讓水族古籍文字活起來的書法家張兆錸
本市熱點訊：水族族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經(jīng)遷徙，主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、獨山、都勻以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數(shù)散居在廣西的西部。水族自稱“睢”，漢音譯為“水”。在中華民族大家庭中，水族是為數(shù)不多的既有民族語言，又有民族文字的少數(shù)民族之一。
在全國五十六個民族中，有十七個民族有自己的文字，水族的水書就是其中一種。從文字角度應(yīng)確切稱為水文,使用水文文字記載下來的資料稱謂水書。“水書”是世界上至今仍在使用的象形文字，是一種類似甲骨文和金文的古老文字符號，具有極高的文物價值和文獻價值?！八畷钡墓爬衔淖?，為鬼師占卜之用，用數(shù)量不多的文字，來表達五行生克、生死吉兇、八卦、二十八宿和天干地支之類。水書，是水族民族的“易經(jīng)”和“百科全書”，是解讀水家人農(nóng)耕文明的精神文化重要典籍。同時，水書還被譽為“華夏古文化寶庫中一塊珍貴的活化石”，是象形文字未開發(fā)的最后領(lǐng)地,堪稱一種獨特的彌足珍貴的文化瑰寶。
幾千年來，因其神秘的文字構(gòu)造和特殊的用途，水書先生們從不輕易將水書示人，而是將它們偷偷藏在地下或巖洞中，這無疑加劇了水書的損毀。其次，依靠手抄、口傳流傳的水書正面臨失傳危險。
水族古文字作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)水書文化，順新時代潮流,性傳統(tǒng)之正道,承載著時代的精神氣象,水族古文字書法藝術(shù)是屬于視覺藝術(shù)，同時這種藝術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表離不開傳承，中國幾千年的水族文化史和水書為人們留下了豐厚的財富，張兆錸作為國家非物質(zhì)文化的傳承人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，張兆錸運用書法藝術(shù)的形式將水族古文字活起來，張兆錸的書法作品法度嚴峻、氣勢磅礴，具有端莊之美，陽剛之美，雕塑之美，詩歌之美，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而大氣厚重，結(jié)構(gòu)方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力渾厚，挺拔開闊雄勁。結(jié)體謹嚴，清麗俊秀，運筆布局充滿古拙之趣。既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；又以堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；再以其豐富的人生育之，境界自然闊大莊偉.水文書法是心跡，也是時代精神氣象的載體。
張兆錸現(xiàn)任中國文化管理協(xié)會書畫工作委員會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員、濟南市硬筆書法家協(xié)會理事，濟南市歷城區(qū)書法家協(xié)會會員，山東老年書畫研究會終身會員。張兆錸胸懷之夢想，傳承為己任，潛心收集學(xué)習(xí)遠古文化資料，堅持學(xué)習(xí)，持之以恒。已經(jīng)進入古稀之年的張兆錸一直致力于宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)水書文化，讓水族古籍文字活起來，進入百姓眼中，留在百姓心中，世世代代傳承下去。嵩山少林寺第三十一代弟子德昭大師曾評價張兆錸的書法"直指人心，明心見性，靜養(yǎng)自性",藝術(shù)家的感染力是其作品和人格中傳遞出來的靜氣。愛靜的人，必有大格局。靜中有詩，靜中有慧，靜中有仁，靜中有禪，靜中出格局。有靜氣的人，小能修心養(yǎng)家，大能定乾坤。張兆錸水族古文字書法藝術(shù)的自性，乃是自然之性與自我之性的共生體。在化境中認識生活，以客體自然之魂為本，求人道合一。水書濃縮家國情懷 非遺傳承和諧社會。
而今的張兆錸今生與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)水書文化有緣，又與書法藝術(shù)為伴，實乃幸運。六十多年的人生歷練與藝術(shù)耕耘，祈愿在未來的歲月里，能繼續(xù)懷著一顆感恩之心，以書法的形式為民族藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做一點力所能及的事。奉獻出令人悅目的作品，我也期待非遺傳承人張兆錸的水書像一把金鑰匙開啟水族人民代代相傳的文化寶庫，成為水文大字書法的開拓者，在宣紙上書寫水書的引領(lǐng)者，將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代書寫工具相結(jié)合的踐行者，將非遺水書文化發(fā)揚光大的傳承者，中華少數(shù)民族水書文化的守護者。在水書書法開創(chuàng)出自己的一片藝術(shù)天空，卓爾不凡,獨領(lǐng)風(fēng)騷,傳播四海，弘揚五洲，功成名就，德藝雙馨！
評論員資深水書傳人高蘭田（現(xiàn)今九十一歲高齡）
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