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《語言文字報》2023年1月4日發(fā)表了上海市語文特級教師張大文老師的文章《如何理解落實(shí)“語言—思想—語言”教學(xué)規(guī)律》。在這篇文章里，張老師對“語言—思想—語言”教學(xué)進(jìn)行了解釋：語文教學(xué)的第一步是要研究這樣的語言文字表達(dá)了怎樣的思想情感；第二步是要反復(fù)研究這樣的思想情感為什么要用這樣的語言文字來表達(dá)，而不用那樣的語言文字來表達(dá)。對語文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)進(jìn)行這樣言簡意賅的概括，我覺得還是挺有價值的。

“語言—思想—語言”教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是從語言出發(fā)，理解文本的涵義與思想，然后再探討語言是如何表達(dá)這種思想的。此前，我一直認(rèn)為，閱讀教學(xué)的主要任務(wù)就是解決如下問題：文本寫了什么，怎樣寫的，為什么要這樣寫。這與張老師說的教學(xué)規(guī)律在原理上是相通的。通過語言把握文本的表層信息與深層含義，再在深層含義的觀照下，把握語言運(yùn)用的形式與規(guī)律，這就是閱讀的常規(guī)流程。作者舉了幾個例子進(jìn)行具體說明。例如朱自清的《荷塘月色》開篇就說：“這幾天心里頗不寧靜”，這句話中的“頗”字，是加強(qiáng)語氣的“很”呢，還是“比較”呢？當(dāng)通過語言把握了作者彼時彼刻的心境后，再來看“頗”字，我們會發(fā)現(xiàn)作者的內(nèi)容并非“很不寧靜”，而是“較為不寧靜”，這一點(diǎn)可以從文中出現(xiàn)的“淡淡”“縷縷”“微微”等形容詞參照解讀。這就是從“語言”到“思想”，再從“思想”到“語言”的過程。

在實(shí)際教學(xué)中，類似的例子還有很多。再舉朱自清的《春》里“春天的水漲起來了”一句為例，通過對這段話以及整篇文章意思的把握，我們發(fā)現(xiàn)作者筆下的“春”并非一味被客觀描繪的景象，而是注入了作者的情感與思想，尤其是將春天視為充滿生機(jī)與活力、不斷生長的有機(jī)生命體。在這種思想的觀照下，我們來解決這樣一個問題，即朱自清《春》的原文是“春天的水長起來了”，而教材編者將“長”改為了“漲”，盡管表達(dá)的意思沒有太大的區(qū)別，都是指水位上升，但在思想與情感表達(dá)方面，顯然“漲”不如“長”。前者只是水位的上升，后者則是將春水視作不斷生長的生命體，這既與后文“太陽的臉紅起來了”的表達(dá)方式一致，同時也與最后一段的三個比喻相一致。

不過，這種“語言—思想—語言”的流程能否稱之為“教學(xué)規(guī)律”，我有一點(diǎn)自己的思考。一來，這樣的流程更適用于文學(xué)類文本的解讀，對于一些非文學(xué)類文本，可能不太適合。尤其是一些信息類文本，言語規(guī)律并非教學(xué)的重點(diǎn)，提取信息、整合信息、應(yīng)用信息才是重點(diǎn)。二來，即使是文學(xué)類文本的教學(xué)，“語言—思想—語言”的流程更側(cè)重于文本解讀。閱讀教學(xué)固然不能脫離這個流程，因為閱讀教學(xué)的目的之一就在于促進(jìn)學(xué)生積累和增長閱讀經(jīng)驗，該流程有助于這一點(diǎn)。但是閱讀教學(xué)還有一個很重要的目的，那就是教學(xué)學(xué)生閱讀文本的方法與流程。說白了就是在對“這一篇”文本閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出一般的閱讀方法與流程，進(jìn)而擴(kuò)展到對“這一類”文本的閱讀。這也是“教課文”和“教語文”的區(qū)別所在，“教課文”是“教語文”的內(nèi)容，但“教課文”不能等同于“教語文”。也就是說，教師要在“語言—思想—語言”的流程中總結(jié)提煉出更為具體的閱讀方法和策略，進(jìn)而形成閱讀某一類文本的閱讀流程。

前兩天，我發(fā)動“課堂教學(xué)組”的小伙伴圍繞柳宗元的《小石潭記》進(jìn)行了探討，要求各小伙伴談一談這篇課文的基本設(shè)計思路。討論的結(jié)果還是不錯的，大家都把自己過去或未來的講課思路進(jìn)行了簡單陳述。很多成員認(rèn)為可以圍繞游記的特點(diǎn)展開教學(xué)，有的成員建議和《桃花源記》以及柳宗元的其他作品進(jìn)行群文閱讀，有的成員認(rèn)為要補(bǔ)充背景材料理解作品的內(nèi)涵，有的成員認(rèn)為可以圍繞“心樂之”和“悄愴幽邃”兩個關(guān)鍵詞語開展探討，有的成員建議圍繞“望”字分析并勾連吳均和蘇軾的作品。不過我覺得這些設(shè)計都沒有超出“教課文”的框架。于是我提醒大家回憶一下童志斌教授在《文言文教學(xué)教什么》一書里提到的觀點(diǎn)：“閱讀文言文，其實(shí)是學(xué)習(xí)文言文：由在場或不在場的教師幫助，在疏通文字的基礎(chǔ)上，通過賞析章法考究處、煉字煉句處，理解古人的情懷——其所言志、所載道，其間貫穿對文言美感的感受?！睆恼路季刻幒蜔捵譄捑涮幦胧郑盐兆髡叩摹爸尽迸c“道”，進(jìn)而探究文言的美感，這實(shí)際上給文言文教學(xué)提供了一個宏觀的方法。結(jié)合各位成員的討論，我們可以在解讀課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行如下的“方法提升”：閱讀文言文，要抓住直接或間接表現(xiàn)人物心情或情感的詞句，重點(diǎn)把握人物情感的變化過程；閱讀文言文，要在高度凝練的詞句中揣摩人物的心情；閱讀文言文，要將景物描寫與情感表達(dá)結(jié)合起來思考，挖掘二者之間的契合處等等。有成員接著發(fā)表看法，本課的第二個教學(xué)環(huán)節(jié)是幫助學(xué)生總結(jié)在文言閱讀中要關(guān)注意象使用的變化來體悟作者的情感。這個意見就帶有一些方法論的意味了。

從這個意義上講，結(jié)合背景資料探究作者柳宗元心境變化的原因，可能是閱讀的重點(diǎn)，但并非教學(xué)的重點(diǎn)。教師只需要提供一些背景資料或者“永州八記”的其他篇目，請學(xué)生通過自主思考、合作探究等方式完成該語文活動即可。按照童志斌教授的觀點(diǎn)，文中還有一些細(xì)節(jié)值得探討，例如“從小丘西行百二十步”和“潭中魚可百許頭”都提到了“百”這個數(shù)詞，這也可以引導(dǎo)學(xué)生分析數(shù)字背后的作者情感；再比如作者最后明明說還有五個同行者，為什么前文說“寂寥無人”呢？這兩個例子實(shí)際上是從“照應(yīng)”和“矛盾”的角度解讀文本，這也是重要的閱讀方法。“照應(yīng)”的本質(zhì)是將文中不同的信息進(jìn)行勾連，使得文本含義的表達(dá)是一個整體；“矛盾”則是對文本矛盾之處的分析，從文本內(nèi)涵的角度進(jìn)行解讀，從而實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)部的統(tǒng)一。