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劍：所以，一堂課的力量也許很微小，但如果師生樂在其中，就足夠了。不要想一勞永逸，一堂課就讓所有生命發(fā)生質的改變，要明白“舊的馬洛奇亞隨時可能回來，把石屋頂、蜘蛛網和發(fā)霉的東西統(tǒng)統(tǒng)重新壓在人們的頭上”。所以，每一天都是戰(zhàn)爭，每一堂課都是戰(zhàn)爭：努力擺脫石屋頂、蜘蛛網和發(fā)霉的東西，讓我們的空間變成水晶，像蜻蜓般透明。只有不斷地追向光明，才能更遠地將黑暗甩在身后。那么第二個方面呢？熊：第二個方面就是“促學生創(chuàng)作開花結果”。指導學生寫作，為他們搭建平臺，幫助他們把創(chuàng)作成果變成鉛字面世，一直是我工作的重心。近年來我指導學生在CN期刊發(fā)表作文500余篇，在各級各類作文競賽中獲獎近百人次，高考成績驕人，大批學生憑著自己發(fā)表的作品獲得名牌高校自主招生的報名資格，順利地進入自己心儀的高等學府。更重要的是，他們深深感念生命語文帶給他們的靈魂深處的風景和幸福完整的生活，而不僅僅是順利應試的精彩。在28年的教育生涯當中，我常常與奇跡相逢。很奇妙，無論是什么樣的班級，無論是什么樣的學生，我與他們相處兩三個月后，就一定會有學生作品在省級和國家級刊物上公開發(fā)表。而且，不是最耀眼的幾個才子才女獨領風騷，而是常常會有一些意想不到的人物突然冒出來，帶給我巨大的驚喜。不是我有點石成金的本領，而是我有撥云見日的決心。我深信，每一片云朵后面都隱藏著一個太陽。每個孩子都是發(fā)光體，我需要做的，只是幫助他們除去一些遮蔽。也許正因為如此，我的學生丁穎賢才會對我說：“我真正意義的寫作，是從你這里開始的。”《新疆日報》報道我在蘇州新區(qū)一中的學生、靠著扎實的漢語功底從3萬多名選手中脫穎而出晉級中央電視臺《中國成語大會》全國12強的北京大學高材生達吾力江時說：“班主任熊芳芳老師有時候會把他的作文打印出來，做成PPT課件，在上課的時候給同學們講解。這更加激發(fā)了他學習語文的熱情——讀名著，學詩詞?！保ā缎陆請蟆?014年10月27日《“成語金童”達吾力江》）我經常批量地幫學生收取發(fā)表作品的稿費和樣刊，賈平凹主編的《美文》雜志為我的學生開辟作品專欄，一次性批量刊登6篇文章，《新作文》《中學生》《求學·高分作文》《語文世界》《作文與考試》《做人與處世》等雜志也多次為我的學生開辟作品專欄。不僅為學生搭建舞臺，我自己也跟他們“打”成一片，互動寫作，如火如荼。有時我們將課堂移到操場，一次春天的約會，一個春天的詩會。每位同學即興說一句話，就組成了一首寫給春天的抒情長詩。晨讀時分，風雨驟至。師生便共創(chuàng)古體詩詞以“附庸風雅”。我先草擬幾句，以拋磚引玉，然后學生小組共創(chuàng)，交流，評點，大笑，時光便如飛而逝。有時我附和他們的作品隨心所欲寫些點評，有時我寫了文章去迎接他們的炮轟或者針鋒相對，有時學生之間對某一話題展開論爭，有時學生相互評點作文精彩紛呈。我始終記得中國著名語言學家呂叔湘先生的一個比方，他說語文教學的序列絕不同于工業(yè)，而有點類似農業(yè)。這就是說，語文教學的序列不應是機械的，刻板的，固定不變的，而應是能動的，變化的，適時的，因為教學的對象是能動的人而不是機器。當然，這決不是說語文教學就無序可循。類似農業(yè)，那就有天時、地利、人力等條件，何時播種，何時澆水，何時施肥，何時鋤草，何時除蟲，何時收獲都有規(guī)律可循。莊稼的耕耘培育原是“大體有序”的。語文教學類似于此。