第9章 一位心理學(xué)家與賽斯談存在
──又一次「出體」
有天當(dāng)我們?nèi)源蟀氤两跍y驗(yàn)中時(shí)，我看到聯(lián)合報(bào)上的一篇文章實(shí)在令我驚奇。尤金．伯納博士，那時(shí)在北卡羅萊那州州立大學(xué)的心理學(xué)家，公開聲明他贊成靈體投射（astral projection）。他說他曾把意識(shí)投射出身體，沒有牽涉到幻覺，文中并談到他在超心理學(xué)范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)研究的細(xì)節(jié)。
想到一位心理學(xué)家肯做他自己的投射實(shí)驗(yàn)實(shí)在使我興奮。我寫信給他，我們通信了一陣子，然后在一九六六年十一月，金和他的太太來訪，我們?nèi)缢榻蝗冢麖奈戳钗腋杏X我必須證實(shí)什么。實(shí)際上他是相當(dāng)?shù)脑幱?jì)多端，因?yàn)樗胍C明賽斯課的可靠性以滿足他自己。
有天晚上我們有節(jié)迷人的賽斯課，持續(xù)了幾個(gè)鐘頭，一直到它完了我才明白他想干什么──那才是個(gè)好心理學(xué)家！金曾以我猜你可稱之為「專業(yè)性的哲學(xué)術(shù)語」去訊問賽斯，常常提到神秘的東方理論，我對(duì)那是一竅不通的。金有從英國李茲大學(xué)得到的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)博士學(xué)位，在劍橋教過書。他對(duì)東方哲學(xué)和宗教也知之甚深，然而賽斯不僅接受他的挑戰(zhàn)，并且還風(fēng)度優(yōu)雅帶著幽默感的以我仍不了解的某種方法，以金自己的用語和術(shù)語在金自己的游戲中打敗了他。
這一課長達(dá)十四頁打字紙，如此的一氣呵成，很難摘錄，必須包括相當(dāng)多的背景資料。此地是其后半部的一部分。先前，賽斯和金曾討論過實(shí)相，金評(píng)論說存在是「一種可愛的大大玩笑。」賽斯回答道：「不是玩笑，它是使得『整體』（the Whole）知道祂自己的方法?！?/span>
現(xiàn)在，賽斯說：「這『玩笑』是非常中肯的，如果你澈悟你的物質(zhì)世界是個(gè)幻覺，你就不會(huì)經(jīng)驗(yàn)到感官資料?！?/font>
「我不能經(jīng)驗(yàn)一個(gè)我為自己創(chuàng)造的幻覺嗎？」
「你能經(jīng)驗(yàn)?zāi)腔糜X，但當(dāng)你把幻覺當(dāng)作幻覺來體驗(yàn)，就不會(huì)再體驗(yàn)到它，你跑到自己前頭去了?！?/font>
「但無處可去啊?！菇鹫f。
「你并不知道它，你思考它。你不會(huì)在你現(xiàn)在在的地方?！?/font>
「還有可在的地方嗎？」
「沒有，也有。」賽斯說。
「能在任何不是幻覺的別的地方嗎？」
「我對(duì)你說：有的?！?/font>
「我怎知其差別呢？除了我自己心中的創(chuàng)造，還有別的方法來區(qū)分真實(shí)與幻覺嗎？」
「現(xiàn)在你并不知道。當(dāng)達(dá)到了那一點(diǎn)，如果你喜歡，你將能經(jīng)驗(yàn)任何的『真實(shí)．．．幻覺』如你所愿。但那經(jīng)驗(yàn)這些『真實(shí)．．．幻覺』的自己將知道它自己為真實(shí)。它無處可去，因?yàn)樗俏ㄒ坏恼鎸?shí)，而會(huì)創(chuàng)造它自己的環(huán)境。」
