六祖慧能是禪宗史上的代表人物，留有《六祖壇經(jīng)》，是佛陀作品以外，唯一可稱為經(jīng)的書。他從群眾中來，又回到群眾中去，是一位傳奇的大師，留有真身舍利在廣東南華禪寺。下面我們來說一說慧能大師傳奇的一生。
第一，幼年喪父，取名慧能。
慧能的父親原本在范陽（北京周邊）為官，由于太過剛直被貶到廣東嶺南，成為一名新州百姓。后由于揭發(fā)里長中飽私囊，魚肉百姓，被里長設計殺害?；勰芫瓦@樣失去了父親，與母親相依為命。有兩位高僧是父親的故交，過來為他送行，發(fā)現(xiàn)慧能很有慧根，于是給他賜名“慧能”，從此與佛結緣。
第二，聽經(jīng)聞法，無師自通。
由于孤兒寡母，生活困難，慧能每天進山打柴，之后拿下山賣，補貼家用。有一次砍完柴送貨進寺廟，發(fā)現(xiàn)一位高僧在詠誦《金剛經(jīng)》，慧能雖然不識字聽了后卻有很高的見解，讓高僧刮目相看?；勰軉柛呱畯哪睦飦恚扛呱f自己從湖北東禪寺來，在五祖弘忍座下學習禪宗佛法。慧能聽后產(chǎn)生了極大的興趣，心里有一股沖動想去湖北東禪寺學習。
第三，精誠所至，金石為開。
慧能回到家后將自己的想法告訴母親，母親如遭受晴天霹靂，不過還是開明，表示尊重兒子的選擇?；勰艿木司说弥@個消息后非常生氣，他訓斥慧能是一個不懂事的人，母親辛苦將你養(yǎng)大，你就是這樣報答她的嗎？慧能為爭取舅舅的同意在他家門前長跪不起。
舅舅說要跪就跪到村口去，那里有個大石頭，如果你把大石頭跪成了兩半，我就答應你的要求?；勰芎軋?zhí)拗來到大石頭上跪著，一跪就是一天一夜，第二天母親也過來陪著他跪。人心都是肉長的，舅舅最終拗不過慧能，只好答應他前往湖北學習。
第四，初見五祖，小試牛刀。
經(jīng)過一個多月的長途跋涉，慧能終于來到了東禪寺。進入寺廟后，弘忍大師正在帶領儀式，慧能張口就來，小生慧能，從廣東嶺南來，只為成就佛道，其它的什么都不要。五祖聽后說：“你這個南方野人好大的口氣啊，出生在未開化的地方，沒點文化，你如何能成就佛道？”
慧能卻不以為然說：“人雖有南北之分，可佛性沒有南北之分，人人都可以學佛并有所成就”。五祖聽后笑了，這個人雖然沒有禮貌，卻很有慧根，于是將他暫時留下，在柴房干體力活，充當伙食費。至于拜師的事，以后看造化吧。
第五，無相偈出，石破天驚。
慧能在柴房打雜，一打就是八個月，純粹打工，期間沒有資格去前堂聽經(jīng)聞法。五祖自知年事已高，有些事情還是盡早打算的好，他召集眾弟子宣布要選一個接班人，說：“你們回去各自做一首偈，用上平生所學所悟，如果誰的偈語悟到了佛法的真心本性，他就是禪宗六祖”。
在眾弟子中神秀最有資格，他跟隨弘忍大師十多年，號稱上座，教授師。當然他壓力也很大，他告訴自己，做偈只為檢測自己的修為深淺，不為貪圖六祖位置。如果自己被五祖認可，那得到六祖地位也是順帶的事；如果沒有得到認可，那也只能怪自己愚鈍，學習了這么多年還是半桶水，半吊子。
神秀回去后坐立難安，苦思冥想，終于悟到了一首偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！?，真是天才！雖然偈有了，他卻沒膽量直面五祖的考核，在五祖的門前徘徊了十三次后，最后還是慫了。他想了一個辦法，趁夜深的時候將偈寫到南壁走廊去，那里有一塊干凈的墻，準備用來畫達摩血脈圖的。
神秀趁夜深叫了兩個助理，把偈寫在了墻上。他的算盤是這么打的，如果這個偈明天火了，我就出來說是我寫的；如果沒有火，石沉大海了，我也不會丟面子，對吧？
第二天偈果然火了，引來了眾人圍觀。五祖表示此偈甚好，依此修行有大益處，他命令眾人各自傳唱，共同受益。五祖大概也知道這是誰寫的，至于夠不夠資格成為六祖？他沒明說。
此時在碓房舂米的慧能聽到了這首偈，起了很大的興趣。他問小和尚這是啥情況？小和尚說：“現(xiàn)在弘忍大師在選接班人，這是神秀上座的偈語，很厲害吧？我看他要拿下了”?；勰苈牶笪⑽⒁恍Γ南耄骸按速噬鹾?，不過還沒到頭”。慧能與小和尚一起來到南壁走廊。
