語言文化是蘊(yùn)含歷史的見證，也是傳統(tǒng)文化的瑰寶，滿語做為通古潤今的語言工具，正在以歷史積淀的影響延伸著價(jià)值與意義并存的內(nèi)涵，陶淑琴，做為滿語母語傳播的使者，一直為民族與文化的融合做著不懈的努力。
在崇尚傳統(tǒng)文化的發(fā)展時(shí)代，陶淑琴老師始終堅(jiān)持默默無聞的致力于滿語保護(hù)和發(fā)展，媒介把她譽(yù)為“最美的滿語母語傳播者”是對她致力于滿語文化傳播最到位的認(rèn)可。弘揚(yáng)滿語文化，讓滿語常態(tài)化延伸一直是陶淑琴的夙愿。陶淑琴認(rèn)為，關(guān)心滿語母語者的發(fā)音，關(guān)心滿族語言文字，一種語言不止于語言的表達(dá)，更是體現(xiàn)一個(gè)民族文化的象征，也是一個(gè)民族的思維方式的特有的強(qiáng)音。讓關(guān)愛滿語文化的走進(jìn)三家子滿語，讓三家子滿語走向更廣袤發(fā)展空間，如此也許是助力滿語傳播的一個(gè)最好契機(jī)。
追根溯源，由于客觀原因的存在，滿語母語運(yùn)用者已經(jīng)很少，如果不算新疆錫伯族同胞，滿語母語者只在黑龍江省齊齊哈爾地區(qū)、黑河地區(qū)、牡丹江地區(qū)有少量分布。作為曾經(jīng)承載清朝的官方語言，滿語缺少傳承和發(fā)展，正在經(jīng)歷著令人擔(dān)憂的消亡演變，關(guān)于滿語，陶淑琴表示，我們現(xiàn)今學(xué)習(xí)的滿文，滿文文獻(xiàn)，是否應(yīng)該借鑒滿語母語者讀音，還是徹底按照字母去讀，這是一個(gè)值得探究的話題，因?yàn)闈M語的書面語和口語表達(dá)存在較大差異，現(xiàn)存的滿語母語者的發(fā)音和滿文發(fā)音也有一定的區(qū)別，究竟是東北三家子母語者的發(fā)音更正宗，還是完全按照滿文發(fā)音更正宗，到現(xiàn)在還找不到有據(jù)可依的定義。
于筆者而言，我們應(yīng)該正視滿族的民族文化，讓滿族的民族文化活起來，讓滿語活起來，并且活的更有尊嚴(yán)一些，誠如陶淑琴老師傳承滿語的主旨一樣，滿語做為自己民族的語言發(fā)音，要高度重視起來，更多的年輕人學(xué)習(xí)滿語母語者的發(fā)音，畢竟母語者們最年輕的也都早已過了花甲之年，不可否認(rèn)，滿語需要一脈相承，而現(xiàn)有母語者們留給我們的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，不要等他們紛紛離再讓我們再去追悔莫及，更不要等到若干年以后讓其他國家的人來教給我們中國人學(xué)習(xí)自己民族語言的正確發(fā)音，那豈不是滑天下之大稽。
陶淑琴老師說，她的媽媽在世時(shí)，很多國家的人就已經(jīng)到訪過三家子村，為的就是跟第一任滿語母語傳承人趙鳳蘭老人（陶淑琴的媽媽）學(xué)習(xí)滿語發(fā)音，這些人大都來自美國，英國，加拿大，日本，韓國，新加坡等眾多國家，三家子滿語，是公認(rèn)的滿語活化石，如今三家子的母語者還有十幾人而已，這是東北滿族碩果僅存的母語者們，她們每一個(gè)人都是非常珍貴的瑰寶。
媒介聚焦顯示，陶淑琴自幼學(xué)習(xí)滿語，2005年開始自發(fā)帶頭傳播滿語，自費(fèi)在全國多個(gè)省市地區(qū)參與過眾多滿語活動，并受邀參加大連外語學(xué)院國際交流會滿語講座，為大家講述滿族歷史故事及滿族風(fēng)俗，讓該院師生以及國際友人都敬佩不已。在河北省承德市參加全國滿聯(lián)會會長論壇，河北師范學(xué)院聘請?zhí)帐缜贋闈M語指導(dǎo)老師。
近年來，陶淑琴接待過來自日本，臺灣，香港等地的滿族華僑友人交流滿語母語，并多次應(yīng)邀到三家子滿語學(xué)習(xí)班為學(xué)生們講課，親自監(jiān)考。 為宣揚(yáng)、傳承滿語文化，近年來還受邀參加了哈爾濱，大連，長春，寧古塔，雙城，北京等地的滿族活動，如頒金節(jié)、滿語論壇等，她培養(yǎng)的新一代傳承人，已經(jīng)通過創(chuàng)辦滿語學(xué)習(xí)班來教更多的人學(xué)習(xí)滿語。富裕縣滿語研究會副會長陶青蘭、滿語學(xué)校教師石君廣等為滿語文化的傳承發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)，呼吁三家子母語走出三家子，也歡迎大家去找母語者學(xué)習(xí)。
陶淑琴簡介：
陶淑琴，女，72歲，筆名:敬修，滿族正白旗，1948年出生在黑龍江省富?？h友誼民族鄉(xiāng)三家子滿族村。
現(xiàn)任：富裕縣滿語研究會名譽(yù)副會長，齊齊哈爾市滿聯(lián)會常務(wù)理事，被譽(yù)為最美的滿語母語傳播者。（文圖/王靜）
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