【《論語》微作文題】
“半部《論語》治天下”，《論語》對今世仍有重要的啟發(fā)和指導意義。在《論語》中有許多警醒后人的名句，可以作為論點，可以作為論據(jù)，也可以作為引子，寫一段不少于300字的議論文。
八佾篇第三·季氏旅于泰山
——《論語》微寫作十
鄧敏
3.6 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”
【翻譯】
季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能勸阻他嗎？”冉有說：“不能?！笨鬃訃@道：“唉，難道說泰山的神靈還不如林放懂禮嗎？”
【微寫作】
孔子“曾謂泰山不如林放乎”，其實可以反過來問一下，為什么泰山之神會接受季氏的祭祀？季氏權力再大，也只是一國之臣。行天子之禮，絕對是于禮不符的?！胺瞧涔矶乐?，是諂”，非其人而祭之，泰山也不會接受。季氏不僅狂妄，而且還愚蠢。
這一句談的是禮不可以僭越。這段師生的對話中，有一種老師對學生的教育在里面。面對老師和季氏（上司），冉有作何選擇呢？冉有最終選擇不勸阻季氏祭拜泰山這種越禮之事，違背了老師對禮制的恪守規(guī)范，保全了自己的富貴地位，最終喪失了君子的品格。所以，孔子才氣急敗壞地說，難道泰山的神靈還不如林放懂禮嗎。不是泰山神靈不如林放懂禮，而是冉有不如林放懂禮，這正是要體現(xiàn)冉有以不如林放為恥的地方。
林放，字子邱，春秋時期魯國清河（今屬山東）人，為比干27世孫，傳為孔子弟子中的七十二賢人之一，為孔子得意門生，以知禮著稱。曾向孔子問“禮之本”，孔子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！睆倪@一章可以看出，盡管冉有能力很強，但在老師心目中，他漠視禮，違背老師的禮制主張，不能繼承老師的衣缽，孔子對此很介懷?？鬃釉u判一個人更多的是從“仁”、“禮”和道德的角度，他希望自己的學生成為一名優(yōu)雅從容、文質彬彬的君子，而不是汲汲于名利之徒。
（高二12班 孫銘）
3.7 子曰：“君子無所爭，必也射乎？揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/span>
【翻譯】
孔子說：“君子沒什么好爭的，一定要爭的話那就比比射箭吧。射手首先相互揖讓，登堂射箭；射完后相互作揖，下堂飲酒。這種比爭是有君子風度的?！?/p>
【微寫作】
君子無所爭，即便是像射箭這樣競技類的比賽，君子也要表現(xiàn)出他的風度。“揖讓而升，下而飲。其爭也君子”，那是一種禮儀，也是一種貴族風范，是一種雍容的氣質，一種閑雅的風度，一種寬容的胸襟，一種高尚的生活境界與道德境界。
三國時期，蜀將張飛雖武功高強，但高傲自大，覺得誰都敵不過他。所以在剛開始與呂布打斗時，險些丟了性命。相比，關羽就顯得沉穩(wěn)許多。他與黃忠比試，打敗了黃忠，卻不置其于死地，并說他的刀不斬老幼。他有自己的原則，并且遵守自己的原則，從不想著炫耀自己的武藝，這便是有君子風度。
現(xiàn)實生活中也應如此，在競爭中應表現(xiàn)得謙虛，行事有禮數(shù)，而不能一味地想怎么讓對方折服于自己，怎么表現(xiàn)自己，這樣的人往往成不了大器。
若我們擁有廣闊的胸懷，即使在披荊斬棘的路途中，也會有芬芳和溫情。上善若水，水利萬物而不爭，一個人生命中最不應該缺少的就是廣闊的胸襟和雍容的氣度。
（高二6班 陳志杰）
3.8 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
