨技巧結(jié)合起來(lái)。畫(huà)竹“以草書(shū)之中豎長(zhǎng)撇法運(yùn)之”，收到了“多不亂，少不疏，脫盡時(shí)熠，秀勁絕倫”的藝術(shù)效果，所畫(huà)之竹氣韻生動(dòng)，形神兼?zhèn)?，特別強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“真性情”、“真意氣”。他筆下的竹挺勁孤直，具有一種孤傲、剛正、“倔強(qiáng)不馴之氣”，被世人視為他自己的人格寫(xiě)照。畫(huà)石則骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，再作少許橫皴便成，配以蘭竹，極為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其作品無(wú)一雷同，莫不賦予它們性格和生命。在藝術(shù)手法上，鄭板橋主張“意在筆先”，用墨干淡并兼，筆法疲勁挺拔，布局疏密相間，以少勝多，具有“清癯雅脫”的意趣。他還重視詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者的結(jié)合，用詩(shī)文點(diǎn)題，將書(shū)法題識(shí)穿插于畫(huà)面形象之中，形成不可分割的統(tǒng)一體。
竹子開(kāi)花：
竹子雖然是常見(jiàn)的植物，但是見(jiàn)到它開(kāi)花的人卻不多。那么，竹子開(kāi)花嗎？開(kāi)花。因?yàn)橹褡邮怯谢ㄖ参铮匀灰惨_(kāi)花結(jié)實(shí)。大概是由于竹子的大多數(shù)種類(lèi)，不像一般有花植物那樣，每年開(kāi)花結(jié)實(shí)，因此有人誤認(rèn)為竹子不開(kāi)花。
由于竹子的種類(lèi)不同，開(kāi)花周期長(zhǎng)短也不一樣，這也是受遺傳性的影響。有的竹子十幾年、幾十年才開(kāi)花，如牡竹、版納甜竹需要30年左右才開(kāi)花，茨竹、馬甲竹需要32年才開(kāi)花，箣竹屬有的種類(lèi)需要80多年才開(kāi)花；有的甚至長(zhǎng)達(dá)百年才開(kāi)花，如桂竹需要120年才開(kāi)花。當(dāng)然，也有少數(shù)例外，如群蕊竹、線痕箣竹，一年左右開(kāi)一次花；而唐竹、孝順竹，則開(kāi)花無(wú)規(guī)律性。
正是因?yàn)橹褡娱_(kāi)花比較少見(jiàn)，并且在開(kāi)花后綠葉凋零，枝干枯萎，成批的死去，所以一些有迷信思想的人誤認(rèn)為竹子開(kāi)花是“不祥之兆”，使人們對(duì)這種自然現(xiàn)象產(chǎn)生了神秘感和種種疑問(wèn)。
為什么竹子開(kāi)花后成片枯死呢？這是人們長(zhǎng)期感到迷惑不解的問(wèn)題，科學(xué)家對(duì)此也持有不同觀點(diǎn)。有的科學(xué)家認(rèn)為，竹子生長(zhǎng)到一定的年齡，必然會(huì)出現(xiàn)衰老，為繁衍后代，在生命結(jié)束之前開(kāi)花、結(jié)果。他們作了如下解釋：植物的根、莖、葉叫做營(yíng)養(yǎng)器官，它們的生長(zhǎng)稱為營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)；植物的花、果實(shí)、種子叫生殖器官，它們的生長(zhǎng)稱為生殖生長(zhǎng)。植物的開(kāi)花習(xí)性可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是一次開(kāi)花植物，如稻、麥、竹子等；另一類(lèi)是多次開(kāi)花植物，如蘋(píng)果、梨等。一次開(kāi)花植物一生就開(kāi)一次花，其特點(diǎn)是，生長(zhǎng)前期營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)占優(yōu)勢(shì)，當(dāng)營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)達(dá)到一定階段后，生殖生長(zhǎng)就漸漸轉(zhuǎn)向優(yōu)勢(shì)，最后開(kāi)花結(jié)實(shí)。因?yàn)殚_(kāi)花結(jié)實(shí)要消耗掉大量的有機(jī)養(yǎng)料，而這些養(yǎng)料來(lái)自根、莖、葉，所以開(kāi)花結(jié)實(shí)后，營(yíng)養(yǎng)器官中貯存的養(yǎng)料大部分被消耗，不能再生活下去，就逐漸枯死了。一次開(kāi)花植物小麥和水稻是這樣，當(dāng)然竹子也不例外。竹子開(kāi)花，使竹鞭和竹竿貯藏的養(yǎng)分被消耗盡，多數(shù)種類(lèi)，如毛竹、梨竹等，開(kāi)花后地上和地下部分全部枯死。但是，象斑竹、桂竹、雅竹等少數(shù)竹種，開(kāi)花后地上部分死亡，而地下部分的芽仍能復(fù)壯更新；也有個(gè)別竹種如水竹、花竹等，開(kāi)花后植株葉片仍保持綠色，地下部分也不枯死。不過(guò)，應(yīng)盡快砍去花枝，以減少營(yíng)養(yǎng)消耗，從而保證竹林的正常生長(zhǎng)。
