洛陽(yáng)時(shí)期的碑志楷書，可謂“每碑各出一奇，莫有同者”，但作手絕不是主觀故意地“出之自在，故多變態(tài)”。它們出自北魏境內(nèi)各地的不同書手、刻手，當(dāng)然形貌各異，即使一人所書，刻工或精或粗，也會(huì)生出異態(tài)?？涤袨楹糜弥饔^的審美遐想追認(rèn)北魏書作的勝處,意在宣揚(yáng)北魏書法，鼓動(dòng)變革，如果把康氏的審美評(píng)判視為北魏書法的真相、就失之千里了。
當(dāng)時(shí)揩書依然是“字有定法”,而且有精美與草率之分新妍與古拙之別。我們看到這樣一種現(xiàn)象，既精美又新妍的楷書體態(tài),在洛陽(yáng)一帶大量出土的北魏宗室元氏墓志中屢屢見到，不勝枚舉，著名者有:《元楨墓志》(496年)、《元簡(jiǎn)墓志》(499年)《元羽墓志》》(501年)、《元思墓志》(507)、《元嵩墓志》(507)、(元詳墓志》(508)《元銓墓志》(512)、《元顯雋墓志》(513)、《元演墓志》(513)、《元珍墓志》(514)、《元懷墓志》(517)、《元暉墓志》(519)、《元孟輝墓志》(520)、《元倪墓志》(523)、《元秀墓志》(523)、《元崇業(yè)墓志》(524)。
《元楨墓志》(496年)
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《元簡(jiǎn)墓志》(499年)
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《元羽墓志》》(501年)
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《元思墓志》(507)
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《元嵩墓志》(507)
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《元銓墓志》(512)
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《元顯雋墓志》(513)
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《元演墓志》(513)
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《元珍墓志》(514)
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《元懷墓志》(517)
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《元暉墓志》(519)
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《元孟輝墓志》(520)
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《元倪墓志》(523)
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《元秀墓志》(523)
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《元崇業(yè)墓志》(524)
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北魏君王嬪妃妻室墓志和出嫁漢人士族的元氏婦女的墓志上，也是采用這類楷書書刻?；首遄谑夷怪臼青嵵刂?，石質(zhì)優(yōu)良，刻工的刀法精湛,轉(zhuǎn)筆的柔韻，折筆的峻峭，都惟妙惟肖地刻劃出來(lái)了。書丹者必是當(dāng)時(shí)的勝手。
這類楷書的特點(diǎn)是:點(diǎn)畫豐滿，俯仰向背各有姿態(tài);橫畫起筆出鋒斜按，收筆下頓，左低右高的欹斜之態(tài)十分明顯；撇筆和捺筆寫得開張，收筆平挑；豎鉤不再平挑而是上挑“結(jié)體間架已是斜畫緊結(jié)而不是平畫寬結(jié)”。洛陽(yáng)地區(qū)刻工比較精良的造像記如《牛橛造像記》(495)、《始平公造像記》(498,圖12-4.2)、《孫秋生造像記》(502)、《劉根造像記》(524),也是采用的這類楷書。
這類以“斜劃緊結(jié)”為共同特征的新體楷書,楷法遒美莊重，接近東晉王獻(xiàn)之《廿九日帖》和南朝王僧虔《太子舍人帖》的楷書。因?yàn)楸狈竭@類楷書首先在洛陽(yáng)地區(qū)的上流社會(huì)流行，我們不妨稱之為“洛陽(yáng)體”。
北魏后期，傳習(xí)洛陽(yáng)體楷法已經(jīng)蔚然成風(fēng)，各地的碑志、造像記上的楷書，都與元氏墓志的楷書同調(diào)。如山東出土的《羊祉墓志》(516)、(高輝太夫人墓志》(519)、《高道悅墓志》 (519)、《傅豎眼墓志》(534)、《賈思伯碑》(519)、《張猛龍碑》(522)、《馬鳴寺根法師碑》(523);河北出土的《刁遵幕志》(517)、《崔敬邕墓志》(517)、山西大同出土的《比丘尼曇媚造像記》(502)、《封和突墓志》(504)、《元淑墓志)(508);遼寧出土的《元景造像記》(499);陜西出土的《劉玉墓志)(527)。洛陽(yáng)體在北魏境內(nèi)廣為流行，表明這種體式必是洛陽(yáng)時(shí)期銘石書的主流形態(tài)。