劍：教育不是短期內就能“低進高出”的工業(yè)，教育是農業(yè)，它需要時間，慢慢生長。而生命生長的自然規(guī)律，就是豐足的養(yǎng)分、舒展的空間、充沛的呼吸、適時的調理。這樣有趣有愛又有智慧的引領和傾心傾力的造就，會影響學生的一生。那么，第三個方面呢？熊：第三個方面，就是借專欄專著傳播理念。十七年來，我對這一課題進行了深入的研究和實踐，在CN期刊發(fā)表論文400余篇。2009年2月出版第一部專著《生命語文》（延邊教育出版社，曹明海作序，朱永新題詞），2009年4月開始，我應邀在核心期刊《中學語文教學參考》撰寫了為期一年的“生命語文”專欄。圍繞“生命語文”這一課題，我后來又陸續(xù)出版了《語文：生命的、文學的、美學的》（教育科學出版社，2013年8月出版，孫紹振作序，曹文軒、劉亮程等題寫封底評論）、《語文不過如此》（中國輕工業(yè)出版社，2013年10月出版，孫紹振、王尚文、潘新和、王開嶺等題寫封底評論）、《高考微作文》（首都師范大學出版社，2014年9月出版，2017年8月第二次印刷，張麗鈞、林茶居、蘇小和等題寫封底評論），2017年，漓江出版社為我出版了三本新書：《高考大作文》（田劍波、吳春來等題寫封底評薦）、《生命語文》（升級版，潘知常、肖川等題寫封底評薦）、《生命語文課堂觀察》（蘇立康、徐杰等題寫封底評薦）。著作被《中國教育報》《教育文摘周報》等整版宣傳，《人民教育》《基礎教育課程》等雜志先后刊登書評。大量相關書評分別刊登于《人民教育》《基礎教育課程》《教育文摘周報》《語文月刊》《語文世界》《中學語文》《語文學習》《讀寫月報》《美文》等刊物。其中《語文：生命的，文學的，美學的》一書入選“中國教育報2013年度教師喜愛的100本書”和“中國教育新聞網2013年度教師喜愛的100本書”，已第三次印刷。2016年7月開始，我再度應邀為《中學語文教學參考》撰寫了為期半年的“生命語文”專題。從2015年至2017年連續(xù)三年應邀為《語文世界》撰寫“名師講堂”專欄。2017年9月開始應邀為核心期刊《語文教學通訊》撰寫為期一年的“審美教育”專欄。但這一切都只是我教學實踐的副產品。我并非為了撰文著書而寫作，我所有的寫作都不過是自己實踐的延伸和思考的分享，期待能與同道們交流共勉。四、“生命語文”的新生劍：您剛剛提到“審美教育”專欄，這算是您的“生命語文”的最新研究方向嗎？熊：是的。我2016年4月發(fā)表于《語文教學通訊》Ａ刊的《生命美學觀照下的語文教育》一文，被中國人民大學書報資料中心復印報刊資料《高中語文教與學》2016年第8期全文轉載，2017年3月，又被人大基礎教育期刊社在《高中語文教學研究2016年度綜述 ——基于〈復印報刊資料·高中語文教與學〉論文轉載情況的分析》一文中大量引述。在核心素養(yǎng)引發(fā)語文界深入思考與創(chuàng)新實踐的熱潮的今天，語文的審美教育、文學閱讀中的審美教育實踐，更是倍受關注、值得探討的一個核心話題。劍：為什么會鎖定這個研究方向呢？熊：審美教育本來是語文教學的核心價值，然而一直以來，它在我們的語文教學中付之闕如，被我們淡化甚至忽略，跳動著作者的脈搏、流淌著生命的血液的美的文字，被我們僅僅當成了工具，拆解成失去了生命氣息的零部件強塞給學生。我們失去的不僅僅是文字本身的價值，還有教育本身的價值。最可悲又可怕的是，我們最終會失去“人”——當教育的審美功能被消解，主體也會隨之被消解，因為教育的核心價值之一就是藉審美之途來安頓主體的此岸生存。這是我們在已經走得太遠而忘了為什么出發(fā)的今天必須對審美教育給予前所未有的重視的根本原因。新中國成立后，美育曾有過一個短暫的黃金時期，“文革”十年，教育荒蕪，美育自然也失去了土壤。