「但那是對(duì)此時(shí)此地的我的一個(gè)討論?！?/span>
「以你的說法?！官愃拐f。
「也是你的?！?/span>
「以你的說法?！官愃怪貜?fù)。
「也是你的。」
「那么仔細(xì)地看看最后一個(gè)聲明?！?/font>
「我們繞了整整一圈，我與我所創(chuàng)造的實(shí)相為一體，無處可去?！菇鹫f。
「你一定仍能體驗(yàn)這些個(gè)幻覺的任何一個(gè)，明白它們是虛幻的，完全明白它們的性質(zhì)，而仍知道基本的實(shí)相是你自己。無處可去因?yàn)槟憔褪悄堑胤僵ぉず退械牡胤僵ぉひ阅欠N術(shù)語來說。但那『玩笑』是中肯的。今晚我說的最要緊的事就是那玩笑是中肯的。你必得有足夠的自由去探索在你自己系統(tǒng)內(nèi)的每一件生物的性質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)，明知它就是你自己，然后再離開你的系統(tǒng)。這些一定要是直接的經(jīng)驗(yàn)?！?/font>
「但我不能離開這系統(tǒng)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)在所有的系統(tǒng)內(nèi)?！?/span>
「我是就你的肉體來說的．．．但甚至在那種情形下，你仍在與其它的系統(tǒng)交往?！?/font>
「我沒有選擇?！?/span>
「我以連續(xù)性的說法只是為了解釋。當(dāng)你完全沉浸于某一系統(tǒng)中好似沒有別的系統(tǒng)存在時(shí)，首先必須有一段時(shí)間，然后它過去了。通常「價(jià)值完成」（Value fulfillment）就是這樣完成的。這并不表示你不是同時(shí)在與其它的系統(tǒng)交往。這幻覺必須被徹底探索?！?/span>
「它卻沒有深度?！菇鸩遄斓?。
「我們創(chuàng)造那深度?！?/font>
「對(duì)了，在如此做時(shí)，就已做完了探索，沒有東西可供探索了。」
「探索是必須的。有些游戲是必要而且永遠(yuǎn)中肯的。」
「目的是否在此游戲．．．而非創(chuàng)造或探索？」
「那樣說來，你自己就是那游戲?！?/font>
「怎么說都是?！?/span>
「你在創(chuàng)造你自己的限度?！官愃拐f。
「真的有多于一個(gè)的觀點(diǎn)嗎？」
「有的。你不承認(rèn)變化多端的存在?！?/font>
「我愿意承認(rèn)那同一物的多樣幻象形式．．．即你和我。全是一個(gè)．．．」
「不能自我出賣?！官愃拐f。
「對(duì)的，也不能出賣別人?！?/span>
「但自我出賣的概念能導(dǎo)至曲解?！?/font>
「但這些曲解是濕婆（Shiva）玩的游戲的一部分?！?/span>
「我情愿叫它是愛的努力?！?/font>
金說：「當(dāng)然，想想那濕婆站在壓扁了的嬰兒身上的古典雕像──一個(gè)對(duì)悲劇幻象的愛的參與。即使是在自我欺妄的幻覺中。」
「你試著為你自己刪減許多臺(tái)階?！?/font>
「但沒有臺(tái)階這回事，有嗎？」
「對(duì)你來說有臺(tái)階。」
「它們不是幻覺嗎？」
「它們確實(shí)是幻覺?！官愃拐f。
「如果它們是我在自己的道路上創(chuàng)造的人工阻礙物，我一定能把它們挪開?！?/span>
「理論上確是如此。實(shí)際上你應(yīng)當(dāng)小心站穩(wěn)腳步?！?/font>