其實(shí)，竹子開(kāi)花在中國(guó)古書(shū)中早有記載。《山海經(jīng)》中這樣寫(xiě)道：“竹六十年一易根，而根必生花，生花必結(jié)實(shí)，結(jié)實(shí)必枯死，實(shí)落又復(fù)生。”《晉書(shū)》中也有類(lèi)似的記載：“晉惠帝元康二年，草、竹皆結(jié)子如麥，又二年春巴西群竹生花。”
近代，中外有關(guān)竹子開(kāi)花的記載也不少。有趣的是，有時(shí)竹子還會(huì)出現(xiàn)越山隔省、跨海隔洲地開(kāi)花。例如，1907年日本的淡竹開(kāi)花，而遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的英國(guó)皇家植物園中的淡竹也同時(shí)開(kāi)了花。又如，1933年中國(guó)浙江嘉興的竹林開(kāi)花，而安徽六安馬頭鎮(zhèn)周?chē)?/span>10公里的竹林也全部同時(shí)開(kāi)花。
大面積竹林開(kāi)花，會(huì)造成很大損失。1984年夏季，中國(guó)四川臥龍自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的箭竹大量開(kāi)花，開(kāi)花后大片竹林枯死，造成珍稀動(dòng)物大熊貓因缺食而死亡。
竹子開(kāi)花是一種生理現(xiàn)象，一般發(fā)生在天氣長(zhǎng)期干旱、竹林土壤板結(jié)、雜草叢生、老鞭縱橫的竹園。這是因?yàn)橹褡訃?yán)重缺水，營(yíng)養(yǎng)不足，光合作用減弱，氮素代謝降低，糖濃度相應(yīng)增高，造成糖氮比較高，為花芽的形成和開(kāi)花創(chuàng)造了條件?？梢?jiàn)，竹子開(kāi)花是惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境所引起的。因此，根據(jù)竹種的特性，采取適當(dāng)?shù)墓芾泶胧纯煽刂浦褡娱_(kāi)花。例如，對(duì)毛竹林，可采用松土、施肥、蓋土、澆水、挖竹蔸、防治病蟲(chóng)害等措施，為竹子創(chuàng)造適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，就可避免竹林出現(xiàn)開(kāi)花現(xiàn)象。由此看來(lái)，保護(hù)環(huán)境是十分必要的！
竹子開(kāi)花后，可以在花中找到“竹米”，竹米可以食用，炒后十分美味。
古詩(shī)詞曲:
竹里館
王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
竹里館
裴迪
來(lái)過(guò)竹里館，日與道相親。
出入惟山鳥(niǎo)，幽深無(wú)世人。
慈姥竹
(唐）李白
當(dāng)涂縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風(fēng)濤洶涌。
其山產(chǎn)竹，圓體疏節(jié)，堪為簫管，聲中音律。野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽(tīng)，鳳曲吹應(yīng)好。不學(xué)蒲柳凋，貞心常自保。
嚴(yán)鄭公宅同詠竹
杜甫
綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書(shū)帙晚，陰過(guò)酒樽涼。
雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)。
巽公院五詠苦竹橋
柳宗元
危橋?qū)儆膹?，繚繞穿疏林。迸籜分苦節(jié)，輕籜抱虛心。
俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。差池下煙日，嘲哲鳴山禽。
諒無(wú)要津用，棲息有余陰。
竹徑
李得裕
野竹自成徑，繞溪三里余。檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。
日落見(jiàn)林靜，風(fēng)行知谷虛。田家故人少，誰(shuí)肯共焚魚(yú)。
酬人雨后玩竹
薛濤
