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今天我們來讀《中庸》的第二十八章。
▲子思曰：長按圖片，可轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈
孔子說：“愚昧卻喜歡剛愎自用，卑賤卻喜歡獨斷專行，生活在當(dāng)今時代，卻要返回古代的道路上去。這樣做的人，災(zāi)禍一定會降臨到他的身上。”不是天子就不要議定禮制，不要制訂法度，不要考訂規(guī)范文字。現(xiàn)在天下車子的輪距一致，文字的字體統(tǒng)一，倫理道德的準(zhǔn)則相同。即使有相應(yīng)的地位，如果沒有相應(yīng)的德行，是不敢制作禮樂制度的；即使有相應(yīng)的德行，如果沒有相應(yīng)的地位，也是不敢制作禮樂制度的。孔子說：“我能說出夏朝的禮制，但夏的后裔杞國已不足以驗證它；我學(xué)習(xí)殷朝的禮制，殷的后裔宋國還殘存著一些；我學(xué)習(xí)周朝的禮制，當(dāng)今社會還實行著它，所以我遵從周禮。”
子曰：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也。”
自用：自以為是，剛愎自用的意思。
自專：獨斷專行。
反：同“返”，恢復(fù)。
非天子，不議禮，不制度，不考文。
議禮：議定禮制。
制度：在這里作動詞用，指制定法度。
考文：考訂規(guī)范文字。
今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。
車同軌：車子兩輪間的距離標(biāo)準(zhǔn)一致。軌，車轍。
書同文：指字體統(tǒng)一。
行同倫：指倫理道德規(guī)范一致。
子曰：“吾說夏禮，杞不足征也；吾學(xué)殷禮，有宋存焉；吾學(xué)周禮，今用之，吾從周。”
出自《論語·八佾》。子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
夏禮：夏朝的禮制。
杞：國名，傳說周武王封夏禹的后代于此。
征：驗證。
殷禮：殷朝的禮制。
宋：國名，商湯的后代居此。
周禮：周朝的禮制。
這一章闡述了圣王遵循中庸之道而制禮作樂、制定法度，必須同時具備兩條準(zhǔn)則，第一，制禮作樂的人必須兼具高位和圣德，第二，禮樂必須適應(yīng)時代的發(fā)展。
這里引用孔子的話，與一般認(rèn)為孔子主張克己復(fù)禮的看法不一樣。其實，孔子所要復(fù)的禮，恰好是那種“今用之”的“周禮”，而不是“古之道”的“夏禮”和“殷禮”。因為按照孔子的話說，夏禮已經(jīng)不可考證，而殷禮雖然還在他的先世宋國那里殘存著，但已經(jīng)是過去的禮法了。這兩種禮，孔子只是當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象來進(jìn)行探討，而自己在實際生活中所遵守的是當(dāng)代的周禮。孔子這樣的做法也完全是符合中庸之道的。
今天，我們讀了《中庸》的第二十八章。
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