「是的，那即悉達(dá)多（Siddhartha）（釋迦牟尼佛為凈飯?zhí)訒r(shí)之名！譯注）的評(píng)論?！?/span>
「這些是我們讓它們安息的柔弱孩子。雖然他們是（字不明）．．．我們也必須哀悼他們──即使他們是牛糞我們也必須為他們感傷。」賽斯答。
「我們必須愛他們因?yàn)樗麄兗次覀冏约?。?/span>
「你不能做得更少，你也不能做得更多。」賽斯說。
「那樣做就是睜開一只眼，看到只有一小步可跨。」
「你在耍把戲。」賽斯警告道。
「當(dāng)然啦，你也是的。我們說濕婆是在做游戲，誰又是濕婆，除了你自己？」
「你的確是在跟你自己玩游戲，但那是無關(guān)的，可能是無關(guān)的。你最好虔敬地玩?！?/font>
「對(duì)什么虔敬？」
「對(duì)自己虔敬?！?/font>
「好吧，我們并非在說風(fēng)馬牛不相及的話?！?/span>
「有一種圣神的不敬，和一種輕浮的不敬。你在玩游戲。它們兩者為一。但你最好確定你徹底了解這個(gè)?！?/font>
伯納先生很好心地寫了封信給這本書的發(fā)行人，給予他對(duì)此課（第三百零三節(jié)）的意見。（尚不止此，他讓我用他的真名，而不躲在假名后面。）在信中他說：在賽斯課中「我選擇的話題很顯然的對(duì)賽斯來說尚有興趣，我則有相當(dāng)?shù)呐d趣。而我有絕對(duì)的理由相信那些主題在當(dāng)時(shí)對(duì)珍來說有大半是陌生的領(lǐng)域．．．我選擇在一種很成熟的層面來追究這些主題，至少我覺得那會(huì)使珍極不可能愚弄我：用她自己的知識(shí)和精神架構(gòu)來取代賽斯的，即使她只是潛意識(shí)地在做．．．。
「我能給你關(guān)于那晚的最好的總結(jié)性描述是：對(duì)我而言，是與一個(gè)人格或智靈或不管叫它作什么的很愉快的對(duì)話，他的機(jī)智、智慧和知識(shí)的庫藏遠(yuǎn)超過我自己的．．．無論如何，用一個(gè)西方科學(xué)傳統(tǒng)下的心理學(xué)家所能懂的語句來說，我不相信珍．羅伯茲和賽斯是同一個(gè)人，或同一人格，或同一人格的不同面?！?/span>
除了賽斯課外，羅、我和伯納夫婦談「出體」也談得興味淋漓。
在他們來訪后不久，我的書：《如何發(fā)展你的ESP能力》，終于在書店里擺出來了。我開始收到一些信件，雖然并非蜂擁而至，這些早期的信件之一引起了在一次賽斯課中我下一次的「出體」。
在一九六七年五月三日，蓓和比爾．加拉格在我們定期的周一晚的賽斯課時(shí)不約而至。當(dāng)我們閑坐著聊天時(shí)，我告訴他們我剛接到的一封信使我覺得好玩──同時(shí)又有些憤怒。
我說：「是封掛號(hào)信，我得簽名才拿得到，你們作何感想？是由加州某地的弟兄倆寄來的，他們想要知道賽斯能告訴他們關(guān)于他們自己什么事?！?/span>
蓓問：「你要不要回信呢？」
「我將寫一短柬，對(duì)他們的感興趣致謝之類。隨便賽斯要做什么，我懷疑他會(huì)做任何事?！?/span> 但是，就像當(dāng)我們想猜測賽斯的作法時(shí)常會(huì)遇到的，我真的是猜錯(cuò)了。不久就開始我們的第三三九課，我?guī)缀趿⒖屉x開了我的身體，雖然我并沒怎么感覺到我在這樣做。我只是發(fā)現(xiàn)自己在半空中飛，向下看到某一個(gè)區(qū)域，顯然是南加州的某處。在我們的客廳里，賽斯正在描寫我看到什么東西。但我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地知覺到他的聲音。對(duì)我來說聽起來遠(yuǎn)比一個(gè)非常差的長途電話還要不清楚得多。
