循跡 · 用文化給生活另一種可能
主講：三喵先生
策劃：三喵先生
責(zé)編：馬戲團(tuán)長
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以色列現(xiàn)在國家用的標(biāo)準(zhǔn)語言是希伯來語。這門語言歷史特別悠久，有學(xué)者說它的歷史能追溯到公元前10世紀(jì)左右，差不多是咱們的商朝。
但猶太人后來失去家園，散落世界，在這種艱苦的情況下，他們的語言是如何傳承下來的呢？其實(shí)，現(xiàn)在以色列人說的希伯來語，很大程度上是被人搶救性復(fù)興的，那這希伯來語復(fù)興經(jīng)歷了什么曲折，其中又有什么故事？今天，就來聊聊這個(gè)話題。
◇ 流亡中的猶太人
猶太人流落世界各地，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人也就接受了當(dāng)?shù)氐恼Z言，你在法國說法語，你在德國說德語，希伯來語的東西倒是還有，但只是用來記錄猶太教的圣經(jīng)典籍，只有少數(shù)的神職人員掌握希伯來語，這情況跟歐洲的拉丁語特別像，到后來拉丁語因?yàn)橹挥迷谧诮虉?chǎng)合，其他人基本不會(huì)說，也就慢慢變成了一門死語言，而按照當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，如果不出意外，希伯來語也要步拉丁語的后塵。
到了18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲大行其道，這“啟蒙”的核心，就是用知識(shí)戰(zhàn)勝愚昧，用理性戰(zhàn)勝迷信，用現(xiàn)代文明之光驅(qū)走中世紀(jì)的黑暗。但對(duì)于猶太人來講，啟蒙的方式有分歧。當(dāng)時(shí)有不少猶太人覺得自己既然沒有祖國，那就用其他語言啟蒙，比如讀法語書，將來好好做個(gè)法國人就得了。
但還有些猶太人不這么看，他們覺得自己的希伯來語那可是用來書寫圣經(jīng)的神圣語言，比什么德語法語俄語高雅太多，要啟蒙，就得用希伯來語啟蒙，而最終塑造的人也不是什么法國人俄國人，就是純正的猶太人。持這種想法的人被稱作猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)者，也被稱作“馬斯基里姆”。
十八世紀(jì)末，“馬斯基里姆”們用希伯來語創(chuàng)建雜志，試圖給當(dāng)時(shí)較為封閉的猶太社區(qū)介紹世界的新知，包括地理，數(shù)學(xué)和科學(xué)。結(jié)果猶太社區(qū)的拉比們對(duì)此非常反感希伯來語多神圣啊，怎么可以用它去談?wù)撌浪椎臇|西呢？拉比們位高權(quán)重，他們抵制，希伯來語就只能用來講圣經(jīng)。
到了19世紀(jì)后期，世界和技術(shù)的發(fā)展一日千里，但希伯來語還是被供在神壇上，使用這門語言的神職人員越來越少，而希伯來語的生命力也在快速萎縮，眼看就要成死語言了。
但與此同時(shí)，猶太人的民族意識(shí)迅速抬頭，慢慢地演變成了猶太復(fù)國主義，復(fù)國主義之父赫茨爾曾經(jīng)暢想將來的猶太國是什么樣，用什么語言，想來想去大約也只好用德語了。而當(dāng)時(shí)受到猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)影響，一些猶太人操著不同的語言陸續(xù)移民到巴勒斯坦地區(qū)，這當(dāng)中有一名俄國裔猶太人，名叫本·耶胡達(dá)。
◇ 本·耶胡達(dá)
他對(duì)于猶太復(fù)國有更深切的渴望，光是建國哪里夠呢，必須得復(fù)興猶太人的希伯來語言，將來的猶太人國家得用希伯來語去當(dāng)官方語言，這才作數(shù)。
耶胡達(dá)自己會(huì)希伯來語，堅(jiān)信希伯來語不僅可以用來傳播經(jīng)典，也可以日常使用。他有著非常強(qiáng)烈的執(zhí)念，他搜集每一個(gè)能找到的希伯來語單詞，把它們組成句子寫成傳單，貼在巴勒斯坦的大街小巷。
