學(xué)而篇第一15-16
?子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”“子曰：可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”“子貢曰：《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”“子曰：賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者?！?/span>
?子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”這是子貢和老師孔夫子之間的對(duì)話，子貢問(wèn)老師，如果一個(gè)人貧窮但是不諂媚，富貴卻不驕縱，這樣的人怎么樣？我們?nèi)ビ^察會(huì)發(fā)現(xiàn)，通常日子過(guò)得不太好的人，總是多求多怨，總是要求別人要對(duì)自己好，要求別人要對(duì)自己付出，要求社會(huì)幫助自己，所以貧窮的人多求多怨是一種人性的規(guī)律；而富貴的人通常容易驕傲傲慢，這也是人性的規(guī)律。所以子貢這里問(wèn)老師，如果一個(gè)貧窮的人卻不去諂媚，富貴的人卻不驕傲自滿，這樣的人怎么樣？
子曰：“可也。”孔夫子說(shuō)這樣的人還不錯(cuò)，接下來(lái)又說(shuō)：“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也，” 說(shuō)能做到貧窮而不諂媚，富貴而不傲慢的人，不如能做到貧窮卻樂(lè)在其中，富貴同時(shí)還好禮節(jié)的人。貧窮卻還能樂(lè)在其中，這就是我們所講的安貧樂(lè)道，只有內(nèi)心富足的人才會(huì)安貧樂(lè)道。如果我們只是做到了貧窮不諂媚，不代表內(nèi)心沒(méi)有怨恨，不代表內(nèi)心富足，只能算還不錯(cuò)，但還不夠。要想一個(gè)人的內(nèi)在變得富足，就要懂得安貧樂(lè)道。
我們很多朋友一起學(xué)習(xí)，一起修行，已有將近一年時(shí)間，我們?cè)賮?lái)回顧這一年，現(xiàn)在的自己是不是比一年前更自信了。比如我們?cè)却┑貌缓?，看到穿得好的人可能就?huì)覺(jué)得自卑；比如我們?cè)葲](méi)有別人有學(xué)識(shí)，看到更有學(xué)識(shí)的人就會(huì)產(chǎn)生自卑；再比如在企業(yè)中工作，領(lǐng)導(dǎo)贊美了其他人而沒(méi)贊美我們，可能我們就會(huì)有一種自卑的想法和感受?？墒请S著我們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地修行，當(dāng)我們內(nèi)在變得富足的時(shí)候，我們就會(huì)變得淡定自若，這就是安貧樂(lè)道的一種體現(xiàn)。
之前引用顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回不改其樂(lè)，賢哉回也，”這就是安貧樂(lè)道的狀態(tài)。為何其他人都認(rèn)為這樣的生活貧困，而顏回不這樣認(rèn)為呢？因?yàn)轭伝厥前藏殬?lè)道的，他享受在其中，他內(nèi)心是富足的。隨著我們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地修行，我們的內(nèi)在就會(huì)變得越來(lái)越富足，當(dāng)我們內(nèi)在變得富足的時(shí)候，就可以安貧樂(lè)道。這個(gè)時(shí)候我們比貧而不諂又上升了一個(gè)境界，我們心中是坦然的，自若的，富足的，這個(gè)時(shí)候我們的精神世界極其豐富，我們才可以樂(lè)在生活之中，遨游在生命的狀態(tài)當(dāng)中。
接下來(lái)又說(shuō)了，富貴的人如果能做到不驕傲，其實(shí)還可以；如果一個(gè)富貴的人同時(shí)還能好禮節(jié)，這樣的人更了不起。我們?cè)賮?lái)延伸“富而好禮”，好禮就是守規(guī)則，意思是雖然這樣的人很富貴，但是并不會(huì)破壞規(guī)則，不光不會(huì)傲慢，也不會(huì)傷害他人，整個(gè)人是守善的，做事情是有分寸的。所以可以做到安貧樂(lè)道，可以做到富而好禮，都是內(nèi)在有道德修養(yǎng)、有君子風(fēng)范的人。
