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這次在浙江參加《黃石市中青年高層次文藝人才培訓(xùn)班》，聆聽(tīng)了浙江大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師金健人先生主講的《文學(xué)與創(chuàng)作》。這是本人近年來(lái)聽(tīng)到的最具學(xué)院派的文學(xué)講座，理論概念、作用意義、方式方法豐沛了這堂課的價(jià)值，猶如在文學(xué)道路上行走良久，得一書院讓靈魂放下，吮吸金先生賜予的瓊漿，回望過(guò)往，善莫大焉。金先生是大學(xué)者，著作等身，撰寫出版了《小說(shuō)結(jié)構(gòu)美學(xué)》《文學(xué):作為語(yǔ)言藝術(shù)》《論文學(xué)的特殊本質(zhì)》等等學(xué)術(shù)專著，文學(xué)創(chuàng)作理論學(xué)養(yǎng)極深。6月17日這天，他沿著自己建構(gòu)的路徑，給我們上了一堂終身難忘的課程。

金先生比較了科學(xué)語(yǔ)言和日常語(yǔ)言不同之后，得出文學(xué)語(yǔ)言是一種有意味的語(yǔ)言。所謂有意味，就是把簡(jiǎn)單的復(fù)雜化，在節(jié)奏、多義、形象、語(yǔ)境中讓讀者把玩；最文學(xué)的語(yǔ)言常常是單一字面義對(duì)應(yīng)多個(gè)聯(lián)想義，并從文化、情感、主題、組合、私人意義中建樹個(gè)性。

儒雅內(nèi)斂的金先生，把這堂課講得開放而聲情并茂，極有意味。有意味的形式不外乎抒情和敘事兩種。把詞語(yǔ)、句子從聚合軸彈射到組合軸就是詩(shī)歌；有一個(gè)精巧的神和一個(gè)安身立命的結(jié)構(gòu)就是散文；小說(shuō)是敘事文學(xué)，沿著現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、文化、哲學(xué)、宗教路徑拓跋，越過(guò)“純味”，在“兼味”中跨行。這些出自金先生口中的玉言，簡(jiǎn)潔、凝練、新意，力量十足地撞擊心靈。

我記住了金先生這些玉言，更對(duì)他的詩(shī)歌“彈射”理論興趣盎然。

“彈射”，讓我聯(lián)想到孩提時(shí)代打玻璃彈珠場(chǎng)景。從甲到乙，從彼到此，玻璃彈珠物理位移，總有起點(diǎn)和落點(diǎn)。從金健人到羅曼·雅各布森，到我終于找到了“彈射”理論的起點(diǎn)是雅各布森，俄國(guó)杰出的語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)學(xué)家。他從語(yǔ)言詩(shī)學(xué)功能研究出發(fā)，指出詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)指性——構(gòu)成形式，不以傳達(dá)信息為目的（如日常語(yǔ)言），而是著眼于話語(yǔ)自身的構(gòu)成。就是說(shuō)，詩(shī)之所以為詩(shī)，取決于詩(shī)歌的構(gòu)成方式，妙就妙在它自己解釋自己。按雅各布森的話說(shuō)：“詩(shī)歌功能就是把對(duì)應(yīng)原則從選擇軸反射到組合軸?！?span style="font-size: 17px;font-family: 仿宋_GB2312;">無(wú)疑，金教授研究了這套理論，也推崇這套理論，所以他樂(lè)意介紹給他的學(xué)生們。難能可貴的是，他有創(chuàng)造，把“反射”換成“彈射”，更具包容性和質(zhì)感；又把“選擇軸”換成“聚合軸”，更具結(jié)構(gòu)性和厚度。與其稱之為“詩(shī)歌功能”概念，我更愿意取名為詩(shī)歌“彈射”理論?！皬椛洹痹诖?，包含了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，也彰顯了詩(shī)歌自身的話語(yǔ)特性。

我從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)中淘來(lái)雅各布森的著作《語(yǔ)言學(xué)和詩(shī)學(xué)》，虔誠(chéng)閱讀。實(shí)事上，“彈射”理論中“選擇”（“聚合”）和“組合”，是語(yǔ)言行為所采取的兩個(gè)基本操作方法，“選擇”（或“聚合”）可理解為“遣詞”，“組合”可理解為“造句”。而“造句”又包含“句段關(guān)系”（橫組合）和“聯(lián)想關(guān)系”（縱聚合）。