我不知如何告訴羅我已出了體，因?yàn)橘愃谷匀缙匠Ｒ话愕乩^續(xù)。我知道我的身體在賽斯說話時(shí)會(huì)是活生生的，我有一次自己笑了，想著：「我必須給他拍個(gè)電報(bào)?！雇瑫r(shí)我浮在空中，浮得相當(dāng)高，向下看賽斯所描寫的地方。我能四處移動(dòng)，改變我的位置以看得更清楚。但我與坐在客廳里的身體毫無連系。賽斯在說：「現(xiàn)在這兄弟倆有一個(gè)小院，長著檸檬。一座粉紅色的洋灰房子，后邊有兩間臥室，不是個(gè)新房子。他們?cè)趶N房里玩靈應(yīng)盤。他們房子靠近街的右轉(zhuǎn)角，但不在轉(zhuǎn)角處。他們離水不遠(yuǎn)，有一片長草，有些木柱和鐵絲網(wǎng)?！?/span>
此時(shí)，因?yàn)檫@明確的資料，羅開始奇怪是否牽涉了「出體」。他問：「你現(xiàn)在是否在當(dāng)?shù)?？?/span>
「到某個(gè)程度。有沙丘之類的東西。等下，我改變了位置，現(xiàn)在，我正面對(duì)著這房子，因?yàn)槲腋淖兞宋恢梅较蛞灿行└淖儭Ｔ谖矣疫叕F(xiàn)在有個(gè)像車房似的構(gòu)造物，在它后面有其它的構(gòu)造物導(dǎo)向水，再過去，有沙丘和沙灘，潮水漲了?！?/span>
現(xiàn)在，我正在改變我在空中的位置，就我所能了解的，是我在當(dāng)?shù)?，而非賽斯?/span>
「是什么時(shí)候了？」羅問。（在艾爾默拉已過九點(diǎn)）
「黃昏時(shí)分。有相當(dāng)細(xì)的木柱，不是圓的，頂端是長方形，明白嗎？差不多到臀部的高度。」賽斯向羅作手勢，表示木柱的形狀和大小。同時(shí)，我浮在它們上面。我感到困惑因?yàn)槲也幻靼姿鼈兪怯脕砀墒裁吹模乙矊?duì)它們長方形的頂端感到不解。
「然后左方是像個(gè)海灣，陸地是像這樣，你明白，不是直的，這兒陸地彎起來又突出去?！勾说刭愃褂执笞魇謩輥肀砻骱０兜男螤睢Ｋ终f這家有一個(gè)很強(qiáng)的外國關(guān)連，雖然他們的姓不特別像是外國姓。又談到一些這家的歷史和成員。羅把這課復(fù)印一份給那兄弟倆。他們寄回一卷錄音帶，評(píng)估那資料。后來他們簽了一篇聲明，存在我們的檔案里。賽斯對(duì)他們房子的資料在每一個(gè)特點(diǎn)上都是對(duì)的，包括該區(qū)和那兒海岸的形狀的資料。
弟兄倆住在Childa Vista，我從沒去過的一個(gè)地點(diǎn)。他們住在一座粉紅色洋灰房子里，后面有兩間臥室，再過去兩家就是街角。這房子離圣地牙哥灣有半哩，附近有許多沙丘和木柱，沿著沙丘散布，全與描寫的一模一樣。
這家是由澳洲來的，還希望再回去。有些此地沒提及的印象也對(duì)了。其它的錯(cuò)了，例如：賽斯說他們的母親已死，事實(shí)上，她還健在，雖然這家在感情上已與她隔絕，而她也不常住在家里。
再次的，這經(jīng)驗(yàn)使人想到關(guān)于在「出體」事件中賽斯和我的關(guān)系的各種問題，他假定是留在我身體里而我出去了，但我確信這只是個(gè)簡化的說法。透過賽斯課也透過我們自己的努力，我們?nèi)栽谶@種問題上累積資料。
