-這 是 自 駕 地 理 的 第 394 篇 原 創(chuàng) 主 文-
前不久WHO發(fā)布了一年一度的統(tǒng)計報告提到中國人均預期壽命達到77歲這讓小編聯想起這些年來興起的健康養(yǎng)生潮流也發(fā)現人們正從膳食康養(yǎng)的模式逐步向身心康養(yǎng)的模式靠近
就連休閑旅游
也加入了禪文化的元素
成為一種流行趨勢
那么到底什么是“禪”？
禪文化是怎么來的，又該去哪里找尋？
什么是禪修？
社會快速發(fā)展的同時現代生活所帶來的壓力也日益增加人們苦苦找尋能降低壓力的辦法最終發(fā)現康養(yǎng)的方式可以有效地平衡壓力 人們通過康養(yǎng)想要獲得的是身心狀態(tài)能夠達到平衡與放松進而得出這是一種需要自然生態(tài)、文化環(huán)境
與居住環(huán)境相結合的氛圍營造活動其本質是減少痛苦，增加愉悅感
禪意氛圍
攝影@Jose Mizrahi
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在這種需求下
禪宗自然被推出來了其不僅擁有源遠流長的宗教文化乃至自然生態(tài)與居住環(huán)境都相得益彰大多數的禪宗廟宇都坐落于名山大川而且，其強調“無念、無相”等
心靈上的修養(yǎng)都符合目前人們對康養(yǎng)的需求禪
在佛語中有排除雜念
啟迪智慧的意思這無疑是屬于精神層次的用語而禪修康養(yǎng)便是通過禪修的儀式使身心得到凈化
培育良好的心靈狀態(tài)
禪意氛圍
攝影@Faye Cornish
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這種康養(yǎng)模式其實早在西方
就已流行許久
美國的學校、醫(yī)療機構等都廣泛地應用后來，這股風也吹到了國內 近些年來國內以禪修康養(yǎng)為主題的康養(yǎng)基地恰如雨后春筍，接連竄出比如：
禪修小鎮(zhèn)、禪修度假區(qū)、禪修班
市場反映著人們的需求而人們的需求也影響著市場禪修康養(yǎng)的興起恰巧符合了這一定律而前者背后的禪宗是我們接下來的主角
佛教禪宗，十佛九禪
禪宗雖然源于佛教但并未在古印度出現
而前者在我國的出現則是體現了一種我國傳統(tǒng)文化的包容性
同時也從側面反映出我國傳統(tǒng)文化的強大
佛教漢傳路線示意圖
制圖@《中國自駕地理》
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正因如此原本在古印度受著供養(yǎng)不愁吃喝的僧人們來到中國后才發(fā)現自己不動手，就會餓死的尷尬情形 （《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中記載“國王欽重舍百余邑充其供養(yǎng)邑二百戶日進粳米酥乳數百石”所以說，當時的古印度的僧人，并不愁吃喝） 在文化潮流與現實困難的影響下佛教文化開始與中國文化結合僧人們主動學習儒、道等文化最終佛教結出了一朵花這便是綜合了儒道等智慧的禪宗用現代語說法來表述的話：禪宗就是具有中國文化特色的佛教
佛像
攝影@Arun Prakash
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而禪宗這一支異軍在突起之后發(fā)展速度如閃電般迅猛打個適當的比喻它就像馬云的淘寶起初人們并不知道這個東西但等知道了以后人們已經離不開它了這樣也就導致一個現象十佛九禪 具體表現在哪里呢？我說一個詞口頭禪這一個詞源于禪宗也是我們一定會聽到的詞語 如果這還不夠證明那就看一看禪宗廟宇的位置它們多數處于風水學上的風水寶地不僅依山伴水、清幽如畫還聚風藏氣、載氣納氣如此，足夠管中窺豹可見一斑了吧！
禪宗相關廟宇位置示意圖
制圖@《中國自駕地理》
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后來禪宗發(fā)展完善、開枝散葉傳到了朝鮮、日本且在日本的推動下禪宗又遠赴海外，到了西方
但無論如何，禪宗的根一直在中國而中國人講究落葉歸根禪宗僧人尋根問祖也成了常態(tài)
尋根問祖，禪修之路
在公元五、六世紀魏晉南北朝時期廣州光孝寺迎來了一位外國人當門口的掃地僧人問起他才不急不緩地說出自己的名字菩提達摩