【翻譯】
子夏問道：“‘一張笑靨如花的臉蛋好美啊，一雙顧盼神飛的眼睛好俊啊，潔白的質地上平添燦爛啊！’這句詩是什么意思？”孔子說：“底子白凈，文采是畫上去的?！弊酉挠謫枺骸跋扔腥实拢儆卸Y的吧？”孔子說：“能啟發(fā)我的是卜商?。‖F(xiàn)在可以跟你一起品《詩》了?！?/p>
【微寫作】
一張臉如果沒有一絲表情，那是純色。唯有一個微笑、一個挑眉才會讓這張臉上富有生機。一張白紙?zhí)砩衔牟?，那才是一幅畫?/p>
對于《詩經(jīng)》中的三句詩，孔子及其弟子子夏做了深入的探討?？鬃幼プ 八匾詾榻k兮”一句，認為它說出了繪畫的原理：一張白紙，好畫最新最美的圖畫。反過來說，一切最新最美的圖畫總是在一張白紙上畫成的。所以，素乃是一切色彩的基礎或底色。
而聰明的子夏靈機一動，問：“是不是禮樂的產(chǎn)生在仁德之后呢？”孔子對這個聰明的弟子甚為欣慰。其實，孔子一再強調仁德的根本意義。仁德是內(nèi)在的、根本性的問題；禮樂是外在的，如同繪畫。沒有仁德，談何禮樂；就正如沒有白紙，如何作畫。
禮儀根植于仁德的土壤。人先有人格涵養(yǎng)，然后才表現(xiàn)出待人接物的禮儀。胸懷仁義，美化靈魂，讓我們與心靈美比肩同行。
（高二6班 李廣城）
3.9 子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?/span>
【翻譯】
孔子說：“夏禮，我能夠講一講，只是杞國的不足以驗證；殷禮，我能夠說一說，只是宋國的不足以驗證。原因是典籍和賢人不夠。如果有足夠的典籍和賢人，我就可以驗證它們?！?/p>
【微寫作】
杞國的君主是夏朝禹的后代。宋國的君主是商朝湯的后代。即使這樣，孔子也不能從他們施行的禮儀來考證夏禮、殷禮?？甲C歷史是需要典籍和賢人的。由此可知，歷史性文籍和賢才之人對后代的影響多么重大。
孔子講“禮”，也講歷史，編訂《春秋》?？鬃邮堑赖录?，也是嚴謹?shù)氖穼W家?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史，是父子兩代人用生命和熱血著成的，與《春秋》一樣也有匡時救世的意義。
孔子的這句話還有一層意思：夏禹和商湯是令人敬仰的君主，他們的禮儀孔子都能夠談一談，但他們的后代杞國和宋國之君已失去先人之風，疏于國家的治理，荒于典籍文獻的整理，不重用人才，早已失卻了先人的禮儀，所以無足征之。
（高二6班 茹汶欣）
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！?/span>
【翻譯】
孔子說：“禘祭大禮，從開頭獻酒完畢后再往下，我就不想看下去了。”
【微寫作】
禘是一種古代只有天子才可以舉行的祭祀祖先的隆重典禮。但有一個特例，那就是，周公旦因為對周朝有很大的功勛，他的侄子周成王特許他也可以舉行禘禮。周成王特許周公舉行禘禮，可并沒有允許周公的后代也可以舉行禘禮。但魯國以后的國君，一直都舉行禘禮?？鬃诱J為，只有第一次周公舉行的那次禘禮是合法合禮的，以后的都不合禮，所以，他說他不想看了。
話說回來，如果只注重場面的壯觀，而不去注重禮儀選擇的得體，就算場面搞得再隆重、壯觀，沒有相應的禮儀也是白費力氣。就比如之前明星結婚，那叫一個鋪張浪費，將婚禮變成了一場炫富直播。禮的價值遠遠在物質之上。許多人一輩子沒穿過婚紗，卻過得有滋有味。有的人雖套上昂貴的白裙，卻因為觀念不同，時常摩擦，將婚姻走到了盡頭。
我們要重視禮儀，更要重視禮儀的得體，堅決不做嘩眾取寵的小丑。
（高二12班 范龍一）
