古往今來(lái)，被釘在國(guó)家恥辱柱上的奸臣，像秦檜、趙高、魏忠賢等等，都是被大家編成故事，世世代代唾棄的人物，那就會(huì)有人發(fā)出疑問(wèn)了？像這種十惡不赦的惡人，為什么皇帝就喪失了判斷能力，對(duì)他們言聽(tīng)計(jì)從，被他們愚弄于鼓掌之間呢？而忠臣無(wú)論是對(duì)皇帝寶座，還是對(duì)國(guó)家治理，國(guó)家安定還有周?chē)綄賴(lài)?guó)制約上都發(fā)揮著重要作用，怎么著也比奸臣有用的多呀，按說(shuō)皇帝應(yīng)該喜歡忠臣，依賴(lài)忠臣，排斥奸臣呀，可為什么說(shuō)皇帝愛(ài)奸臣懼怕忠臣呢？但翻閱歷史卷宗，觀看歷史影視劇作品，聽(tīng)歷史故事，我們也能感受到，古代皇帝很寵愛(ài)奸臣，但是很懼怕忠心耿耿的大臣，甚至對(duì)很多忠臣是恨，想方設(shè)法把忠臣從眼前清理，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？
其實(shí)，忠臣的忠心，不僅僅體現(xiàn)在忠于君主，也就是當(dāng)時(shí)的皇帝上，有三種大體狀況，第一種是為自己的理想買(mǎi)單，追求流芳百世；第二種，是忠于社稷，并不等同于忠誠(chéng)皇帝，也就是我對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷忠誠(chéng)，但我不單單對(duì)某一個(gè)皇帝忠誠(chéng)；第三種就是雖然忠誠(chéng)于皇帝但是做人沒(méi)有人性，皇帝對(duì)這三種忠臣，還是比較忌憚的，下面，給大家展開(kāi)說(shuō)說(shuō)這三種類(lèi)型的忠臣。
第一類(lèi)忠臣，忠于自己的理想型的，在封建時(shí)代，當(dāng)官，就兩個(gè)目的，一個(gè)是求財(cái)，為了賺錢(qián)，另一個(gè)就是求名，對(duì)于古代正直的良臣來(lái)說(shuō)，首先，我們可以排除第一個(gè)目的，就是求財(cái)，四處搜刮老百姓的辛苦錢(qián)肯定不是這類(lèi)忠臣的做法，那他們的目的就顯而易見(jiàn)了，就是追求名，他們追求的名氣，還不是像現(xiàn)在社會(huì)那些明星一樣，絢爛一時(shí)，風(fēng)光全球，他們是為了被當(dāng)做忠臣典型記錄在史書(shū)上，得以流芳百世，在古代，極其看重家族名聲和個(gè)人名聲的影響下，導(dǎo)致了這些忠臣把自己在歷史上的名聲看的比什么都重要。
歷史上，有一個(gè)忠臣就因?yàn)樽非竺o自己和家人朋友帶來(lái)滅頂之災(zāi)，這個(gè)人名字叫做方孝孺，朱元璋死后，繼位的是孫子朱允炆，結(jié)果他的四叔燕王朱棣不服氣，起兵謀反，把建文帝朱允炆推下皇帝寶座自己當(dāng)上了皇帝，這個(gè)時(shí)候，朱允炆下面有個(gè)有名的文臣方孝孺也被抓了起來(lái)，當(dāng)上皇帝的朱棣下面有一個(gè)謀士跟朱棣說(shuō)過(guò)，他們?cè)缤頃?huì)攻下南京，取得勝利，我勸您不要?dú)⒎叫⑷?