《高道悅墓志》 (519)
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《賈思伯碑》(519)
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《馬鳴寺根法師碑》(523)
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《刁遵幕志》(517)
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《崔敬邕墓志》(517)
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《比丘尼曇媚造像記》(502)
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《封和突墓志》(504)
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《元景造像記》(499)
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《劉玉墓志)(527)
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更值得注意的跡象是，洛陽(yáng)體也見于當(dāng)時(shí)的寫經(jīng)，我們?cè)诙鼗瓦z書中看到的北魏后期的經(jīng)卷，書寫精良者，幾乎都是采用洛陽(yáng)體抄寫。我們還看到當(dāng)時(shí)基層民間的《姬伯度磚銘》(523)也采用洛陽(yáng)體，可見格陽(yáng)體不僅是洛陽(yáng)時(shí)期銘石書的主流形態(tài)，也是應(yīng)用于寫經(jīng)抄書的”正體字”，即北魏后期楷書的“官樣字”。
斜劃緊結(jié)的洛陽(yáng)體書跡還殘留著隸意，最明顯的痕跡是豎鉤的平挑，撇筆和捺筆左右分張,字勢(shì)大多橫張，《元新成妃李氏墓志》(517)結(jié)構(gòu)的寬展，《元騰墓志》(519)結(jié)字的平勢(shì)，《司馬昞墓志》(520)的疏朗平扁,最為典型。
《元騰墓志》
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“洛陽(yáng)體”家族中的'成員'并不是千人一.面，而是“和而不同”。
洛陽(yáng)地區(qū)出土者《元緒墓志》(507)結(jié)字修長(zhǎng),有左傾之勢(shì);《元詳墓志》圓潤(rùn)秀雅，筆韻十足；《元保洛墓志》(511)不作方頭厚筆,有流動(dòng)的筆意；《元懷墓志》筆畫勻稱瘦勁，結(jié)字寬博疏秀，顯得靜穆；《元祐墓志》(519)的結(jié)體化解了豪縱欹側(cè)，嫻靜秀整，接近南朝的楷書風(fēng)范;《孟敬訓(xùn)墓志》(514)結(jié)字緊側(cè)，呈縱勢(shì);《李超墓志》(525)峻美而饒有筆趣;《始平公造像記》筆畫極其方銳厚實(shí)，如斬釘截鐵，結(jié)體嚴(yán)密，字勢(shì)雄強(qiáng)。
再看河北、山東、陜西地區(qū)的“洛陽(yáng)體”書跡，《鄭文公碑》(511)筆圓體方，含蓄穩(wěn)重;《刁遵墓志》筆力內(nèi)含，圓融得頗有柔情;《崔敬邕墓志》筆畫挺勁，結(jié)體之勢(shì),斜聳而周正;《賈思伯碑》和《張猛龍碑》筆畫如長(zhǎng)槍大戟,天骨開張；《馬鳴寺根法師碑》卻是生曠不整。這些都是前人筆體的差別，后人則看作是不同的“風(fēng)格”了。而《皇甫驎墓志》(515)的書刻者用隸書的波挑裝飾楷書，《鞠彥雲(yún)墓志》(523)的作者是采用“平劃?rùn)M結(jié)”,似乎有意仿古，表示莊嚴(yán)的架勢(shì)。
如果把北魏洛陽(yáng)時(shí)期的楷書置于公元6世紀(jì)的大背景中來(lái)考察，有兩個(gè)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們注意。
第一是洛陽(yáng)體的出現(xiàn)，表明北魏楷書受到南朝新書風(fēng)的影響，走上了棄舊圖新之路，過(guò)去的書論家把“王褒人關(guān)”事件作為“南風(fēng)北漸”的開端，實(shí)際上北魏后期書法已經(jīng)與南朝接軌，洛陽(yáng)體就是證據(jù)。
第二是北魏后期正體楷書中的平正一派，把它和東魏、北齊通行的楷書加以比較，不難發(fā)現(xiàn)，這類楷式在東魏以后漸漸成為楷體的“多數(shù)派”,終于在公元6世紀(jì)后期的隋朝居于主導(dǎo)地位。
這就是公元6世紀(jì)北方楷書演變發(fā)展的走向。
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