     在文學(xué)的三維空間里，聚合（選擇）軸上有許多意義相同、相反、相似的詞垂直聚合在一起，構(gòu)成“對(duì)等關(guān)系”，在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)供詩(shī)人們選擇。“垂直聯(lián)想關(guān)系”,雅各布森稱之為“選擇軸”、金先生稱之為“聚合軸”?！皩?duì)等原則”的組合更為復(fù)雜，它不是日常語(yǔ)言的簡(jiǎn)單對(duì)等選擇，而是在上下句、上下節(jié)之間，進(jìn)行組合與選擇的“對(duì)等”轉(zhuǎn)換，在組合軸上兩個(gè)看似不等的詞，由于有聚合軸上的等值參照，表現(xiàn)在詩(shī)中就是“等值”，從而實(shí)現(xiàn)了把選擇關(guān)系置入組合關(guān)系的轉(zhuǎn)換。

雅各布森認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作中，語(yǔ)言的“組合”與“選擇（聚合）”，與兩種基本修辭手法——隱喻與轉(zhuǎn)喻，關(guān)系緊密。隱喻在實(shí)際運(yùn)用中往往取意象間的相似和類比；轉(zhuǎn)喻（借代）則是相臨事物的替代或相繼，相臨性是其重要特點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)的“組合（聚合）”過(guò)程，表現(xiàn)為把一個(gè)詞置于另一個(gè)詞旁邊的臨近性關(guān)系，它的方式類似于轉(zhuǎn)喻；語(yǔ)言學(xué)的“選擇（聚合）”（或聯(lián)想的）過(guò)程，表現(xiàn)在相似性方面，它的方式類似于隱喻；是相似把隱喻的詞語(yǔ)同它所替代的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)。這樣，隱喻與轉(zhuǎn)喻就與語(yǔ)言學(xué)的聚合與組合兩軸發(fā)生了關(guān)聯(lián)。隱喻與轉(zhuǎn)喻既是對(duì)立的，在實(shí)際文本中又是串聯(lián)、交織的，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的復(fù)合意指功能。一般來(lái)說(shuō)，隱喻在抒情詩(shī)中常見(jiàn)，轉(zhuǎn)喻在敘事詩(shī)中常用；隱喻與浪漫想象相關(guān)，轉(zhuǎn)喻和現(xiàn)實(shí)主義寫作相聯(lián)。

我斗膽把上面兩段話歸納成一個(gè)“公式”，供方家批評(píng)：

    選擇軸（也叫縱聚合，體現(xiàn)語(yǔ)言活動(dòng)中的聯(lián)想關(guān)系）——進(jìn)行語(yǔ)言選擇（好比找對(duì)象，作用是替代）——具有共時(shí)性特征——隱喻（信息垂直運(yùn)動(dòng)，垂直聯(lián)想）——等值（意象之間的相似與類比）；

組合軸（也叫橫組合，體現(xiàn)語(yǔ)言活動(dòng)中的句段關(guān)系）——進(jìn)行語(yǔ)言組合（好比過(guò)日子，作用是補(bǔ)足）——具有歷時(shí)性特征——轉(zhuǎn)喻（信息水平運(yùn)動(dòng)，水平組合）——彈射（相鄰事物的替代與相繼）。

我曾讀過(guò)我市優(yōu)秀詩(shī)人藍(lán)學(xué)奇的一首短詩(shī)《宋瓷》，就用這個(gè)“公式”進(jìn)行分析，有豁然開朗之感。

《宋瓷》是這么寫的：

宋瓷，是江南煙雨之后的天空

一只紫燕反復(fù)呢喃著吳語(yǔ)和彈詞

每輕斜一次，即是瓷器口

那段從容的弧

一切不是濃墨重彩的欣欣向榮

而是幾株水草，在水底下

向著水流動(dòng)的方向彎曲

柳枝后，一位佳人，打著油紙傘

在堤岸上碎步走過(guò)

面對(duì)天青色宋瓷

我擔(dān)心自己粗糙的語(yǔ)言

會(huì)傷及它的質(zhì)地和光澤

收藏之前，一定要先洗凈自己

滿身塵垢

第一句中的“宋瓷”和“江南煙雨后的天空”，本是兩個(gè)毫不相關(guān)的句子（詞語(yǔ)，或意象），卻被詩(shī)人組合到一起，換句話說(shuō)，這兩個(gè)句子（詞語(yǔ)，或意象），被詩(shī)人在選擇（或聚合）軸上通過(guò)隱喻等值了。