20世紀70年代末至80年代初，美育的概念是狹義的。譬如1981年出版的《漢英詞典》就把美育解釋為“藝術教育”，有學者甚至認為美育僅僅是德育的輔助手段。進入80年代中期，美育的內涵由狹義走向廣義，到20世紀末，才漸漸出現(xiàn)各種聲音。1999年，20世紀的最后一年，《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》文件發(fā)表，明確地把美育和德育、智育、體育并提；同年6月全國教育工作會議正式將美育列入國家教育方針。然而直到今天，語文教學中的審美教育，仍然一片貧瘠。我們需要經營審美的語文課堂，在語文教學中長期滲透，開啟亮光。劍：不得不承認，美育對其他學科的教育有促進性、輔助性、整合性的作用。那么和其他學科相比，語文教學中的審美教育又有什么樣的獨特性呢？熊：北師大的王寧教授說：“如果我們把審美界定為正確的價值取向，任何學科都面對審美問題，文學與藝術是審美的專門化。語文審美是針對言語作品的審美，在這一點上，語文和藝術具有分工的關系。但是，語言在表達美感的普遍性方面，也是其他藝術無法取代的?！薄鞍逊纸忾_來的聽、說、讀、寫技巧訓練當成語文課的目標，顯然是舍本求末。是否可以說：語文課程是一門按照漢字和漢語的特點，通過學生在真實的母語運用情境中自主的語言實踐活動，培養(yǎng)他們內在的言語經驗和言語品質；同時，使他們得到思維方法和培養(yǎng)思維品質，養(yǎng)成基于正確價值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合性、實踐性課程。”（王寧：《核心素養(yǎng)與語文課程》，人大復印報刊資料《高中語文教與學》，2017年第1期）語文教學中的審美教育，需要精心的引導和日常的浸淫，要逐步引導學生解讀審美意象，豐富審美體驗，激活審美情感，鑒賞審美語言。朱光潛說：“我認為文學教育第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味，這沒有捷徑，唯一的辦法是多多玩味第一流的文藝杰作，在這些作品中把第一眼看去是平淡無奇的東西玩味出隱藏的妙蘊來，然后拿‘通俗’的作品來比較，自然會見出優(yōu)劣。優(yōu)劣都由比較得來，一生都在喝壞酒，不會覺得酒的壞，喝過一些好酒以后，壞酒一進口就不對味。一切方面的趣味大抵如此?！保ㄖ旃鉂摚骸墩勎膶W》，漓江出版社2012年版）蘇霍姆林斯基的說法與之有異曲同工之妙：“美，似乎在打開觀察世界的眼界。長期在美的世界里熏陶，再碰上壞的、丑惡的東西突然會覺得不能容忍。教育規(guī)律之一，就是用美把邪惡和丑惡現(xiàn)象擠跑?！保ā短K霍姆林斯基》選集（五卷本）第2卷，教育科學出版社2001年版）語文教學中的審美教育，終極目標指向構建審美心理，完善審美個性，提升創(chuàng)美能力。對此，李澤厚如是說：“教育學的任務之一就是要探究和建設人的心理本體，作為美學內容的美育，便是這樣?！保ɡ顫珊瘢骸度A夏美學·美學四講》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008年）“尋找、發(fā)現(xiàn)由歷史所形成的人類文化－心理結構，如何從工具本體到心理本體，自覺在塑造能與異常發(fā)達了的外在物質文化相對應的人類內在的心理－精神文明，將教育學、美學推向前沿，這即是今日的哲學和美學的任務?！保ɡ顫珊瘢骸睹缹W四講》，合肥：安徽文藝出版社，1999年）劍：跟您的交流讓我十分感慨，想到了子貢跟孔子的對話：子貢倦于學,告仲尼曰:“愿有所息。”