南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。眾類(lèi)亦云茂，虛心寧自持。
多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼盡節(jié)奇。
同郭參謀崔仆射淮南節(jié)度使廳前竹
劉長(zhǎng)卿
昔種梁王苑，今移漢將壇。蒙籠低冕過(guò)，青翠卷簾看。得地移根遠(yuǎn)，經(jīng)霜抱節(jié)難。開(kāi)花成鳳實(shí)，嫩筍長(zhǎng)漁竿。靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。細(xì)音和角暮，疏影上門(mén)寒。湘浦何年變，山陽(yáng)幾處殘。不知軒屏側(cè)，歲晚對(duì)袁安。
洗然弟竹亭
孟浩然
吾與二三子，平生結(jié)交深。具懷鴻鵠志，苦有鳥(niǎo) 鳥(niǎo)心。
逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。
葺夷陵幽居
李涉
負(fù)郭依山一徑深，萬(wàn)竿如束翠沉沉。
從來(lái)愛(ài)物多成癖，辛苦移家為竹林。
苦篁調(diào)嘯引
李賀
誰(shuí)說(shuō)軒轅在時(shí)事，伶?zhèn)惒芍穸?。伶?zhèn)惒芍岳デ穑庌@詔遺中分作十二。伶?zhèn)愐灾袈桑庌@以之調(diào)元?dú)?。?dāng)時(shí)黃帝上天時(shí)，二十三管咸相隨。唯留一管人間吹，無(wú)得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看種玉，那似君家滿庭竹。客來(lái)不用呼清風(fēng)，此處掛冠涼自足。
新竹
韓愈
筍添南階竹，日日成清?？~節(jié)已儲(chǔ)霜，黃苞猶掩翠。
出欄出五六，當(dāng)戶羅三四。高標(biāo)凌秋嚴(yán)，貞色奪春媚。
稀生巧補(bǔ)林，迸出疑爭(zhēng)地?？v橫乍依行，爛漫忽無(wú)次。
風(fēng)枝未飄吹，露粉先含淚。何人可攜玩，清景空瞪視。
題劉秀才新竹
杜牧
數(shù)莖幽玉色，曉夕翠煙分。聲破寒窗夢(mèng)，根穿綠蘚紋。
漸籠當(dāng)檻日，欲礙入簾云。不是山陰客，何人愛(ài)此君。
初食筍呈座中
李商隱
嫩籜香苞初出林，五陵論價(jià)重如金。
皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心。
題鄭長(zhǎng)侍廳前竹
賈島
綠竹臨詩(shī)酒，嬋娟思不窮。亂枝低積雪，繁葉亞寒風(fēng)。蕭颯疑泉過(guò)，縈回有徑同。侵庭根出土，隔壁筍成叢。竦影紗窗外，清音室瑟中。卷簾終日看，欹枕幾秋同。萬(wàn)頃歌王子，千竿伴阮公。露光憐片片，雨澗愛(ài)蒙蒙。解谷蠻湖北，湘川霸水東。何如軒檻側(cè)，蒼翠裊長(zhǎng)空。
官舍竹
王禹稱
誰(shuí)種瀟瀟數(shù)百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。
聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看。
卜算子修竹翠羅寒
辛棄疾
修竹翠羅寒，遲日江山暮，幽徑無(wú)人獨(dú)自芳，此恨知無(wú)數(shù)。
只共梅花語(yǔ)，懶逐游絲去。著意尋春不肯香，香在無(wú)尋處。
竹石吟
鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
竹
李賀
入水文光動(dòng)，插空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。
東樓竹
白居易
瀟灑城東樓，繞樓多修竹。森然一萬(wàn)竿，白粉封青玉。
卷簾睡初覺(jué)，欹枕看未足。影轉(zhuǎn)色入樓，床席生浮綠。
空城絕賓客，向夕彌幽獨(dú)。樓上夜不歸，此君留我宿。
送靈澈上人
劉長(zhǎng)卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
文章論述:
例一
文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記（節(jié)選）
蘇軾
[原文]
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具之焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急其從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
譯文