首先，詩(shī)人通過(guò)垂直聯(lián)想，選擇句子（詞語(yǔ)，或意象）來(lái)替代“宋瓷”，至于選擇什么意象，不同的詩(shī)人有不同選擇，無(wú)非就是意象間的相似與類比等等，這是最能考驗(yàn)詩(shī)人才氣的精神勞作，愚鈍的挑選的往往是平庸的，聰明的常常萃取出高貴的。藍(lán)學(xué)奇是位聰明詩(shī)人，他選擇了“江南煙雨后的天空”與“宋瓷”等值，讓人眼睛一亮。

靠什么等值？隱喻。

隱喻是一種奇妙的修辭，是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤?/span>語(yǔ)言行為和文化行為，喜歡突破詞句之間的習(xí)慣聯(lián)系，把一些似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系到一起，產(chǎn)生奇妙的想象。“江南煙雨后的天空”之于“宋瓷”就是如此。

詩(shī)人把“宋瓷”和“江南煙雨后的天空”放到聚合軸上，不是結(jié)束，而是開始，他要彈射到組合軸上，詩(shī)歌才能推進(jìn)。

請(qǐng)看第二句至第九句：“一只紫燕反復(fù)呢喃著吳語(yǔ)和彈詞/每輕斜一次，即是瓷器口/那段從容的弧/一切不是濃墨重彩的欣欣向榮/而是幾株水草，在水底下/向著水流動(dòng)的方向彎曲/柳枝后，一位佳人，打著油紙傘/在堤岸上碎步走過(guò)//”。他大膽地、出人意料地使用“紫燕”“水草”“柳枝”“佳人”等意象，去替代、相繼，實(shí)現(xiàn)了這一節(jié)詩(shī)歌的詩(shī)意組合，讀完之后才會(huì)擊節(jié)叫好。

這個(gè)組合不是一般意義上的羅列，同樣檢視詩(shī)人的心智，正確的做法是，這個(gè)組合應(yīng)該而且必須對(duì)“宋瓷”和“江南煙雨后的天空”予以相繼、延伸或補(bǔ)足。

補(bǔ)足的方式是什么呢？是轉(zhuǎn)喻。

轉(zhuǎn)喻是另一種傳播意義的基本模式，當(dāng)甲事物同乙事物不相類似，但有密切關(guān)系時(shí)，可以利用這種關(guān)系，以乙事物的名稱來(lái)取代甲事物，同樣是一種修辭手段。轉(zhuǎn)喻的重點(diǎn)不是在“相似”，而是在“聯(lián)想”。轉(zhuǎn)喻又稱換喻、借喻或借代。就本詩(shī)而言，“宋瓷”和“江南煙雨后的天空”，如果沒(méi)有聚合軸上的隱喻等值，就沒(méi)有后面那一段在組合軸上的轉(zhuǎn)喻補(bǔ)足了。

當(dāng)然，“彈射”過(guò)程，也未必使用明喻、暗喻或其他修辭手法。例如另一首詩(shī)歌《飛鳥》中一段，“飛鳥，是你在飛翔中的拜訪,還是/我在飛翔中的回望?/是你的羽毛將我扇動(dòng),還是/我在扇動(dòng)你的翅膀?//”這四行詩(shī)明白曉暢、通俗易懂：鳥在飛翔，我在飛翔；你在拜訪，我在回望；你的羽毛將我扇動(dòng)，我在扇動(dòng)你的翅膀？原來(lái)它運(yùn)用相對(duì)相成的結(jié)構(gòu)形式，使每一行都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的動(dòng)態(tài)畫面，而畫面之間卻又相互交錯(cuò)，與其它幾幅有著密切的聯(lián)系，既對(duì)立又相成，激發(fā)著我們?nèi)ニ妓鳎旱降资区B觸及了詩(shī)人的靈感，還是鳥跟隨詩(shī)人在飛翔？正像雅各布森所說(shuō)的那樣，“詩(shī)歌功能就是把對(duì)應(yīng)原則從選擇軸反射到組合軸。”這樣，就使讀者被喚起了的注意力在詩(shī)的各個(gè)層次的轉(zhuǎn)換與聚合之間獲得了介入的認(rèn)識(shí)。這也讓我們看到了《飛鳥》和卞之琳《斷章》的異曲同工之妙。

       我常想，聽(tīng)一位名師名家講座，收獲的不一定是全部，哪怕有一句甚至幾句話能給我們啟迪，就不枉此行。感謝金健人先生為我們打開一扇窗戶，從另一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)詩(shī)、欣賞詩(shī)；也感謝他為我們搭起一架梯子，踩著他的肩膀，遇見(jiàn)了雅各布森……

（本文節(jié)選部分載2019.7.15《黃石日?qǐng)?bào)》第六版“讀書薈”