“第一屆全國(guó)水書(shū)書(shū)法大賽”征稿活動(dòng)自啟動(dòng)以來(lái)，吸引了全國(guó)很多書(shū)法家與書(shū)法愛(ài)好者的參與，目前已經(jīng)收到作品100余幅。征稿活動(dòng)將持續(xù)到8月15日，并將在9月進(jìn)行作品的展覽和頒獎(jiǎng)。

  “水書(shū)”大賽由中共三都水族自治縣委員會(huì)、三都水族自治縣人民政府、貴州省水家學(xué)會(huì)以及貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆書(shū)委員會(huì)主辦。

  水族有著悠久的歷史和燦爛的文化。我省的三都縣是全國(guó)唯一的水族自治縣，“水書(shū)”是水族同胞至今依然在使用的古文字。“水書(shū)”其形狀類(lèi)似于甲骨文和金文，主要用來(lái)記載水族的天文、地理、宗教、民族、倫理、哲學(xué)和人際交往等文化信息，形象生動(dòng)，頗具美感，2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  ■有生命力的古文字

  三都水族自治縣文聯(lián)的工作人員覃先生介紹說(shuō)，現(xiàn)在的“水書(shū)”已經(jīng)是很小眾的一種文字，大都只有書(shū)法家或者書(shū)法愛(ài)好者及研究人員還在對(duì)其書(shū)寫(xiě)、使用，并進(jìn)行研究。舉行“首屆全國(guó)水書(shū)書(shū)法大賽”，也是為了對(duì)“水書(shū)”以及水族的文化進(jìn)行宣傳，希望有更多人能通過(guò)書(shū)法藝術(shù)來(lái)了解水書(shū)。

  《中國(guó)水族文化研究》一書(shū)中稱(chēng)，水族文字的書(shū)寫(xiě)，本身就體現(xiàn)著很強(qiáng)的美感意識(shí)。“水書(shū)”與甲骨文金文相似，也是取象于自然的文字。與漢字不同的是，“水書(shū)”的筆畫(huà)更加豐富靈活，并且“水書(shū)”在古代的民間基本上都是用毛筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，就顯得更加靈動(dòng)自然和有生命力。就算是以現(xiàn)今的眼光來(lái)看，依然能感覺(jué)到這種水族古文字的活力。

  在貴州省民族博物館，收藏著一些珍貴的“水書(shū)”古籍。一般人雖然看不懂它書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和意義，但依然能感受到它獨(dú)有的美?！吨袊?guó)水族文化研究》中解讀：這是“水書(shū)”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g分割意識(shí)帶來(lái)的美感。這種古文字作為一種表意的方塊字，很講究筆劃之間、單字之間、段落與篇章之間的均衡分布，讓人看上去覺(jué)得疏密得當(dāng)，氣息通暢。雖然當(dāng)時(shí)并沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皶?shū)法理論”，但“水書(shū)”書(shū)寫(xiě)者的虔誠(chéng)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)意識(shí)，依然將它的美體現(xiàn)了出來(lái)。

  ■“水書(shū)”為何要反寫(xiě)

  “水書(shū)”中的部分文字與古漢字相近，而且有些文字就是漢字的反寫(xiě)或者倒寫(xiě)。

  一些學(xué)者認(rèn)為，“水書(shū)”的部分文字是古代的巫師根據(jù)漢字重新創(chuàng)造演變的。

  省民族博物館的工作人員介紹說(shuō)，“水書(shū)”具有這種獨(dú)特的神秘性，也和當(dāng)時(shí)經(jīng)常進(jìn)行的“巫事”活動(dòng)有關(guān)。

  巫師們用古老的文字來(lái)闡述、記錄著自然和生命，他們是當(dāng)時(shí)社會(huì)比較有文化的“知識(shí)分子”。部分文字被巫師們根據(jù)古漢字來(lái)改造演變，有的反過(guò)來(lái)寫(xiě)或者倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，因?yàn)槲讕熣J(rèn)為，這些字并不給人看而是給鬼神看的，以此來(lái)與天地對(duì)話(huà)，與鬼神交流。