竹子開(kāi)始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至象劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫(huà)竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫(huà)的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫(huà)，一氣呵成，以追上他所見(jiàn)到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了
例二
竹
[原文]
江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疎枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中有竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！
譯文
秋天在江館時(shí)早起欣賞竹子，清晨的煙氳、旭日之影、露水蒸氣等，都浮動(dòng)在零散的竹枝與茂密的竹葉當(dāng)中。欣賞如此美景，心胸不由得興起強(qiáng)烈想要作畫(huà)的靈感。其實(shí)心里面想畫(huà)出來(lái)的竹子，并不是眼睛里面所看到的竹子，所以當(dāng)磨好墨、展開(kāi)紙，剛準(zhǔn)備好要下筆，畫(huà)出來(lái)的總是忽然有所改變，并不跟想像好的一樣，因?yàn)橛檬之?huà)出來(lái)的竹子，也不是心里面想畫(huà)的竹子。
總而言之，想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫(huà)的情像，這是不變的法則。表現(xiàn)在固定格式畫(huà)法之外的意趣神韻，是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度，只有在畫(huà)的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪！
例三
竹
[原文]
馀家有茅屋二間。南面種竹。夏日新篁初放，綠蔭照人。置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之季，取圍屏骨子斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之。風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上，冬冬作小鼓聲。于時(shí)一片竹影凌亂。豈非天然圖畫(huà)乎？凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。
江館清秋，晨起看竹、煙光、日影、霧氣，皆浮動(dòng)于疏技密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆、倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也。趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！
文與可畫(huà)竹，胸有成竹；鄭板橋畫(huà)竹，胸?zé)o成竹。濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫(xiě)去，自爾成局，其神理具足也。藐茲后學(xué)，何敢妄擬前賢？然有成竹無(wú)成竹，其實(shí)只是一個(gè)道理。
譯文:
我家有茅草房?jī)砷g，南西都種著竹子。到了夏天，新竹枝葉剛剛伸展開(kāi)來(lái)，綠樹(shù)成蔭，光色照人，放一張床在竹林中，十分涼爽舒適。到了秋冬交替之時(shí)，把屏風(fēng)的骨架拿出來(lái)，截去兩頭，橫著安放就成為窗格，然后用均勻潔白的薄紙把它糊起來(lái)。待到風(fēng)和日暖，凍得半僵的蒼蠅又飛動(dòng)起來(lái)，撞到窗紙上，咚咚咚地發(fā)出敲擊小鼓的聲音。這時(shí)，窗紙上一片零亂的竹影，難道不是一派天然的圖畫(huà)嗎？我所畫(huà)的竹子，都沒(méi)有老師的傳承，多數(shù)是得之于紙窗、粉壁、日光、月影之中啊。