當(dāng)像這樣的事情核查正確，我總是欣然而笑。對(duì)某事的性質(zhì)我從來不接受別人的看法，雖然有時(shí)候我接受了多過我該接受的。我總是要自己去發(fā)現(xiàn)。沒有一個(gè)人對(duì)他自己的經(jīng)驗(yàn)比我更苛刻──同時(shí)仍保留了足夠的自由去實(shí)驗(yàn)。因此在這事以后，我開始放松。我又「出體」了，而且又核對(duì)無誤了。賽斯怎么幫我做這個(gè)的？當(dāng)我的意識(shí)在美國的另一端他怎么記錄下我的知覺？理智上我是無法形容地被引起了興趣。有件事我知道：他詭計(jì)多端──在我尚不知他的計(jì)劃前把我派「出去」，那樣我做得更好，因?yàn)槲也挥X得我在被考驗(yàn)，而我沒有時(shí)間去操心結(jié)果。（他還是個(gè)好心理學(xué)家?。?/span>
這個(gè)經(jīng)驗(yàn)和我新的信心顯然促成了其它后來的發(fā)展。其它的陌生人來信，有些急迫地需要某種幫助。雖然賽斯堅(jiān)持幫助是由內(nèi)在來的，他的確給予少數(shù)人極佳的忠告，連同對(duì)他們環(huán)境的正確的千里眼印象──也許不是為別的而是讓我知道我們找對(duì)了人。
我們周一和周三的課賽斯用來發(fā)展理論性的資料，雖然偶爾會(huì)有一個(gè)客人不約而來，仍然是私人性質(zhì)的。在ESP課上，賽斯有時(shí)的確為我的學(xué)生上課。在課堂上他講賽斯資料的實(shí)際應(yīng)用。
事實(shí)上唯一經(jīng)常參加我們私人課的只有菲利普，賽斯曾給他有關(guān)他生意往來的資料。除了別的以外，還正確無誤地預(yù)言某些股票的波動(dòng)情形。菲利普保存有賽斯「猜中率」的記錄。有一些預(yù)言的時(shí)間伸展到幾年之久，凡菲利普所能核對(duì)的，賽斯在很多項(xiàng)目上都對(duì)了，然而賽斯并沒有形成在課中給予忠告的慣例：他堅(jiān)持由他們自己的決定。
我們真的從不知道課中將發(fā)生什么事。有天晚上賽斯真使我們吃了一驚，那晚菲利普出現(xiàn)了，如常一樣未先通知，他告訴我們他剛加了薪。他喜劇性地聳聳肩，沒說加薪的數(shù)目，當(dāng)賽斯課開始，賽斯?jié)M面笑容地很快說出了多少錢。菲利普問賽斯對(duì)他在本地一間酒吧里聽到的一個(gè)聲音有所知否。
「是個(gè)男人的聲音，對(duì)嗎？」賽斯問。
「對(duì)的?！狗茽栒f。
「你沒認(rèn)出來？那我不告訴你，真的不告訴你?！?/font>
「是你的聲音嗎？發(fā)生得那么快，我都沒時(shí)間想?！狗茽栒f，現(xiàn)出笑容。作為賽斯，我幽默地頷首。
在我們第一次休息時(shí)，菲爾解釋：一個(gè)月前當(dāng)他在本地一家酒吧里與一位年輕女人說話時(shí)，他聽見一個(gè)很清楚很響的男音強(qiáng)調(diào)地說：「不！不！」它好像是由菲爾的腦中發(fā)出的。從來沒有這樣的事發(fā)生在他身上過，他嚇了那么一大跳，趕快喃喃地向那女人找借口告辭而離開了酒吧。
賽斯承認(rèn)就是他向菲爾說話。在我們休息之后他說，「那個(gè)女人貪心到令每個(gè)與她接觸的人都要遭殃?！顾终f那女人「會(huì)利用你作為她和另一個(gè)男人之間的擋箭牌，并且夸張你最微小的興趣作為和那人討價(jià)還價(jià)的要點(diǎn)。結(jié)果會(huì)鬧得很尷尬。因?yàn)槟懵犃宋业脑?，那可能的將來改變了。」然后他給了相當(dāng)多的背景資料，說那女人有個(gè)小孩，并且與另一個(gè)男人有牽連。「與她有牽連的男人做的是有關(guān)機(jī)械方面的工作?！顾终f她曾是天主教徒，她的問題與一個(gè)法律文件有關(guān)。