這里已經(jīng)人山人海，都在膜拜神秀上座的偈語。慧能走到偈前說：“此偈是不錯的，不過還沒參得究竟”，大伙笑了：“你個砍柴的竟敢大言不慚？”，慧能說自己也有一偈，并讓張別駕代筆，偈說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”。
此偈一出，石破天驚！眾人驚愕！想不到有一個菩薩長在這樣的軀體里，真是人不可貌相；也有人說：“這只是在神秀上座的基礎上修修改改，偽原創(chuàng)，這是敗人品的”。
這一波聲勢引來了弘忍大師。大師走過來看著慧能的偈，面無表情，之后說：“這偈不咋地，沒參得究竟，用水給我趕緊擦掉，張別駕要動工畫達摩血脈圖了，你們都散了吧，不要延誤工期”。估計五祖心里已經(jīng)笑了，他知道慧能是什么境界了。
眾人聽后很壓抑：“這偈還沒參得究竟嗎？”但不敢多言，只好做鳥獸散。
第六，三更受法，當下頓悟。
事后，五祖來到慧能干活的地方說：“米舂好了沒有啊？”，慧能說：“舂好了，只等篩了”。五祖很滿意，用禪杖在地上杵了三下，原來是暗號，讓慧能晚上三更天去他的房間會談，現(xiàn)場人多耳雜，有些話不好明說。
三更天后慧能如期而至，五祖已沏好茶，點上熏香，只等他前來會面。五祖開口說：“你白天的那首偈語，為什么要和神秀上座的偈語唱反調呢？”，慧能說《金剛經(jīng)》云：“凡所有相皆是虛妄，神秀上座那偈還不夠硬?。 ?，五祖說：“你說得對，我現(xiàn)在為你講《金剛經(jīng)》，開導，開導你”。
當五祖講到應無所住而生其心時，慧能當下頓悟說：“何期自性，本自清凈，何期自性，本不生滅，何期自性，本不動搖，何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法”。五祖聽后兩眼直冒金光，他知道慧能已經(jīng)明心見性，當下拍板說：“你就是禪宗六祖”，說完拿著慧能的手往后山?jīng)_去。
來到祖師庭后，他將達摩祖師的衣缽傳給慧能，并告訴他：“現(xiàn)在還不是傳法的時候，待時機成熟，不要操之過急”，叮囑他：“一定要將禪宗法門發(fā)揚光大，利益眾生”。
第七，迷時師渡，悟時自渡。
慧能得衣缽后，五祖為了保護他，讓他趕緊走，以免遭人嫉恨，惹來殺身之禍。他親自送慧能到渡口，上船后要搖漿渡慧能過河?；勰軈s說要自己搖漿，我迷失的時候由師父渡我，現(xiàn)在我開悟了，可以自己渡自己了。他說弟子的獨立是師父最大的榮耀，五祖聽后倍感欣慰。
第八，一路南下，九死一生。
慧能得法南下后，果然沒有消停，引來了一百多號人對他圍追堵截。在他們看來慧能是編外人員，沒有學位，還不識字，居然得到了正統(tǒng)地位，這是對精英人士的侮辱。他們對慧能進行車輪戰(zhàn)，不斷地襲擾，搞得他疲憊不堪。幸好蒼天保佑，每當危急時分總能化險為夷。
第九，隱姓埋名，但吃肉邊菜。
慧能為了躲避襲擾，保護好達摩大師衣缽，只好躲入一伙獵人隊伍中，期間經(jīng)常將中陷阱的動物放生。吃飯時，獵人都在吃肉，他卻將青菜放在鍋邊烤熟，只吃青菜。別人說吃青菜不營養(yǎng)，他說吃青菜，我的最愛，神清氣爽。
第十，風幡之議，登高一呼。
在獵人隊伍中隱藏了十五年后，慧能觀察了當下時局，感覺時機已經(jīng)成熟，這一伙獵人也被他說服，全部改了行。此時滅度前的弘忍大師給他托夢，告訴他：“是出山傳法的時候了”。一切剛剛好，慧能在城中理了一個發(fā)，將野人形象修整了一番，重回俊朗的外形。
這一天慧能來到廣州法性寺考察，尋找機會。
主持印宗法師組織眾弟子在講《大涅槃經(jīng)》，忽然一陣風吹過，幡旗開始飄動，印宗法師說禪機問弟子：“是風在動吶？還是幡在動吶？”，大家議論紛紛，有的說是風在動，有的說是幡在動?；勰芟蚯斑~了幾個小碎步說：“風亦未動，幡亦未動，仁者心動”，此話一出，語驚四座。
印宗法師趕緊追問：“誰在說話？”，慧能說：“是小可，盧慧能”，印宗法師感覺不對勁說：“莫非是五祖弘忍的衣缽傳人？”，慧能說：“不敢當，真實在下”。印宗法師趕緊向慧能行禮說：“聞道有先后，按年齡我是你的兄長，按輩分你是我的師兄”。
