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考古老李就陜西最新出土的顏真卿書墓志銘曾經(jīng)從考古的角度分析了顏魯公的書法（鏈接：1、繼續(xù)說陜西新發(fā)現(xiàn)的顏真卿書寫墓志，考古方法說書法（二） 2、陜西首次發(fā)現(xiàn)顏真卿書寫墓志真跡，考古方法說書法），今天咱們再聊聊其中的歷史與文化內(nèi)容。

說到墓志銘，作為一種文體，或者說是古代人寫的一種文章的起源；是怎么來的？

墓志銘是古人用作悼念已故先人的一種文體。通常由志和銘兩部分組成。

志，是什么意思？是記事的文字或文章。比如大家比較熟悉的地方志等等，就是記錄過去某個(gè)地方的專門之書，還有《史記》、《漢書》中有名的章節(jié)，食貨志等，都是記錄某些專門事情或人的文章體裁。

銘是什么意思呢？“夫鼎有銘，銘者，自名也。自名，以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也?！便懴惹貢r(shí)期?？逃谇嚆~器上，是為長久的或公開的記載而刻寫或題寫的文文章，陋室銘即為其中的一種；寫在墓志上，就是為了自名，稱頌先人的的美德，并使之揚(yáng)名于后世。

墓志銘這三字放在一起，就是古人墓葬中，專門記錄逝者的姓名、籍貫、生平簡歷；銘則用韻文概括全篇，表示對逝者的悼念和贊頌。這就是比較標(biāo)準(zhǔn)的墓志銘文體的結(jié)構(gòu)和含義。

以身為長安縣尉之職的顏真卿所書寫的羅婉順墓志來說，敘述了墓主人的生平，后邊則是銘的部分，表達(dá)了對婉順的悼念和贊美。

我們說，這個(gè)墓志銘體的文章是什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢？還是僅僅唐代才有？

考古就是要面臨終極拷問的，也就是說，墓志銘體的文章是從哪里來的？

學(xué)者們普遍認(rèn)為，墓志銘體文章來自墓記之文，之后是墓志，最后才是墓志銘。

墓記中有一篇大有來頭：那就是馬姜墓石。

1929年洛陽東北郊王窯村出土的漢延平元年(106年)馬姜墓石。出土地點(diǎn)洛陽王窯村一帶系東漢帝陵區(qū)，安葬在此地的非胄即貴，黃展岳先生認(rèn)為，馬姜墓應(yīng)是黃腸石墓。石長0.46、寬0.58米，近似方形。該石上刻字15行，大約200字，從內(nèi)容來看是專門為標(biāo)志墓主人而作，可算是墓志的鼻祖了。文字內(nèi)容顯示墓主人為馬姜，乃東漢伏波將軍馬援之女。明德皇后的姐姐，東漢明帝賈貴人的母親。這身份不可謂不貴啊。此石所銘，被學(xué)者們稱為墓記，是墓志的前身。墓記的內(nèi)容除了記載姓名、家世、生平事跡及亡故、下葬的日期之外，也不乏贊美之詞。

出土的早期墓志中，有一方也非常有來頭墓志中王右軍的親戚王興之夫婦墓志出土于南京。

墓志是用磚制成的。這位王興之是大書法家王羲之的親叔伯兄弟。按照通俗的話說，他和王羲之都是之字輩的，但是這方墓志的內(nèi)容比較簡單，所用的書體是近似魏碑體的楷書，與王體楷書完全不同。墓記之東漢則多用隸書書體。

王興之夫婦墓志

墓志銘出現(xiàn)了。

現(xiàn)在可見的較早（萬一有新發(fā)現(xiàn)就不能說最早了）的自稱墓志銘的史料是《宋故建威將軍齊北海二郡太守笠鄉(xiāng)侯東陽城王劉府君墓志銘》。南北朝宋大明八年(公元464年)正月刻。清光緒年間于山東益都(今青州市)出土。