之后，賽斯接著又告訴菲爾她的住處，雖然他沒給明確的地址?！杆≡谝粭l死胡同中央的第三或第四幢房子，在城的東北區(qū)，但在你遇到她的地方的西邊。」
所有這些對(duì)菲爾來說都非常有意思，他并不知道那女人住在哪兒，除了她的名字和大概年齡之外什么都不知道。既然第二天他會(huì)在這城里，菲爾回到那酒吧開始探詢，他由酒保處得到那女人的地址，開車去那兒，他發(fā)現(xiàn)賽斯并非信口胡謅。她住在一條死胡同倒數(shù)過來第三幢房子，在城的東北區(qū)，酒吧的西邊。她是天主教徒，有個(gè)小孩，有個(gè)當(dāng)汽車銷售員而非機(jī)械工的男友。
自此以后菲爾再也沒回到那酒吧！
羅和我不知該對(duì)這事怎么想。它顯然好像對(duì)賽斯的獨(dú)立性有所證明。除非菲爾幻覺到那聲音，而賽斯利用此點(diǎn)而聲言是他自己的聲音。如果是這樣（我懷疑），那么賽斯顯然有菲爾所沒有的關(guān)于那女人的資料。
按賽斯所說，很明顯的，我們能改變將來。
如他告訴菲爾的：「從來沒有一件事是預(yù)先命定的。每一刻你都在改變，而每一個(gè)行動(dòng)改變了另一個(gè)行動(dòng)。我能從另一角度來看事情，但仍然只能看到可能性。在那個(gè)晚上我看到一個(gè)不太好的可能性，你和我改變了它?！?/font>
在另一個(gè)事件中，一個(gè)朋友聲言他看到賽斯，而且是在很奇特的情況下。有天晚上當(dāng)我躺在床上時(shí)，我有一個(gè)自發(fā)的「出體」經(jīng)驗(yàn)。我似乎是在一個(gè)擁擠的房間里很著急地對(duì)比爾，麥唐納（我們的畫家朋友）說話，我不太溫和地推著他的肩膀，立刻我回到了我的身體，我在床上還不到十分鐘呢。我馬上起身，寫下剛發(fā)生的事，并且告訴了羅。
整整一周后比爾打電話給我們，聽來很神經(jīng)質(zhì)的樣子，他告訴我發(fā)生了些非常怪的事，因?yàn)樗愿械叫臒?，他想最好跟我討論一下。我立刻想起了我自己的?jīng)驗(yàn)，就叫比爾等一下，等羅拿我的筆記來，以便當(dāng)他說話時(shí)我可以核對(duì)。比爾告訴我，剛好一周以前他突然被驚醒，賽斯站在他床邊，真正是立體的，看來就與羅畫他的畫像一樣。他推了推比爾的肩膀就不見了。第二天比爾告訴了他母親，并為我們寫下一篇報(bào)告。
這事使他母親不安，她作了一些玩笑似的評(píng)論，大概的意思是她希望賽斯和我留在家里。只不過我不認(rèn)為她是在開玩笑。比爾的不安使他沒早些來電話，而我也不想打去催逼他。
首先，我以為在「出體」時(shí)我曾在一個(gè)擁擠的房間里，但比爾顯然是單獨(dú)在他房中。另一件事，他看見賽斯抽著一支煙；我是吸煙的。比爾是否幻象出賽斯的立體形象？如果如此，他在我正感覺我與他在一起時(shí)發(fā)生這幻象，而他感覺賽斯推他的肩膀，同時(shí)在我的經(jīng)驗(yàn)里我推了他。
有好幾個(gè)人告訴過我賽斯借著自動(dòng)書寫與他們溝通，但賽斯否定了任何這種接觸，說他的通訊只限于與我一起的工作，以保持賽斯資料的完整性。然而，照他所說，他曾偶爾「順道拜訪」朋友。
