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《中學(xué)語文》（上旬）2022年第5期發(fā)表了南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院汲安慶教授的論文《語文解讀的原則與視角》。我之前進(jìn)行文本解讀，純粹是從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行的，后來才慢慢意識到文本解讀的教學(xué)維度，用汲教授的話說就是“語文解讀”?，F(xiàn)在寫文本解讀的論文，力爭能夠融合學(xué)術(shù)和教學(xué)兩個維度。

在這篇論文里，作者首先談及了當(dāng)下文本解讀存在的問題：學(xué)科特點不夠突出；目標(biāo)滲透不夠自覺；現(xiàn)實學(xué)情不太關(guān)注；個性創(chuàng)造比較薄弱。這些問題我都十分贊同，在此我想談一種現(xiàn)象，就是不少語文期刊熱衷于發(fā)表高校教師和學(xué)生的文本解讀類作品。我不是說高校教師和學(xué)生不能在語文期刊上發(fā)表文章，如果能像汲安慶教授那樣，在了解一線學(xué)情、教情和教材的基礎(chǔ)上，寫作和發(fā)表論文，那對一線教師可以起到引領(lǐng)作用。遺憾的是，多數(shù)作者都沒有一線教學(xué)與調(diào)研的經(jīng)歷，發(fā)表的文本解讀的文章自帶一種“文學(xué)史”的視角，發(fā)表的有關(guān)語文的見解傾向于人文思想的維度，這樣的論文會給一線教學(xué)帶來“反作用”。某核心期刊的某一期一共發(fā)表了20篇論文，一線教師的文章只有3篇，文本解讀論文都是從文學(xué)史的角度闡述的，我個人覺得這不是一個好現(xiàn)象。汲教授也提到一種相似的現(xiàn)象：跟隨自己的喜好或?qū)I(yè)優(yōu)勢去解讀、發(fā)揮，對課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元目標(biāo)、單篇目標(biāo)不聞不問，導(dǎo)致解讀成果很難直接轉(zhuǎn)化為教學(xué)生產(chǎn)力。這對我而言，既是警醒，同時也提供了方向。

作者對“語文解讀”的理解，我很認(rèn)同。他認(rèn)為：“語文解讀指的是語文學(xué)視域下的文本解讀，注重在形意兼得的過程中突出形的揭秘，尤其關(guān)注篇性（作家獨特言語個性和智慧）的揭秘；解讀路徑通常遵循'形——意——形’的螺旋上升；價值取向上更關(guān)注精神生命的確證，不斷為言語表現(xiàn)與創(chuàng)造蓄勢蓄能。語文解讀還會透過文字，揭示更為隱蔽、深邃的言語情趣、言語抱負(fù)、言語人格等言語生命的精神元素，以實現(xiàn)解讀的虛實相生，我他相乘，從而實現(xiàn)主體言語生命的生長?！痹陉P(guān)注形式與篇性的基礎(chǔ)之上，揭示作品的言語生命，這是語文解讀的核心要義。