仲尼曰:“生無所息。”熊：羅曼·羅蘭在《約翰·克里斯托夫》中說：“大半的人在20歲或30歲上就死了：一過這個年齡，他們只變了自己的影子，以后的生命不過是用來模仿自己，把以前真正有人味兒的時代所說、所做、所想、所喜歡的，一天天地重復，而且重復的方式越來越機械，越來越脫腔走板?！边@是最可怕的死亡。停止生長的那一刻，就是死亡的開端。人如此，理念亦然。拒絕生長的理念，就已經開始走向死亡。所以，“審美教育”算是“生命語文”的新生。劍男老師好詩分享：我從不說孤獨我從不說孤獨，作為一個書生說孤獨是可恥的在我書齋中有那么多鄰居有詩人、哲學家、黨魁也有普通的勞動者虔敬的信徒、樸素的流浪漢以及慈憫的老人和美麗的少女我獨樂時不與自己為敵狂歡時不抬大眾的人偶作為對這個喧囂但寡歡時代的回應我讀書，但謹慎思考我贊美，但有尺度我反擊惡意中傷，但守住底線即使摔自己的碗，也不砸別人的鍋當我來到一個失眠且停電的夜晚在陽臺上看見自己落寞的身影我也不說孤獨不以萬物都睡死過去的夜晚比擬人間黑暗深廣我要告訴那些沒有經過長夜的人萬物都會在它的懷中復活孤獨不過是世間萬物共有的屬性像夜晚一樣幽暗而坦蕩一個人走夜路心中懸著一塊巨石，腳是浮的其實這是個月明星稀的夜晚就如白天蒙上了一層薄薄的黑衫但走著走著它就成了一個頭套絲襪的剪徑大盜借著冷風一遍遍追問你有沒有殺人越貨，欺負弱小你有沒有撒謊、奸淫、拐騙或妄議時代、腹誹他人好像這夜晚是一個早做好的局就等我自投羅網我承認我在心中驅動過千軍萬馬對那些邪惡的人動了刀子對人世間的冷漠、自私進行了一遍又一遍的殺戮但我沒有恐懼我不過是在紙上風生水起在筆端快意恩仇在幕阜山余脈的山村中我度過了艱辛的少年時代很多時候我沒心沒肺的活但我和這個夜晚一樣幽暗而坦蕩昨夜的鄉(xiāng)村一定大哭了一場昨夜的鄉(xiāng)村一定大哭了一場你看潮濕的屋頂，水汽蒸騰的地面草葉上的露珠，少年臉上的淚痕以及他身旁新墳上不再飄動的白幡它們都洗凈了身子，陪著這個悲傷的少年一直睡到了初陽升起牙齒之歌這顆牙齒松動了，脫落后與另外一顆牙齒形成縫隙，漏氣這一生太多讓人疼痛的事情已經不再讓我感到痛苦但我擔心再也不能咬緊牙關擔心胃在饑餓，僅有的食物卻塞在牙縫，人世有大悲傷我卻不能一字一句清晰地說出上  河陽光是逆著河水照過來的照著挖沙的船，日益裸露的河灘，以及河灘上零星的荒草，說是河其實是眾多的水凼子，因此遠遠看上去就像一面打碎的鏡子散落一地不再有浩蕩的生活不再有可以奔赴的遠大前程上河反而變得安靜了，并開始映照出天空、山峰以及它身邊的事物水  庫這座水庫坐落在群山之中有無數(shù)條溪流向它匯入但只有一個出口它兼容并蓄也緩慢地釋放著內心積壓的苦水那個春天過后再也活不下去的投向它的年輕寡婦那三個在它懷中嬉戲后再也沒有回來的少年那艘深夜沉沒的運糧的木船那個急匆匆趕路失足的中年人那些被山洪沖下的幼獐他們在水下是否繼續(xù)著各自的生活漆黑的、孤獨的，但仍需要憋氣的生活夜宿大別山半夜，被自己的咳嗽驚醒過來夜色寒涼，明月半窗聽著安靜的流水微風輕輕吹動的木葉想起人居一隅天衣、地被、身盈、心虛一些事物在黑暗中沉睡過去一些事物像我一樣在夜半醒著人生所寄又能怎樣千里大別山也不過有著人世一樣的孤獨山花爛漫的春天在幕阜山愛桃花的人不一定愛梨花愛野百合的人不一定愛杜鵑愛洋槐的人也不一定愛紫桐、紅檵只有蝴蝶和蜜蜂愛它們全部只有養(yǎng)蜂人如春天的獨夫靠在蜂箱旁掉下巴、合不攏嘴路過水庫邊的酒廠從春天的幕阜山下來往西，最醉人的地方是酒廠，交織著泉水和陽光的甘冽草瘋狂生長，花也開得亢奮像一個人換上春衫與無法改變的命運推杯換盞那從酒窖中一點點提上枝頭的綠勾兌著溫水般的生活，讓他始信寂寞的身體也有著對春天的渴望愛一個啞巴愛人世愛得多么苦他看見雙目失明的女孩出現(xiàn)在清晨的河邊遠遠的、羞怯的跟在女孩后面像女孩一樣高一腳低一腳那么多嘰嘰喳喳的鳥兒卻沒有一只替他喊出心中的歡喜劍男老師究竟是一位怎樣的詩人？