詩(shī)人北島有句很有出名的詩(shī)：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。墓志銘在中西方都有廣泛的應(yīng)用基礎(chǔ)，也有悠久的歷史，在中國(guó)傳統(tǒng)的墓志銘一般由兩部分組成。
第一部分是序文敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略通常用散文書寫稱之為“志”；第二部分是用韻文概括全篇，是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)稱之為“銘”。
但也有只有志或只有銘的。墓志因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長(zhǎng)，要求是敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約。
東西方墓志銘略有不同，西方的墓志銘主要是刻在墓碑上，而中國(guó)傳統(tǒng)的墓志銘是放在墳塋之內(nèi)，原因跟墓志銘的起源有關(guān)。
在1979年末，在陜西西趙背戶村秦代刑徒墓中發(fā)現(xiàn)了刻著刑徒的姓名、籍貫的墓瓦文，一些學(xué)者認(rèn)為這是墓志銘最早起的雛形。
在1929年在洛陽(yáng)出土的東漢《賈武仲妻馬姜墓記》，把死者姓名、家世、生平事跡及死葬日期記載的非常詳細(xì)，被認(rèn)為目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的用石頭刻制的墓志。
從目前出土的文物來(lái)看，墓志銘在秦朝的時(shí)候已經(jīng)萌芽，但是到了東漢時(shí)期行文格式已經(jīng)成熟，但形成埋放在墳?zāi)怪械脑嶂疲赡芘c一對(duì)父子有關(guān)，就是曹操曹丕父子，東漢建安十年，曹操“以為天下凋敝”下令禁碑，黃初三年魏文帝曹丕下詔取消墓地上一切設(shè)施和標(biāo)志。
中國(guó)人講求立德、立言、立行，墓志銘非常契合人死留名心理。經(jīng)過(guò)秦漢兩朝數(shù)百年的發(fā)展，墓志銘已成門閥氏族的標(biāo)配，并在民間廣泛傳播，兩道詔令產(chǎn)生了將地表刻石埋入墓中的墓志銘形式。
墓志銘從往后在華夏的大地上傳承經(jīng)久不衰，比如我們熟知的唐宋八大家之一的韓愈，就非常善寫墓志銘，韓愈達(dá)官貴人請(qǐng)韓愈寫墓志銘，韓愈也來(lái)著不拒，潤(rùn)筆費(fèi)甚高。李漢《昌黎先生集序》就記載的韓愈撰寫的碑志75篇之巨。
明代徐師曾在《文本明辨序說(shuō)》中說(shuō)：“按志者，記也；銘者，名也?！?，墓志部分一般都是真實(shí)性不容懷疑，都是真實(shí)的記錄，畢竟鬼神不可欺。銘部分，牽扯到人物的評(píng)價(jià)，會(huì)有主觀成分。
墓志一般是自己生前撰寫，或者去世時(shí)由別人寫成，不是考證更不是猜想，是信史無(wú)疑，另外墓志銘多由名人書寫篆刻，還有很強(qiáng)的書法和文學(xué)價(jià)值。
隨著國(guó)家的各種基礎(chǔ)建設(shè)，很多的墓志銘被發(fā)掘出土，墓志銘可以很好的糾正正史和家譜的錯(cuò)誤之處并彌補(bǔ)其不足。
對(duì)于家族研究來(lái)說(shuō)，通常墓志銘的真實(shí)性大于國(guó)史方志大于家譜。
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