孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫枴Ｗ釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?/div>
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！?/div>
政治才干
孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。
孔子曾多次談到他擅長“政事”，并向人介紹說：對于子路，可以任命他來治理千乘之國的軍事后勤工作，至于是不是仁，我不知道。他開始步入仕途，是孔子在魯國做“中都宰”、“大司寇”的時候。最初，他在季孫氏那里干點小事，后來得到信任，升為“季氏宰”，即季氏家族的總管。其后，還做過“費宰”。
在孔子周游列國客居衛(wèi)國時，他做了衛(wèi)國實際掌權(quán)者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前后3年，取得不少政績，深得孔子稱贊。子路治理蒲三年，孔子路過，入境而善之說：'好?。∮蓢烂C而相信了！’進入城邑說：'好??！由忠信以寬容了！’到庭院說：'好??！通過觀察來判斷了！’”。
小邾國一名叫射的人，帶領(lǐng)句繹的人來投奔魯國，專門指名叫仲由代表魯國出來定盟約，而其他人一概不信。用冉求的話說就是，“千乘之國不相信盟誓，而相信你說的話”。可是仲由堅辭不干，原因是不能鼓勵小邾射干背叛國家這種不義之事。在衛(wèi)國當蒲大夫時，仲由組織興修水利，他體恤民工勞動艱苦，下令“給人一筐飯，一壺水”。他之所以這樣做，就是因為他主張“仁義的人，與天下人共同擁有，共同利益的原因”。
孔子認為，正是因為仲由做到了這些，才使得“民盡力”、“民不偷”、“民不擾”，而國家富強，這顯然是對仲由政績的極高評價。
子路墳
子路墳，亦稱仲由墓，位于濮陽縣城北5公里，今京開大道西側(cè)，其西南半華里是戚城遺址。相傳戚城曾是衛(wèi)靈公的外孫孔悝的封邑，所以俗稱孔悝城。墳的東北1華里有蒯聵臺遺跡。
仲由墓直徑28米，高4.30米，墓周有青磚砌成的圍墻。墓前有碑，上刻“仲夫子之墓”五個遒勁有力的大字，再往南有石象生、衛(wèi)國公石坊、石闕和望柱，有四通明清兩代重修仲由墓祠祀碑排列兩旁。其路東側(cè)有一巨碑，上書“仲夫子落纓處”。墓園原來翠柏蔥郁，大者可二人合抱，惜全毀于1958年。再往前南為墓祠，其享堂面闊五間，進深三間，單檐歇山，綠琉璃瓦酸覆頂，宏偉壯觀。還有東西兩廡享堂，內(nèi)有明、清兩代碑刻題詠二十來方，多刻文人官紳贊頌仲夫子的詩詞歌賦。
子路墓祠是濮陽市區(qū)一處重要名勝古跡，其始建年代不詳，據(jù)《水經(jīng)注·河水》所載戚城東有“子路?！?，說明在1400年前
北魏酈道元寫《水經(jīng)注》時，已確認這里就是子路的葬所。
仲由墓曾被盜掘，墓室內(nèi)有殘鐵劍一把，陶壺、陶鼎、陶陲各一件。墓基為夯打，墓室為繩紋小磚券砌。專家認為此墓始建于
董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后之
西漢中葉。以后歷代均有修葺，明代重修再三，今有碑文在其墓側(cè)。
1991年至1992年，濮陽市人民政府對子路墓祠進行了全面整修復原。整修后的享殿、兩廂房、山門、石碑坊皆為明清風格。大殿為綠琉璃瓦單檐歇山頂式仿明建筑，面闊 五間，進深三間，三交六木宛 雪花窗欞。四周有石欄桿環(huán)繞。兩廂房，面闊十一間，為硬山前抱廈式仿明建筑。山門亦為綠琉璃瓦、面闊三間的仿明式建筑，子路墓祠，雕梁畫棟，古色古香，為典型的陵墓式建筑。
后裔
北宋末年子路四十九代嫡長孫仲基隨康王
趙構(gòu)從濟州南渡，以軍功授臺州知府，后定居吳江膳字圩，即今盛澤鎮(zhèn)。
宋高宗為表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下詔在盛澤鎮(zhèn)劃地百畝，修建御賜河內(nèi)公廟，
宋高宗親撰匾額與廟記。
建炎戊申年，仲子世家四十九世嫡長孫大宗主仲基攜胞仲琪、仲祺南渡之后。其后裔被后世家譜家志稱為江南大宗。
江南大宗逐漸發(fā)展壯大，并播遷各地，截止到
清朝末年，后裔已遍及江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、山東、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全國，甚至遠居海外。近千年來，江南大宗后裔繼承先賢仲子的傳統(tǒng)品格，不斷進取，聞達不斷。不論是在政界還是在文化界，都取得了令人矚目的成就。