他這么做引起了很大爭(zhēng)議，猶太拉比們對(duì)他非常不滿，理由還是那些，什么瀆神之類的，為此數(shù)次控告耶胡達(dá)，耶胡達(dá)也因此進(jìn)過監(jiān)獄。即使如此，他復(fù)興希伯來語的念頭也非常強(qiáng)烈。1882年，耶胡達(dá)的第一個(gè)兒子出生，他決定只教孩子希伯來語，別的猶太人發(fā)現(xiàn)這個(gè)之后也會(huì)跟著學(xué)。
◇ 正在進(jìn)行編纂工作的本·耶胡達(dá)
◇ 以色列小學(xué)
說干就干，為了給孩子一個(gè)純潔的語言環(huán)境，耶胡達(dá)不讓他與別的孩子一起玩耍，以免受到干擾。有一次孩子他媽看孩子哇哇大哭，實(shí)在可憐，就用俄語唱歌給孩子聽，耶胡達(dá)聽見了勃然大怒，直接把家里桌子掀了，讓孩子他媽滾出家門，在家里能說的就只有希伯來語。在他這樣的教育之下，自己的孩子成了兩千年來從小說希伯來語的第一人。
隨著時(shí)間的推移，來巴勒斯坦的以色列人越來越多，這些人操著不同的語言，彼此之間交流很不方便，這時(shí)候有人聽說耶胡達(dá)發(fā)狠拿自己家孩子當(dāng)試驗(yàn)品，復(fù)興希伯來語，就覺得這是個(gè)好主意，猶太人當(dāng)然要統(tǒng)一語言，而如果希伯來語能在日常用起來那是最好不過的了。
就這樣，耶胡達(dá)吸引了一群志同道合者，他們辦起了希伯來語的報(bào)紙，并成立了希伯來語委員會(huì)，此時(shí)，猶太拉比們眼看著能聽懂他們講經(jīng)的人越來越少，也終于向現(xiàn)實(shí)低頭，耶胡達(dá)復(fù)興希伯來語走出了關(guān)鍵的一步。
這個(gè)委員會(huì)成立后，耶胡達(dá)要做的首要任務(wù)就是趕緊編纂一本現(xiàn)代希伯來語詞典。這個(gè)工作難度非常大，首先是語法問題。
過去圣經(jīng)里的希伯來語語法非常繁瑣，用在日常生活中特別不便，耶胡達(dá)想辦法簡化過去的語法，讓普通人也能掌握這門語言。這還沒完，19世紀(jì)末有那么多新事物，什么電報(bào)電話火車輪船，這些玩意兒圣經(jīng)里哪有啊，耶胡達(dá)就用希伯來字母給一個(gè)個(gè)拼出來。
◇ 工作中的本耶胡達(dá)
一部字典里要為這門古老的語言再造語法，還得發(fā)明不少新詞，難度可想而知。所以這本字典一直編了十幾年，到1904年，耶胡達(dá)編撰的第一部希伯來語詞典問世。這部詞典在巴勒斯坦引起了轟動(dòng)效應(yīng)，很多移民紛紛吭哧吭哧，從頭學(xué)起，并且讓自己的孩子也學(xué)這個(gè)。就這樣，耶胡達(dá)重塑過的希伯來語，成了團(tuán)結(jié)猶太移民的粘合劑。
在這種氣氛中，希伯來語開始復(fù)蘇起來。到了第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，巴勒斯坦地區(qū)有六十四所全部使用希伯來語的幼兒園、中小學(xué)和專業(yè)學(xué)校。移居這里的八萬多猶太人中有三萬多人把希伯來語當(dāng)做第一用語或日常用語，這門一度瀕臨滅絕的語言，又活了過來。
耶胡達(dá)并沒有滿足現(xiàn)狀，他著手編撰更詳盡的希伯來語詞典，但遺憾的是，詞典沒有編纂完成，他就于1922年去世了。而他一手推動(dòng)的希伯來語復(fù)活事業(yè)，也在巴勒斯坦地區(qū)結(jié)出碩果。就在他去世的那一年，巴勒斯坦成為英國托管地，英國規(guī)定希伯來語和英語阿拉伯語一起作為托管地的官方語言，等于獲得了官方認(rèn)可，到這個(gè)時(shí)候，希伯來語的復(fù)活徹底成功。
此后，猶太復(fù)國主義者們堅(jiān)定地要在巴勒斯坦建國，更是把復(fù)活了的希伯來語當(dāng)成自己民族的重要印記。
1948年，歷經(jīng)磨難的猶太民族終于在巴勒斯坦建立以色列國，這個(gè)新生國家的官方語言，就是古老的希伯來語。現(xiàn)如今，以色列的報(bào)紙雜志，大街小巷的各種標(biāo)示，都是希伯來文寫成的，但很少有人知道，這門語言一度瀕臨滅絕，要不是靠著耶胡達(dá)這樣意志堅(jiān)定的瘋子，希伯來語不會(huì)是今天這般光景。
語言對(duì)于一個(gè)民族來講是共同記憶的載體，因此在塑造民族的過程中有不可替代的作用，而唯有把語言用于生活，而不是束之高閣，這樣的語言也才能有生命力，民族才有凝聚力。
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