有天我碰到白太太，一個(gè)因病休學(xué)的以前的學(xué)生。她告訴我她在當(dāng)?shù)匾患覉?bào)紙上看到關(guān)于現(xiàn)在這本書的一篇文章，包括了一些賽斯資料的摘錄和一張羅畫的賽斯像的復(fù)制品。當(dāng)她在看這篇文章時(shí)，正有厲害的頭痛，突然她以為她感覺到賽斯在場，一個(gè)內(nèi)在的聲音，大概是賽斯的，告訴她她曾感到自憐，她必須立刻停止為她的健康擔(dān)憂，起來，出去散個(gè)步。如果這樣，她馬上會(huì)有進(jìn)步。
她嚇了相當(dāng)大的一跳，照他的話做了，頭痛立刻消失。到第二天她已覺得比六個(gè)月來都舒服多了。她再開始散步，感覺到恢復(fù)了活力。當(dāng)她告訴我這件事時(shí)，我只點(diǎn)頭微笑。坦白地說，我不知除此之外還能怎么做。
我們問賽斯這件事。他說，這一次白太太是用他作為她內(nèi)我（inner self）或超意識(shí)的一個(gè)象征，來傳遞助力和治愈性的影響以及忠告。這經(jīng)驗(yàn)幫助那女人去用她自己的能力。賽斯在幫助她這個(gè)念頭使她啟動(dòng)了她自己的治愈力。賽斯告訴我不必?fù)?dān)心。顯然他很高興以這種方式給他人鼓舞，而作為他們自己創(chuàng)造性能量的焦點(diǎn)。
他絕對(duì)拒絕讓人利用他作拐杖──對(duì)我也一樣──而堅(jiān)持說賽斯資料本身給了人一個(gè)方法來比較更了解他們自己，重新估量他們的實(shí)相，并且改變它。雖然我們有時(shí)候舉行賽斯課以幫助某個(gè)人，雖然他們有超感覺力的事件，賽斯課仍保持以賽斯資料為主要目標(biāo)。我們覺得賽斯課的真正重要性就在于此。
我們對(duì)賽斯資料要比ESP表演有興趣得多，我們一向如此。我們認(rèn)為它給了對(duì)ESP或任何感知的如何運(yùn)作的最好解釋，對(duì)我們這更重要得多。我們也接受賽斯對(duì)實(shí)相的本質(zhì)和人類在實(shí)相中之位置的聲明為有意義、具重要性的解釋，他有關(guān)多次元人格的理論不僅在理智上具有煽動(dòng)性，并且在情感上具有挑戰(zhàn)性。它們給予每個(gè)個(gè)人擴(kuò)展他自己的身分和目的感的機(jī)會(huì)。
在賽斯課里的ESP示范總是有目的的：幫助我增強(qiáng)信心；或訓(xùn)練我的能力；對(duì)資料中的某一點(diǎn)舉例說明；或給某一需要幫助的人一些資料。我很容易忘記我早先的感覺：賽斯應(yīng)該證實(shí)他自己；我也很容易忘記我也堅(jiān)持我的「奇跡」，有好幾回甚至否定我自己感官的證據(jù)，只因我誤信那樣子我才比較科學(xué)。我愿說我總是非常尊重賽斯資料，而且承認(rèn)它所包含的某些觀念的范圍和膽識(shí)。
因?yàn)楫?dāng)課開始時(shí)我們沒讀過多少心靈文學(xué)，每件事對(duì)我們而言都很新鮮，一直到很久以后我們才發(fā)現(xiàn)，賽斯的某些觀念在幾千年前的秘教文稿中就已出現(xiàn)過。可是，當(dāng)我們自己的知識(shí)增加時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在一些緊要的地方，賽斯的概念與許多靈魂學(xué)和形上學(xué)的文章中所普遍接受的觀念相違。