在江邊的私塾教書(shū)，每逢清秋，早晨常起來(lái)觀察竹子。這時(shí)，煙光、日影、露氣，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)。于是，胸中情致勃?jiǎng)?，就有了作?huà)的意念。其實(shí)，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了，于是趕快取硯磨墨，展開(kāi)畫(huà)紙，乘興落筆，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫(huà)。這時(shí)，筆下所畫(huà)出來(lái)的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了?？傊饽町a(chǎn)生在落筆之前，這是無(wú)可置疑的法則；但情趣流溢在法則之外，則全憑個(gè)人的運(yùn)化之功了。難道僅僅作畫(huà)是這樣嗎？
我種了幾十盆蘭花，到了春天將盡的時(shí)候，都顯出萎靡凋零、仿佛思念故鄉(xiāng)的樣子。因而將它們移植到假山石之間，在山的北面，石頭的空隙中，既能夠躲避烈日，又接近干爽之地，正對(duì)著我的堂屋，觀賞起來(lái)也沒(méi)有礙眼之處。第二年，忽然生發(fā)出數(shù)十枚新枝，挺拔直上，香味堅(jiān)實(shí)、厚重而悠遠(yuǎn)。又一年，長(zhǎng)得更加茂盛。由此我體悟到：萬(wàn)物均有自己的本性。于是就寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)送給蘭花，詩(shī)曰：“蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎（盎：情趣洋溢）不如留與伴煙霞?！庇衷唬骸吧街刑m草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠(yuǎn)，哪能送到俗塵中”這不過(guò)是假山罷了，尚且如此，何況是真山呢！我畫(huà)的這幅蘭畫(huà)，它的花都超出在葉子的上面，而且十分肥壯而強(qiáng)勁，這是由于它是山中的蘭花而不是盆中的蘭花啊。
竹業(yè)發(fā)展:
“十五”期間全國(guó)竹業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，竹資源面積、產(chǎn)品種類(lèi)和數(shù)量迅速增加，產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，竹子經(jīng)營(yíng)加工及綜合利用研發(fā)取得重大進(jìn)展，竹產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程明顯加快，成為中國(guó)林業(yè)的四大朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一。竹子作為陸地森林生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，在減少木材消耗、改善生態(tài)功能和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)等方面作用十分明顯。2006年，全國(guó)竹產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)660多億元，出口額11億美元。
竹子具有生長(zhǎng)快、產(chǎn)量高等特點(diǎn)，且一次造竹后只要經(jīng)營(yíng)合理，可以永續(xù)利用；竹子的用途也十分廣泛，除加工成食品、工藝品外，更可用于建筑、材料、化工等各個(gè)領(lǐng)域。因此竹業(yè)將是未來(lái)林業(yè)跨越式發(fā)展最具潛力的產(chǎn)業(yè)，也是增加農(nóng)民收入的有效途徑之一。
目前，國(guó)內(nèi)的竹筍除滿足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)外，大量銷(xiāo)往國(guó)外，隨著西方肥胖人群的增多，對(duì)竹筍的需求量越來(lái)越大。竹筍中含的粗纖維對(duì)減肥或抑制肥胖有很大的作用。
最高的竹子
我國(guó)盛產(chǎn)竹子，產(chǎn)量居世界第一位，共有150余種，主要分布于長(zhǎng)江流域以南。其中形體最高大的是毛竹。毛竹一般高達(dá)20米，是我國(guó)竹子中的老大，但它還不是世界上最高的竹子。
世界上最高的竹子產(chǎn)在斯里蘭卡和印度，叫印度麻竹。這種竹子的直徑可達(dá)5-7寸，鋸下一節(jié)就能制成一個(gè)不算太小的水桶。但是最引人注目的是它的高度，超過(guò)30米的不難見(jiàn)到。在斯里蘭卡的一個(gè)植物園中，有幾株已超過(guò)35米。
印度麻竹是“竹中之王”，是世界上最高的竹子。
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