宋故建威將軍齊北海二郡太守笠鄉(xiāng)侯東陽城王劉府君墓志銘

與顏真卿所書寫的墓志銘不同，此文銘的部分在前，而志的部分在后，開篇就是贊美：”苕苕玄續(xù)（久遠(yuǎn)來自上天的祖先世系之意），灼灼飛英，分光漢室，。。?！熬M懷民，青州。。。這段是生平簡介；但是從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上來說，已經(jīng)是墓志銘體裁了。這方墓志銘所用楷書雖有魏碑風(fēng)味，但與今天我們所說的楷書已經(jīng)比較接近了。順便說一句，與石碑上所寫的字相比，墓志銘所書寫的字都較小，即使是顏真卿所寫羅婉順墓志銘也是如此。

韓愈為孟郊撰墓志銘

關(guān)于墓志銘文章的撰寫，在古代也是個(gè)專門的活兒，下面的這段是墓志銘歷史文化中的一段，極其有感染力的篇章。

游子吟

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

慈母手中線

中國人民都非常熟悉這首唐詩，作者孟郊，別號貞曜先生。生前與大文學(xué)家韓愈為好友，孟郊過世后，韓愈專門為他撰寫了墓志銘：《貞曜先生墓志銘》。
　

　原文如下：

唐元和九年，歲在甲午，八月己亥，貞曜先生孟氏卒。無子，其配鄭氏以告，愈走位哭，且召張籍會哭。明日，使以錢入東都，供喪事。諸嘗與往來者，咸來哭吊，韓氏遂以書告興元尹故相馀慶。閏月，樊宗師使來吊，告葬期，征銘。愈哭曰：“嗚呼！吾尚忍銘吾友也夫！”興元人以幣如孟氏賻，且來商家事。樊子使來速銘，曰：“不則無以掩諸幽?！蹦诵蚨懼?。
　　先生諱郊，字東野。父庭玢，娶裴氏女，而選為昆山尉，生先生及二季鄷、郢而卒。先生生六七年，端序則見，長而愈騫，涵而揉之，內(nèi)外完好，色夷氣清，可畏而親。及其為詩，劌目鉥心，刃迎縷解，鉤章棘句，搖擢胃腎，神施鬼設(shè)，間見層出。惟其大玩于詞，而與世抹摋，人皆劫劫，我獨(dú)有余。有以后時(shí)開先生者，曰：“吾既擠而與之矣，其猶足存耶！”年幾五十，始以尊夫人之命，來集京師，從進(jìn)士試，既得，即去。間四年，又命來，選為溧陽尉，迎侍溧上。去尉二年，而故相鄭公尹河南，奏為水陸運(yùn)從事，試協(xié)律郎，親拜其母于門內(nèi)。母卒五年，而鄭公以節(jié)領(lǐng)興元軍，奏為其軍參謀，試大理評事，挈其妻行之興元，次于閿鄉(xiāng)，暴疾卒，年六十四。買棺以斂，以二人輿歸，鄷、郢皆在江南。十月庚申，樊子合凡贈賻而葬之洛陽東其先人墓左，以余財(cái)附其家而供祀。將葬，張籍曰：“先生揭德振華，于古有光，賢者故事有易名，況士哉！如曰‘貞曜先生’，則姓名字行有載，不待講說而明?！苯栽唬骸叭弧?。遂用之。初先生所與俱學(xué)同姓簡，于世次為叔父，由給事中觀察浙東，曰：“生吾不能舉，死吾知恤其家?！?br>　　銘曰：嗚呼貞曜，維執(zhí)不猗。維出不訾，維卒不施。以昌其詩。

韓愈的行文，在志和銘之前，加了一段序言，交代孟郊生平與去世的有關(guān)情況和撰寫此文的原因；隨后是志，以“先生諱郊，字東野”開頭，銘的部分以“銘曰”起筆。全文感人至深，飽含韓愈對友人的不舍之情。可謂：墓志悠悠千古事，一筆一劃斷人腸。

墓志銘的撰寫應(yīng)當(dāng)說起源于秦漢墓記，成形于南北朝，一直延續(xù)到了清代。再后來，這種文體隨著葬俗的改變而消失了。而從墓記到墓志銘，書寫的字體也經(jīng)歷了隸、魏碑到楷書的變化，成為我國石刻類文化遺產(chǎn)以及書法寶庫中的重要組成部分，具有很高的文物和藝術(shù)價(jià)值。

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