一葦渡江的菩提達摩
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之后，他一路北上期望能找到繼承他衣缽的弟子只是當時北朝的佛教主流并非他所修習的大乘佛法尋之無果后他在嵩山少林寺落了腳并于少林中面壁九年 最終將自己所學所悟整理成了一個完整的佛學體系這就是最初的禪宗菩提達摩則成了禪宗祖師也因此，嵩山少林寺被稱為禪宗祖庭
少林寺的天下第一祖庭
攝影@VIP讀者·璽
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后來
達摩祖師收了一個徒弟俗名神光，法名慧可其博覽群書，熟讀儒道經典后自斷左臂，受了達摩衣缽這也是少林弟子袒露左臂的原因 安徽岳西司空山是禪宗二祖寺的所在地亦是禪宗二祖的道場離二祖寺不到一百公里的三祖寺位于安慶市潛山市
與此情況相似是那位于湖北黃岡的四祖、五祖寺二者直線距離只有16公里左右
五祖寺
攝影@讀者·背著背包go
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但到了六祖寺
卻直接跨過江西，到了廣東深究其原因是因為六祖時期禪宗分成了南北兩宗 北宗由神秀主導而南宗則是六祖慧能對，就是那個寫出“本來無一物，何處惹塵?！钡幕勰?nbsp;慧能本是在廣東賣柴為生的平民在承了五祖弘忍的衣缽后便回到了廣東并且推動了佛教的平民化
六祖寺
攝影@VIP讀者·國華
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從佛教傳統(tǒng)的修行方式改成“直指人心，見性成佛”也就是每個人都能成佛正因如此禪宗迎來了空前的發(fā)展并完成了禪宗完全中國化的進程 而令人驚訝的一件事是：六祖慧能，并不識字皆因禪到極處所有的語言文字都是多余的 禪宗的一個關于智慧的小故事講到了這一件事情
向上滑動閱覽有一次，慧能禪師在別人家借宿時
聽到有人念經，就傾身細聽，越聽越覺得不對
就起身走到那個念經人的身邊，問道：
“你常誦經文，是否了解其中的意思？”
那人搖頭答道：“有一些實在難懂?！?/p>
慧能禪師就給他作了解答：
“當我們在虛名浮譽的煙灰里老去，滿頭白發(fā)的時候，我們想要什么？
當生命灰燼將熄滅，心跳與呼吸即將停止時，什么是我們最后的期盼？
當墳墓里的身體腐爛成尸骸，塵歸塵，土歸土，生命成為毫無知覺的虛空之后，我們在哪里？”
一時間，天清地明，那人混沌頓開，似乎隱約看見了生命的曙光。
他繼續(xù)問慧能禪師關于佛經上幾個字的解釋，慧能禪師笑答：
“我不識字，你直接問我意思就好?！?/p>
那人頓時驚訝萬分：“師父你連字都不認識，怎么能夠了解意思呢？怎么能夠理解佛理呢？”
慧能禪師笑道：“諸佛的玄妙義理和文字沒有關系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性而不是文字。騎馬的時候，不一定需要韁繩，那是給初學者準備的，一旦入門，就可以擺脫韁繩，到想去的地方自由馳騁?！?/p>
廣東南雄的南華禪寺是慧能的道場他在這里一駐就是37年聞其法者有萬千之眾散布大江南北，黃河兩岸
韶關南華禪寺
攝影@VIP讀者·大雄
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后形成了云門、臨濟、溈仰
曹洞、法眼五宗被人稱為南宗五宗其中溈仰宗的祖庭位于江西宜春明月山的棲隱禪寺
仰山棲隱禪寺
攝影@VIP讀者·凌海 胡靜嫻
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曹洞宗則傳至海外
影響了朝鮮、日本等國如今曹洞宗已成了日本禪宗的主要流派 現在讓我們把禪宗六祖的祖庭按順序連成一條線路就會發(fā)現禪宗一直在南下最終擴散至海外
禪修之路示意圖
制圖@《中國自駕地理》
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我們不如將這條線稱為：禪修之路
社會的一個現象往往能折射出背后的含義禪宗已被國人遺忘太久我們不妨重新起底規(guī)劃一場心靈之約，何不樂哉？
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