子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子貢開(kāi)始引用《詩(shī)經(jīng)》，問(wèn)老師剛才講的這句話，是《詩(shī)經(jīng)》里面如切如磋，如琢如磨的意思嗎？如切如磋，如琢如磨，都是形容打磨玉器、石器的工序。打磨骨頭類的物品稱為切，打磨象牙稱為磋，打磨玉器稱為琢，打磨石器稱為磨。
比如我們要打磨一塊玉器，首先要切磋，去掉大的棱角，大的石塊和大的不好的地方；切磋以后，還要琢磨，要精雕細(xì)琢，讓它變得更精細(xì)更圓潤(rùn)。所以如切如磋，如琢如磨，就是精益求精的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)和修行亦是如此，也是在不斷精益求精的過(guò)程。所以子貢問(wèn)老師貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕怎么樣？老師說(shuō)可也，但是還不夠，還要再精益求精，繼續(xù)如切如磋，如琢如磨，達(dá)到安貧樂(lè)道，富而好禮的樣子，也就是我們要不停地精進(jìn)，不停地雕琢自己，不停地修正自己。
子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者?！边@個(gè)時(shí)候孔子開(kāi)始贊嘆子貢，說(shuō)我可以和你討論《詩(shī)經(jīng)》了，因?yàn)楦嬖V你過(guò)去的事情，你就可以舉一反三，理解未知的事情。為什么這個(gè)時(shí)候才可以和子貢討論《詩(shī)經(jīng)》？《詩(shī)經(jīng)》非常有意思，比如這段話所引用的如切如磋，如琢如磨，只是講了一個(gè)打磨器具的過(guò)程，可是這兩句話卻可以舉一反三，無(wú)限的往生活當(dāng)中延伸和應(yīng)用，比如以前修道之人、習(xí)武之人，都要找人切磋琢磨，我們今天學(xué)習(xí)和修行也是如此，我們也要經(jīng)常找人切磋琢磨，以讓自己更加精進(jìn)，更加努力。
整句話可以提煉出兩個(gè)重點(diǎn)，第一個(gè)重點(diǎn)：如切如磋，如琢如磨，讓我們的學(xué)習(xí)、修行、人格不斷地精益求精，變得更好；第二個(gè)重點(diǎn)：告諸往而知來(lái)者，學(xué)習(xí)過(guò)去的知識(shí)和文化后，我們要懂得反復(fù)去理解和應(yīng)用，做到舉一反三，溫故而知新?？梢酝ㄟ^(guò)自己的體悟和理解，不停地去延伸和創(chuàng)新，這時(shí)我們才能變得越來(lái)越明達(dá)，變得越來(lái)越有智慧。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 患：擔(dān)心。意思是不擔(dān)心別人不了解自己，不擔(dān)心別人不知道自己；而是擔(dān)心自己不了解別人，擔(dān)心自己不知道別人。這句話非常有意思，《論語(yǔ)》講：“君子求諸己，小人求諸人，”說(shuō)一個(gè)君子要懂得不停地向內(nèi)求，而小人都是向外求。
我們?cè)谏?dāng)中經(jīng)常會(huì)有這樣的想法，比如其實(shí)我很有才華，只是別人不了解我，別人誤解我；其實(shí)我的產(chǎn)品非常好，只是他們不了解，他們不知道；其實(shí)我這個(gè)人很優(yōu)秀，其實(shí)我很溫柔，只是別人不了解我； 好像總是生活在這種擔(dān)心當(dāng)中，生活在不停地向外尋求他人的認(rèn)可當(dāng)中。
可是君子之風(fēng)并不是這樣，具備君子之風(fēng)的人，會(huì)認(rèn)為不必?fù)?dān)心他人不了解自己，而更應(yīng)該擔(dān)心自己不了解他人。因?yàn)槲覀兩钤谑裁礃拥木辰纾覀儍?nèi)心有什么樣的想法，我們接觸了什么樣的環(huán)境，我們就能了解到同樣環(huán)境中同頻的人。比如我們是賣菜之人，我們就會(huì)了解同樣在賣菜的人的想法，知道他家的菜從哪里購(gòu)買(mǎi)，他家的生意做得怎么樣；比如我們是一個(gè)開(kāi)飯店的人，我們就能了解同頻率開(kāi)飯店的人，他們的飯店做得如何，他們的盈利是多少，他們的思維方式是什么。