其一，賽斯不同意有一位歷史性的基督存在，雖然他承認(rèn)基督精神的合理性──如你后來在本書中將看到的。雖然他認(rèn)「轉(zhuǎn)世」（reincarnation）為一事實(shí)，他卻把轉(zhuǎn)世放在一個(gè)完全不同的時(shí)間范疇中，把這理論與「同時(shí)性」（simultaneous）時(shí)間的概念協(xié)調(diào)。也許更重要的是，他把轉(zhuǎn)世描寫為只是我們?nèi)P發(fā)展中的一小部分。其它同樣重要的「存在」發(fā)生在其它非物質(zhì)的次元中。
所有這些都與「人格乃由行動(dòng)所組合」的概念相織在一起。賽斯對(duì)「本體」（identity）所寄的三個(gè)創(chuàng)造性「難局」（dilemma）的描寫，是刺激人的思想并有始創(chuàng)性的，他對(duì)「神」的概念是這些理論的一個(gè)自然而令人著迷的延伸。
至少就我們所知，「時(shí)間顛倒論」（the inverted time theory）和「可能性系統(tǒng)」（system of probabilities）是賽斯資料所完全創(chuàng)始的。我相信賽斯對(duì)「痛苦的本質(zhì)」的概念也是與當(dāng)前的形上思想十分歧異的。他把受苦看作只是意識(shí)的一種屬性及活力的一種顯示，只有仍舊害怕死亡，以為死亡是個(gè)終結(jié)的本體中那一部分，才以為受苦是危險(xiǎn)的。
但從現(xiàn)在起我將讓賽斯為他自己說話，我選了與每個(gè)主題有關(guān)的摘錄。在某些情形，賽斯做示范表演來說明他的論點(diǎn)，例如，在健康那一章里，我包括進(jìn)去為某人所作賽斯課的摘錄。在談轉(zhuǎn)世的資料上我也用了同樣的過程。為了解釋他對(duì)「物質(zhì)實(shí)相的本質(zhì)」之理論，我用了一節(jié)摘錄，在其中他真的表現(xiàn)出他并非信口胡謅──如果在客廳里的幽靈能通過為一合格的近似（approximation）的話。
我喜歡以一九六七年三月第三二九節(jié)的記錄來結(jié)束此章。那課是給一位老師朋友的高中學(xué)生們。雖然賽斯在此是對(duì)十幾歲的孩子們說話，其信息對(duì)我們每個(gè)人都是有意義的。
「你依照你的信心和期待創(chuàng)造你的實(shí)相，因此你理應(yīng)小心地檢查它們。如果你不喜歡你的世界，那就檢查你自己的期望吧。每一個(gè)思想或多或少地都被你構(gòu)成為實(shí)質(zhì)。
「你的世界是按照你自己的思想所形成的忠實(shí)復(fù)制品．．．某些心電感應(yīng)的情況存在，我們稱之為根本假設(shè)，每個(gè)個(gè)人潛意識(shí)里都知道它們。利用這些，你們形成一個(gè)足夠一致的物理環(huán)境，因此大家對(duì)物體和它們的位置和尺寸都有普遍性的同意。在某方面來說這全是幻覺，然而它卻是你們的實(shí)相，你們必須在其中運(yùn)作。你們父母所居的世界最先存在于思想中，它一度存在于夢(mèng)中，而他們由其中孕育了他們的宇宙，他們由此造成了他們的世界。
「如果你賤賣自己，你將說：『我是個(gè)物質(zhì)的有機(jī)物，我被時(shí)空罩住，我被環(huán)境左右?！蝗绻悴毁v賣自己，你將說：『我是一個(gè)獨(dú)立的人，我形成我的物質(zhì)環(huán)境，我改變并造成我的世界，我不囿于時(shí)空，我是這一切的一份子，在我內(nèi)沒有一處創(chuàng)造力不存在。』」
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