慧能說：“大師謙虛了”。印宗法師趕緊讓出主位，讓慧能為眾人講經(jīng)說法。慧能走入講經(jīng)臺，取出達摩大師的衣缽，登高一呼，開始說法利生之路。法會后，印宗法師親自為慧能剃度，一刀，兩刀，三四刀，六祖慧能橫空出世。
第十一，開壇說法，影響甚大。
慧能開始說法后道場在韶州寶林寺，由于禪法精深，有教無類，影響力越來越大。官宦，富紳，各界名流以及勞苦大眾都成了他的信眾。他從群眾中來深知得法不易，他要服務勞苦大眾。在他看來學習禪法應該零門檻，一視同仁，這才是真?zhèn)鞯廊恕?/p>
第十二，開示武皇，煩惱即菩提。
慧能說法年間武則天在位，瑣事催人老，紅塵即“毒藥”，面對繁忙的政務武則天倍感焦慮。為了緩解心中不安，她將全國得道高僧請入宮中供養(yǎng)，為她安心?；勰茉谘埌袷孜?，不過邀請了二次，他都不給面子，好言婉拒。武則天只好請當陽玉泉寺的神秀大師和蜀中的智詵大師進宮，為她安心。
兩位大師進宮后效果還是不錯的。武則天問他們僧人有沒有欲望？他們說：“生則有欲，不生則無欲，僧人也是人，當然有欲。有目標才會創(chuàng)造美好生活，有時候人貪得無厭，或者想得到能力之外的東西，這是不合適的欲望”，武則天聽后很滿意。
不過宮墻高深鎖高僧，總歸不自在，這皇宮就是黃金籠子，籠子中的金絲雀郁郁寡歡。沒過多久，神秀大師就駕鶴西去了；智詵大師回到四川，沒幾天也掛了電話。武則天為了緩解心中的焦慮，只好下了第三道詔書請慧能大師進宮。
慧能還不是買賬，不過這次他給足了女皇面子，為武則天帶去了開示“煩惱即菩提，無二無別”，還捎去了一封無字天書。武則天收到開示后豁然開朗，口里念著：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”
壽終正寢后，武則天在乾陵立下“無字碑”，也不知道她悟到了什么？
第十三，生母病危，有家難回。
慧能年輕時北上求法，離開母親時二十出頭，得衣缽后南下，在獵人隊伍中隱姓埋名十五年，之后在韶州寶林寺開壇說法，再未見過母親。當母親病危時想見他最后一面，鄰居托人去寶林寺報信，此時慧能并不在寺中，弟子告之他率眾人在大寶山搶救礦難。報信的安捕頭找到慧能，兵貴神速，拿起他的手準備回家。
這時一個弟子說：“師父，師父，這里還有一個活的”，慧能聽后變得猶豫，甩開了安捕頭的手，說：“安大叔，請你轉告我阿媽，這里還有許多礦友被困，他們需要我，我不能回去為她盡孝，我只能舍小孝而敬大孝，請她老人家原諒我”，安捕頭聽后驚呆了，憤怒的搖搖頭，嘆了一口氣，走了。
第十四，共享真身，文化傳承。
慧能大師坐化后，真身舍利在寶林寺供人敬仰。一個雷雨交加的夜晚，一個蒙面劍客闖入大殿想盜走大師的頭顱。幸好大師生前未卜先知，有所準備，吩咐弟子將鐵葉包裹在頸部，才免遭此劫。僧人們對劍客進行圍捕，卻被他逃脫了。
在當?shù)毓俑乃巡断?，劍客很快被緝拿歸案，交代自己受一個新羅商人委托，要將大師的頭拿回新羅供養(yǎng)。原來隔壁鄰居從唐朝開始就有共享我們東西的習慣，看看現(xiàn)在的所作所為，不算謎之操作，算一種文化傳承。
第十五，流傳千古，永鎮(zhèn)曹溪。
慧能大師從小與佛結緣，青年時聽聞《金剛經(jīng)》北上求法，二十四歲得衣缽，三十九歲剃發(fā)，說法利生三十七年，收有大弟子四十三人，他們在各地教化一方，化解眾生心中的疑惑，慧能大師功德無量。
享年七十有六，滅度后留有真身舍利位于韶光南華禪寺，距今1300多年，曹溪至今香火鼎盛。他真正將禪宗法門發(fā)揚光大，做到了傳法救迷情，一花開五葉。
禪宗法門與儒家，道家一起成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分。給慧能大師打拱手，感謝他留下的寶貴智慧，感謝您的觀看，我們下次見！
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