  在《中國(guó)水族文化研究》中，對(duì)于“水書(shū)”的“反寫(xiě)”，還記錄有好幾個(gè)民間傳說(shuō)的版本。

  其中，相傳水家文字是陸鐸公等六位老人，在仙人那里苦學(xué)六年時(shí)間得來(lái)的。不料在歸家路上，另外五位老人相繼病死，陸鐸公歷盡艱辛才將文字帶回，卻在途中又被壞人搶走。陸鐸公只好憑借記憶將字寫(xiě)下來(lái)，為了避免再遭壞人搶走，他就故意用左手寫(xiě)字，改變字跡。于是，有一些字就被左手反寫(xiě)、倒寫(xiě)下來(lái)，才形成了后來(lái)的水族文字。

  而《借書(shū)奔月》中又傳說(shuō)，稱(chēng)水族文字是納良從月宮中的外公那里學(xué)來(lái)。當(dāng)他順著繩子返回地面時(shí)，被狠心的舅舅變成毒蚊子叮咬，掉落地面摔斷了右手，于是只能用左手默寫(xiě)文字，因此字才是反的。

  《中國(guó)水族文化研究》中也稱(chēng)，除了本身存在“異體字”而導(dǎo)致“反寫(xiě)”情況以外，“水書(shū)”中文字的“反寫(xiě)”還表示著曾經(jīng)水族人對(duì)壓迫的反抗。水族文字產(chǎn)生于秦朝統(tǒng)一之前，之后秦朝統(tǒng)一文字，“小篆”得以發(fā)展而其他文字就遭受了被取締的劫難。在這樣的“壓迫”下，水家先民對(duì)秦系文字就有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。所以，保留下來(lái)的水族文字，沒(méi)有一點(diǎn)“小篆”的影子，更多的是甲骨文的筆意，并且部分文字被“反寫(xiě)”，這些都代表著水族人骨子里的反抗。

  ■博物館里的“水書(shū)”珍品

  在位于貴陽(yáng)市遵義路旁的貴州省民族博物館內(nèi)，藏有少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)水書(shū)原本1400余冊(cè)，其中《子午卯酉辰》（清光緒三十年（1904年）抄本）與《九星配日》（清光緒三十年（1904年）抄本），入選了第四批《國(guó)家珍貴古籍名錄》。

  《子午卯酉辰》（《麒麟卷》）也是貴州民族文化宮圖書(shū)館的館藏水書(shū)精品之一。

  麒麟，是在水族人民地區(qū)廣為傳頌的能騰云駕霧、給人們帶來(lái)福氣的神獸?！恩梓刖怼钒此鍤v法十二地支七元干支，圍繞神獸麒麟運(yùn)轉(zhuǎn)方位，確定擇吉遷徙行程，意在實(shí)現(xiàn)富貴發(fā)達(dá)、人丁興旺?！毒判桥淙站怼肥撬逑荣t把水族文字“貪巨祿文廉武破輔弼”作為九星，表示了天地人的最佳配合。

  另有精品水書(shū)《連山易》，由獨(dú)山縣78歲老人謝朝海拒絕商人高價(jià)收購(gòu)之后，贈(zèng)予省民族博物館。

  《連山易》相傳為夏代的著作，與商代的《歸藏》、周代的《易經(jīng)》并稱(chēng)為三易。

  省民族博物館文獻(xiàn)中心杜主任介紹，現(xiàn)在對(duì)于與“水書(shū)”有關(guān)的古籍文獻(xiàn)，還在繼續(xù)進(jìn)行著收集整理。館內(nèi)目前已經(jīng)保存有很多珍貴的古籍，但是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，大都十分“脆弱”，將來(lái)還會(huì)對(duì)其進(jìn)行修復(fù)工作。另外，圖書(shū)館內(nèi)還有很多關(guān)于“水書(shū)”和水族文化的書(shū)籍，歡迎對(duì)此有興趣的朋友前來(lái)閱讀。

  本報(bào)記者 湯欣健