在這種要義的指導(dǎo)下，作者提出了語文解讀必須遵循的原則。一是在形意揭秘的過程中突出形。語文解讀要落實在言語形式上，從“解讀”變?yōu)椤敖鈱憽?，即探求文章是“怎么寫”的，進(jìn)而實現(xiàn)不同主體的對話與生命融合。二是在類性辨識的基礎(chǔ)上開掘篇性。我最初讀汲教授的著作和論文，對“篇性”“類性”等詞語理解得很模糊，因為我以前使用的詞語多數(shù)是“文體”“體式”等。后來慢慢學(xué)習(xí)，逐漸理解到“篇性”就是一篇文章獨特的特點，“類性”自然就是一類文章的特性，這與“體式”一詞有相通之處。辨識類性或體式，要考慮以下三個問題：是否遵類/體？是否跨類/體？是否悖類/體？作者以《西游記》《黔之驢》《項脊軒志》《望岳》《登高》等作品為例進(jìn)行了具體闡釋。三是始終要為言語表現(xiàn)與創(chuàng)造蓄勢。作者認(rèn)為：“篇性揭秘不純是為了讀懂，不純是怡情養(yǎng)性，也不止步于積淀學(xué)養(yǎng)，而是為了更好汲取言語創(chuàng)造的能量，讓語文教師自我和學(xué)生一起積極走向言語表現(xiàn)與創(chuàng)造，實現(xiàn)永恒的教學(xué)相長——致用、致美、致在的統(tǒng)一?！币簿褪钦f，揭示篇性和類性特征的目的不是學(xué)習(xí)言語知識，而是在揭示的過程中實現(xiàn)與文本作者的對話，進(jìn)而實現(xiàn)言語創(chuàng)造。這也是語文教學(xué)的目的之一。四是要圍繞相關(guān)目標(biāo)建構(gòu)文本解讀模型知識。這一條我最為認(rèn)同，我也常用“知識框架”這個詞來意指這一點。學(xué)生一節(jié)課上，獲取了不少所謂的語文知識，但這些知識都十分瑣碎，如果沒有一種整合意識，這些知識是很難轉(zhuǎn)化為實際能力的。不少學(xué)者提倡“大概念教學(xué)”，我覺得還是有一定價值的。汲教授提到，對人物形象的分析，要能夠從五個維度進(jìn)行：變化性、多面性、時代性、超越性、文化性，而不僅僅是記住了一些答題公式或者標(biāo)簽化的人物品格術(shù)語。對于小說的人物與情節(jié)、環(huán)境、意象、敘事等之間的關(guān)系，也需要進(jìn)行模型建構(gòu)。

在語文解讀原則的基礎(chǔ)上，作者又提出了語文解讀的四大視角。一是結(jié)構(gòu)視角。實用類文本的結(jié)構(gòu)主要是兩個層面：形式層面和內(nèi)容層面，前者體現(xiàn)為時間、空間的順序或言語交際規(guī)范的程序，后者主要體現(xiàn)為認(rèn)知邏輯、對話邏輯的合一。文學(xué)類文本通常表現(xiàn)為三個層面：深層-原型層面，這是一種隱性結(jié)構(gòu)；表層-現(xiàn)實層面，這是文本呈現(xiàn)的表層結(jié)構(gòu)；超驗-審美層面，這是作品的高層結(jié)構(gòu)。這為不同文體的文本解讀提供了新的視角，我覺得還是挺實用的。二是語言視角。作者提出要將語言特點與文本具體細(xì)節(jié)結(jié)合起來進(jìn)行文本解讀，例如關(guān)注語言的音樂性，《故都的秋》通過南國之秋與北國之秋的對比，將抒情推向高潮，這類似于音樂的旋律回蕩；《再別康橋》是典型的古典音樂節(jié)奏，從舒緩到漸趨高亢再到高亢再到舒緩等；可以關(guān)注語言的蘊(yùn)藉性，即從語言細(xì)節(jié)中捕捉文本豐富的意蘊(yùn)；還可以關(guān)注語言的反常性，也就是孫紹振教授經(jīng)常說的“矛盾還原”。三是類性視角。優(yōu)秀的文本往往是類性和篇性的結(jié)合，抓住類性中的某個要素，深入挖掘其體現(xiàn)的篇性，這是文本解讀的突破口之一。不過我對這種方法還沒有深入理解，在實際的文本解讀中運(yùn)用得不太純熟。例如《天凈沙·秋思》是如何通過細(xì)節(jié)要素體現(xiàn)其篇性呢？四是手法視角，即從表現(xiàn)手法的角度進(jìn)行文本解讀?！氨憩F(xiàn)手法”是一個較為寬泛的概念，很多專家也莫衷一是。汲教授舉了渲染手法的例子，并比較了胡適的《我的母親》、周敦頤的《愛蓮說》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等作品進(jìn)行了具體分析。

當(dāng)然，語文解讀只是從教學(xué)的角度進(jìn)行文本解讀，其本身不能等同于教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選取等等，如何將語文解讀成果轉(zhuǎn)化為實際的教學(xué)內(nèi)容與環(huán)節(jié)，還值得繼續(xù)探討。