同樣，我們只有學(xué)習(xí)了圣賢文化，我們才知道圣賢在講什么，想傳達(dá)給我們什么道理。我們?cè)跊](méi)有學(xué)習(xí)儒家文化之前，我們會(huì)認(rèn)為儒家文化就是繁文縟節(jié)，知乎者也那一套，我們會(huì)認(rèn)為兩千五百年前的文化，如此刻板和教條，到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不實(shí)用了。這就是我們不了解別人，不了解文化，而固定的停留在自己的認(rèn)知當(dāng)中無(wú)法自拔，無(wú)法突破。所以只有我們?nèi)ブ鲃?dòng)的了解別人，學(xué)習(xí)他人，我們的境界和認(rèn)知才會(huì)不斷得到提升。
當(dāng)我們?cè)谏钪斜г估习宀毁p識(shí)自己的時(shí)候，我們想過(guò)是為什么嗎？其實(shí)是因?yàn)槲覀兒屠习宀煌l，我們沒(méi)有了解老板在想什么，我們也沒(méi)有學(xué)習(xí)，只是一味的抱怨，用自己的認(rèn)知認(rèn)為他人不了解自己。試想一下，我們不了解他，他又怎么能了解我們呢？再比如我們抱怨朋友離我們遠(yuǎn)去，抱怨朋友忘恩負(fù)義，其實(shí)也是因?yàn)槲覀冏约簺](méi)有得到提升，我們沒(méi)有了解他人，沒(méi)有了解世界，自己在固步自封，坐井觀天而不自知。我們看不清楚的事情，其實(shí)都是我們自己的認(rèn)知不夠。
我們擔(dān)心別人不了解自己，其實(shí)都是在向外求。我們只有懂得向內(nèi)求，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和提升自己，隨著自己認(rèn)知和境界的提高，了解別人越多的時(shí)候，其實(shí)別人也正好會(huì)了解我們。因?yàn)槲覀兪峭l的狀態(tài)，大家在相同的境界，有相同的思維才會(huì)彼此了解。
學(xué)習(xí)也是同樣的道理。比如我們學(xué)習(xí)了一句話，我們當(dāng)下讀是當(dāng)下的理解，一個(gè)月后讀可能又是另一種理解，三個(gè)月后再讀，可能又有了新的不同的理解。這是因?yàn)槲覀兊乃季S境界和認(rèn)知在不停地發(fā)生變化，在不停地成長(zhǎng)，而越是成長(zhǎng)的時(shí)候，我們所理解的才會(huì)更接近我們要達(dá)到的狀態(tài)。
做生意也是一樣的道理。比如我們做了半年生意，對(duì)生意是當(dāng)下的這種理解；等做到兩年，對(duì)生意又會(huì)有另一種理解；再過(guò)十年，當(dāng)我們做得很成功時(shí)，對(duì)生意又會(huì)有更高層次的理解。所以它都是隨著我們認(rèn)知和境界的提升，在不停地發(fā)生變化。
不患人之不己之，患不知人也，這是《論語(yǔ)》學(xué)而篇的最后一條。之所以把它放在最后一條，是因?yàn)樗猩羁痰暮x。告訴我們君子求諸己，小人求諸人；告訴我們要主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)進(jìn)取，主動(dòng)提升。當(dāng)我們內(nèi)在變得有學(xué)識(shí)，變得有境界，自然而然就會(huì)吸引同頻的人來(lái)了解我們，而不是等待和擔(dān)憂。
比如我們正在做著生意，想要做生意的人就會(huì)來(lái)了解我們；比如我們?cè)陔娔X領(lǐng)域很專業(yè)，對(duì)電腦有需求的人就會(huì)來(lái)了解我們；比如我們圣賢文化學(xué)得好，對(duì)圣賢文化感興趣的人就會(huì)來(lái)了解我們。所以我們不需要有任何擔(dān)心和顧慮，我們只需要主動(dòng)地學(xué)習(xí)和提升，同頻的人自然會(huì)被我們吸引而來(lái)。
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