，因?yàn)樗梢运闶乾F(xiàn)在第一文人，他死了以后，對(duì)文化損失太大，您不殺他，正好看出您的大度，收買(mǎi)人心，朱棣一聽(tīng)，也同意了，方孝孺被帶到朱棣跟前，朱棣說(shuō)，我不僅不殺你，我還要重用你，但是，我有一個(gè)條件，你要幫我寫(xiě)一份關(guān)于我上位的詔書(shū)，朱棣起兵，他寫(xiě)了討賊檄文，現(xiàn)在，朱棣心想解鈴還須系鈴人，他想讓方孝孺幫助自己洗清逆臣賊子的名聲，結(jié)果，方孝孺聽(tīng)到這話(huà)，開(kāi)始哭哭啼啼，邊哭邊說(shuō)，自己沒(méi)有做好先帝對(duì)自己的囑托，朱棣聽(tīng)到這些話(huà)，說(shuō)我其實(shí)是效仿周公輔佐周成王的做法，方孝孺說(shuō)那要按這樣來(lái)說(shuō)周成王死后應(yīng)該立周成王的兒子為皇帝呀，朱棣說(shuō)我也是為了江山社稷的安定，方孝孺又說(shuō)，可是皇帝還有別的直系親屬呀，意思是，你就是圖謀篡位，意欲謀反，別找什么冠冕堂皇的借口了，別拿周公打馬虎眼。朱棣一聽(tīng)，我這好聲好氣和你說(shuō)，你在這說(shuō)這些沒(méi)用的，啰啰嗦嗦，這是我們自己的事，你在這兒操什么心，你就給我把繼位詔書(shū)寫(xiě)了，我還能放你一條生路，沒(méi)想到，方孝孺一氣之下把筆摔到地上，大聲辱罵他，朱棣氣的氣不打一處來(lái)，說(shuō)，你就不怕朕誅你九族，方孝孺聽(tīng)完，仰頭長(zhǎng)嘯，誅九族算不得什么，誅十族才叫本事，結(jié)果朱棣真滿(mǎn)足了他的“請(qǐng)求”，株連十族，連方孝孺的學(xué)生故交也難逃一死，方孝孺的名節(jié)終于在這些人的“陪葬”下被保全了。
第二類(lèi)，就是忠于國(guó)家，但不忠于君主，這一類(lèi)忠臣確實(shí)是胸懷天下，熱愛(ài)國(guó)家百姓，可這一類(lèi)忠臣是典型的理想主義者，他們認(rèn)為江山和百姓比皇帝重要，但是封建制度對(duì)臣子最重要的一條要求就是忠君，你這都君為輕了，談何效忠君主，比較典型的就是魏征，魏征和李世民的故事大家肯定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)敢于直言，一個(gè)善于納諫，真是一段佳話(huà)，魏征敢直言進(jìn)諫就是因?yàn)樗粗貒?guó)家，一開(kāi)始魏征跟李建成說(shuō)李世民有雄韜大略，野心勃勃，我們應(yīng)該早做防范盡早除掉他，但他并沒(méi)有把魏征的話(huà)看得很重，等到他意識(shí)到李世民的威脅時(shí)已經(jīng)來(lái)不及了，所以說(shuō)魏征認(rèn)為國(guó)家沒(méi)了，我們作為戰(zhàn)俘就得死，可主子死了，我們這些手底下的人只是有點(diǎn)難過(guò)而已，從古至今，良臣才可用，忠臣只不過(guò)是能安守本分而已。
第三種就是超出人性范圍的忠君，甚至于違背人性的忠君，西漢時(shí)期有一個(gè)典型例子鄧通，漢文帝生病，疼的直打滾，御醫(yī)一個(gè)個(gè)急得沒(méi)辦法，只能人靠嘴把膿瘡吸出來(lái)，而且吸了很長(zhǎng)時(shí)間，漢文帝就問(wèn)，鄧通，你覺(jué)得這世界上最?lèi)?ài)我的人是誰(shuí)，鄧通說(shuō)，那肯定是您兒子呀，這時(shí)候，正好太子劉啟進(jìn)來(lái)，漢文帝就想考驗(yàn)考驗(yàn)他，結(jié)果，太子跪在床前看著膿瘡，下不去嘴，太子回宮了就心想，我這么孝順都下不去嘴，他一個(gè)外人這樣肯定有所圖，所以太子一繼位就沒(méi)收了鄧通的家產(chǎn)，革了鄧通的職位。
所以說(shuō)相比于這些比自己還完美的固執(zhí)的忠臣，皇帝還更愿意用這些有些缺陷的奸臣。
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