《湖北日報》曾刊發(fā)過一篇文章，題為《詩人劍南》，全文如下：詩人劍男阿毛劍男是上世紀八十年代末期成長起來的優(yōu)秀詩人。在上世紀九十年代初期慢慢淡下去的全國詩人大串聯(lián)中，武漢作為“中間站”停留過不少詩人。這些停留武漢的詩人有不少拜訪過他們心儀的武漢詩人。劍男就是被崇拜被心儀的詩人之一。我至今還記得在華師的一次詩會后，大家一起奔往劍男的居所聊詩的情景。劍男在長發(fā)紛披、出語驚人的詩人中，儼然一個書卷氣濃郁的少年。他的笑容與目光是若有所思的，又是溫文爾雅、羞赧與純凈的，這使他顯得格外出類拔萃，就像鶯歌燕舞之上純凈的藍天。是的，純凈的藍天。其實，不惟這一次，劍男始終如是。熱鬧與喧嘩均是他人的，他安靜、沉潛，不追隨、不起哄。他做詩，如他做人一樣，自然、純凈、儒雅。他的詩歌走勢與成就，如同他的生活狀態(tài)一樣隱匿與內斂。換句話說，劍男不是那種橫空出世的詩歌“天才”，更不是那種驟然消失的詩歌過客。他從誕生為詩人的那天開始，就一天天地長成了一條執(zhí)著地向遠方綿延向上生長的山脈，獨特而醒目！劍男的詩歌態(tài)勢有別于一些詩人的螺旋上升即由低旋轉著上升到高，劍男的詩歌是向遠方延伸向上生長的山脈狀態(tài)。因此，他的詩歌作品整齊，有著相對統(tǒng)一的高度，而且這統(tǒng)一高度之上，還有諸多奇峰聳立。更獨特的是他的任一首詩在任一時段看都有著它獨特的張力、彈性和硬度，好像誕生很久又或剛剛誕生，似乎他的詩獲得了永恒的時間。令人驚訝的是，他本人也罕見地少有時間雕塑的痕跡當一些詩人像城市一樣越來越臃腫發(fā)福的時候，他仿佛還是那個面目英俊、氣質清雋、自足羞赧的少年，有著他故鄉(xiāng)的大地與天空一樣的自然與純凈、閑淡與典雅，“既不張揚過分，但也不隱藏它恬靜的美”。這要歸功于劍男面對詩歌卻遠離詩壇的執(zhí)著態(tài)度。生活在城市的劍男一直以“鄉(xiāng)下人”自居，他竭力避開城市、工業(yè)、人群的喧囂，以“一顆安靜的心，一種凝望世界的眼光，一種對這個曾經天地神人在場的大地的衰敗的憂心”（榮光啟語）打量著這個世界，在他的呼吸中、他的詩句里保留著他故鄉(xiāng)的天空、童年、少年時光與純真以及對城市冷靜地審視與質疑。他深情地撫摸著農作物：“我不斷撫摸你們/在你們中間寫下農業(yè)的詩篇/……我在你們中間懷念老家……/我看著你們不斷生長/我的詩歌貫穿整個生長過程”；他審視著城市、質疑著大學城南路放逐的青春：“一對對小情人/男生們張著空洞的雙眼/女生披著霓虹燈下迷離的風塵/他們旁若無人地走著/粗俗的話語有著與青春較量的意味”。劍男的詩語言高貴，思想純凈，如“一個人仰天長嘆/準確地說/是我看見一只蒼鷹/到了白云的高度”；“星辰出現(xiàn)在天空，這是光明的一個返影/你看，這些瑣碎的、無名的燈盞/為了贖回它們在塵世的美，至今仍保持著孤單的高度”，都有著古典而又優(yōu)雅的質地。劍男是那種既能審察內心的真情實感，又能冷靜審視外界的詩人。所以，他那童年犁田、插秧、拾柴、做豆腐、織毛衣的雙手在遠離鄉(xiāng)村面對城市時由起初的無措游離變成后來的遒勁有力。他用右手自如地面對生活，左手遒勁地書寫詩歌。無論是他早年的唯美抒情還是中年的辛辣敘事，都葆有他那藍天般純凈、大地般隱忍中的“冷靜、深沉而又克制”的風格。我認為這就是劍男詩歌獲得長久生命的秘密。